Wer war Sri Vidya Guru Pujyasri Bhaskara Raya?

In den meisten Shakta-Linien, insbesondere in den Sri-Vidya-Linien, ist Pujyasri Bhaskararaya Makhin bekannt und hoch verehrt. Seine Kommentare gelten heute in den meisten Traditionen als Standard. Abgesehen von seinen Werken werden sogar die Werke der Schüler von den Upasakas als Handbuch befolgt. (Nityotsava-Buch).

Er beherrschte fast alle bekannten Shastras und beherrschte sie sehr gut, was ihn bereits zu einem herausragenden Gelehrten seiner Zeit gemacht hatte.

Nachfolgend finden Sie kurze Informationen über sein Leben,

Geburt und frühes Leben:

Der Moolapurusha (Erster bekannter Vorfahre) von Sri Bhaskararayas Vamsa ist Vishwamitra gothreeya Sri Ekanatha. Die Tatsache, dass Sri Gambhiraraya und seine Frau Smt Konambika (Konamamba) die Eltern waren, wurde in mehr als einer Quelle bestätigt. Eltern von Sri Bhaskararaya: - Obwohl Sri Gambhiraraya ein Anhänger von Bhagavatha sampradaya war, erhielt seine Frau (Sri Bhaskararayas Mutter) eine Initiation auf Agamashastra durch Sri Narayana Pandita, die einen Beitrag geleistet hat, für das Interesse und Studium von Agamashastra durch Sri Raya. Der erste Sohn (Sri Narayana) von Sri Gambhiraraya war im Vergleich zu seinem Vater nicht so intelligent. Deshalb betete Smt Konambika zu Soorya Bhagavan, um einen weiteren intelligenten Sohn zu bekommen, der so groß wie ihr Ehemann ist. Dementsprechend bekam sie etwa 1690 n. Chr. (christliche Ära) in Bhagyanagara (heute Hyderabad genannt) in Andhra Pradesh einen sehr intelligenten Sohn.

Bildung und Lernen Vidyas:

Sri Gambhiraraya weihte Sri Bhaskararaya in die Anbetung von Saraswati ein, als er ein kleiner Junge von 5 Jahren war. Im siebten Jahr war er in der Lage, das Sarabheshwara Stotra in Kashi zu chanten, was die Pandits aufgeregt machte und seinen Vater zwang, Upanayana aufzuführen. Sri Narasimha Dori - Dhvari (Yajwa), auch Sri Narasimhananda genannt, ein großer Lehrer und Sadhaka von Lokapalli Samsthana (Narayanpet Dist. Mahaboobnagar AP) hatte die Gelegenheit, Sri Rayas Haus auf dem Weg nach Shringeri Sharada Peetha zu besuchen. Er war sehr beeindruckt von der Intelligenz des Jungen und bat seine Eltern, ihn in seinem Gurukul nach Lokapalli zum Adhyayana zu schicken. Die Eltern schickten Sri Raya mit gebührendem Respekt zum Studium, wo ihm Ashtadasa - 18 Vidyas - beigebracht wurde.

Nachdem er diese Vidyas gemeistert hatte, lernte Sri Raya Gowdataraka unter Sri Gangadhara Vajapeyin, der sich in Tiruvalankadu am südlichen Ufer von Kaveri im Bezirk Tanjavur niederließ (deshalb wählte Sri Raya für seinen Aufenthalt auch einen Ort, der jetzt Bhaