Wer sind die „Freunde“ in Lukas 16:9?

Um diese Frage zu beantworten, lassen Sie uns zunächst die Metapher dieses seltsamen Gleichnisses entschlüsseln, das für bare Münze genommen Betrug zum eigenen Vorteil gutheißt.

a) Die Freunde im Sinne des Gleichnisses sind diejenigen Menschen, denen der kluge Verwalter geholfen hat, indem er ihre Schulden gegenüber ihrem – und seinem – Herrn ungerecht reduziert hat. Sie werden genau wegen seines mitfühlenden Betrugs und der Linderung ihres Zustands definitiv seine Freunde werden. Daher werden ihn im irdischen Bereich, wenn er ohne Gehalt zurückbleibt, jene Familien, denen dieser Verwalter durch seinen mitfühlenden Betrug zugute kam, ihn aufnehmen und ihm Nahrung und Obdach geben, wie es seine Freunde tun müssen.

b) geistlich ist der „Meister“ zwar Gott; die "Schuldner" - alle Menschen; der "Verwalter" - jeder dieser Schuldner, irgendein bestimmter Mann. Wann handelt man als „kluger Verwalter“, um die Zustimmung des „Herrn“, dh Gottes, zu verdienen? Definitiv, wenn ein Mensch seine eigene Sündhaftigkeit versteht, dh seine Schuld gegenüber Gott, lindert er diese Schuld gegenüber Gott, indem er nachsichtig und mitfühlend gegenüber Sünden und Übertretungen anderer ist. Andere nicht zu richten ist eine Bedingung dafür, nicht von Gott gerichtet zu werden (Lukas 6,37). Aber was bedeutet es? Wenn ich ein Alkoholiker bin, was eine gefährliche Sünde ist, und ich anderen Alkoholikern gegenüber nachsichtig bin und sie nicht verurteile, bedeutet das dann, dass meine Sünde aufgrund meines Mitgefühls für andere, die in derselben Notlage leiden, ausgelöscht wird? Nicht genau, denn nur ein solches Mitgefühl heilt meine sündige Neigung zum Alkohol nicht. Mein Wunsch und meine Entschlossenheit, diese sündige Neigung loszuwerden, sindunabdingbare Voraussetzungdamit es von Gott vergeben wird. Aber wenn ich diese notwendige Bedingung habe, meine Sünde bekämpfe und darüber hinaus Mitleid und Solidarität mit anderen habe, die unter derselben Sünde leiden, dann und nur dann bedeutet es, dass ich die Sünde im Geist Christi demütig und mit dankbarem Vertrauen bekämpfe göttliche Gnade, und nicht nur meine Bemühungen, und dass ich darüber hinaus bereit bin, den anderen durch die Erfahrung meines anmutigen Kampfes mit der Sünde zu helfen. So bitte ich selbst in meiner Demut Gott, mir Barmherzigkeit/Gnade zu erweisen und nicht Gerechtigkeit, denn „wenn Du Vergeltung gibst gemäß dem, was unsere Übertretungen rechtmäßig verdienen, wer wird ihr widerstehen? 130:3-4); so „betrüge“ ich auch mit Rücksicht auf andere die Gerechtigkeit Gottes, wie jener kluge Verwalter aus dem Gleichnis, und behandle andere Menschen barmherzig, das heißt, genauso wie ich möchte, dass Gott mit mir handelt. Und solches „Betrügen“ gefällt tatsächlich Gott, dessen „Barmherzigkeit über seine Gerechtigkeit triumphiert“ (s. Jakobus 2,13).

Nun, wenn in dem Gleichnis die Freunde andere Menschen sind, denen dieser Verwalter Mitleid gezeigt und ihre Schulden reduziert hat, können diese Freunde im spirituellen Verständnis wieder Menschen sein, mit denen Sie Mitgefühl hatten und mit denen Sie mit göttlicher Barmherzigkeit behandelt wurden; aber da du auch ein Sünder bist, werden sie auch deine Sünden und Übertretungen ähnlich mild und barmherzig behandeln, und so wird die göttliche Gnade beginnen, durch andere Menschen auf dich zu wirken, als ihre dankbare Antwort auf deine milde und barmherzige Haltung ihnen gegenüber. Denn was heißt jemanden in ewige Wohnung aufnehmen, wenn man nicht bereit ist, diesem jemand zu vergeben und ihm nicht die göttliche Vergebung zu gönnen, die der Schlüssel zur ewigen Wohnung im Himmelreich ist.

Alternativ oder ergänzend können diese Freunde auch Engel sein, denn wenn man sich wie oben beschrieben verhält, dann vergleicht man sich mit Engeln, und letztere werden definitiv Freunde von jemandem, der ihnen ähnlich ist, der die Menschen unter ihrem Schutz genauso behandelt wie sie.

Wer sind die „Freunde“ in Lukas 16:9?

Lukas 16:9:NASB

Und ich sage euch, macht euch durch den Reichtum der Ungerechtigkeit Freunde, damit sie euch, wenn sie versagen, in ewige Wohnungen aufnehmen.

Wer sind die „Freunde“: Es sind Gott und Jesus, die dich in ewigen Wohnungen willkommen heißen können.

Matthäus 25:34 (NASB)

34 Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: ‚Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist.

"Durch den Reichtum der Ungerechtigkeit", Ein wohlhabender Mensch sollte seinen materiellen Reichtum nutzen, um sich mit Gott und Jesus anzufreunden, die Sie in ewigen Wohnungen willkommen heißen können.

Wie?

Matthäus 19:21 (NASB)

21 Jesus sagte zu ihm: „Wenn du vollständig sein willst, geh und verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach.“

1. Timotheus 6:17 (NASB)

17 Weise die Reichen dieser Welt an, nicht eingebildet zu sein oder ihre Hoffnung auf die Ungewissheit des Reichtums zu setzen, sondern auf Gott, der uns reichlich mit allem versorgt, was wir genießen können.

Lukas 12:20-21 (NASB)

20 Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird deine Seele von dir verlangt; und was alles, was du vorbereitet hast, wem wird es jetzt gehören?' 21 Das ist der, der sich Schätze anhäuft und nicht reich ist vor Gott.“ Ungewissheit des Reichtums, sondern auf Gott, der uns reichlich mit allen Dingen zum Genießen versorgt.

In Jesu Kommentar zu diesem Gleichnis vom unehrlichen Verwalter (Lk 16,1-13) wurde das Wort „Freunde“ nicht im Sinne einer Person verwendet, sondern eher für ein Verhalten, den Akt des „Freundemachens“:

• Vers 9: Und ich sage euch, macht euch durch unehrlichen Reichtum Freunde, damit sie euch, wenn sie weg sind, in den ewigen Heimen willkommen heißen.

Als seine Misswirtschaft mit dem Eigentum des Herrn entdeckt wird, macht sich der unehrliche Verwalter Sorgen um seine Zukunft und macht sich daran, diejenigen, die dem Herrn etwas schuldig sind, „anzufreunden“, indem er deren Schulden reduziert. Er tut dies nicht, weil er sie mag oder aus Freundlichkeit; Er tut dies in der Hoffnung, dass sie ihm den Gefallen erwidern werden, wenn der Meister ihn ausschaltet:

• Vers 3-4: Da sagte sich der Verwalter: „Was soll ich tun, jetzt, da mein Herr mir die Stelle wegnimmt? Ich bin nicht stark genug zu graben, und ich schäme mich zu betteln. Ich habe beschlossen, was zu tun ist, damit die Leute mich in ihren Häusern willkommen heißen können, wenn ich als Manager entlassen werde.'

Anstatt sich zu ärgern, lobt der Meister den Verwalter unerwartet, nicht wegen seiner Güte, sondern wegen seiner Klugheit. Wenn der Meister tatsächlich Gott repräsentiert, dann ist seine Antwort vielleicht nicht so überraschend. Gott möchte, dass wir das verwenden, was ihm zusteht, um die Last und die Schulden anderer zu lindern.

Die Handlungen und Motive des Stewards sind jedoch durchweg egoistisch und eigennützig. Daher dient die Belobigung des Meisters nur dazu, die Identität des Verwalters als Kind dieses Zeitalters zu festigen, im Unterschied zu den Kindern des Lichts, die folglich weniger schlau und berechnend sind:.

• Vers 8: Und sein Herr lobte den unehrlichen Verwalter, weil er klug gehandelt hatte; denn die Kinder dieses Alters sind klüger im Umgang mit ihrer eigenen Generation als die Kinder des Lichts.

Die andere gestellte Frage ist, was den Reichtum ungerecht oder unehrlich macht. Meine Interpretation basiert auf der Unterscheidung, die Jesus zwischen wahrem und ungerechtem Reichtum macht, wobei weltlicher Reichtum mit ungerechtem Reichtum gleichgesetzt wird:

• Vers 15: Denn was den Menschen lieb ist, ist ein Gräuel in den Augen Gottes.

Das Gleichnis verdeutlicht das Problem mit weltlichem Reichtum durch den zweifachen Fehler des Verwalters: Erstens hat er das, was seinem Herrn gehörte, schlecht verwaltet, und zweitens wünschte er sich das, was zu verlieren er dazu verdammt war und was ihn am Ende im Stich lassen würde. Somit ist das Problem mit weltlichem Reichtum eines, wir sind nur Verwalter der Dinge dieser Welt; und zweitens wird weltlicher Reichtum in den Augen Gottes nicht als wahrer Reichtum betrachtet:

• Verse 11-13: Wenn du also mit dem unehrlichen Reichtum nicht treu gewesen bist, wer wird dir den wahren Reichtum anvertrauen? Und wenn du mit dem, was einem anderen gehört, nicht treu gewesen bist, wer wird dir geben, was dir gehört?“

Wenn sich der Verwalter am Ende vor dem Untergang gerettet hat, dann nicht durch seine eigenen Verdienste, sondern durch seine objektive Barmherzigkeit:

• Vers 9: Und ich sage euch, macht euch durch unehrlichen Reichtum Freunde, damit sie euch, wenn sie weg sind, in den ewigen Heimen willkommen heißen.

Die Frage ist: Kann die Barmherzigkeit, die wir einander anbieten, indem wir die Ressourcen oder die Autorität nutzen, die Gott uns anvertraut hat, der Schlüssel zu unserem Eintritt in „ewige Wohnungen“ sein? Die Antwort scheint „Ja“ zu sein. Wenn wir diese Interpretation auf das Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann (Lk 16,19-30) anwenden, das unmittelbar auf dieses folgt, frage ich mich, was das Ergebnis gewesen wäre, wenn der reiche Mann klüger gehandelt hätte?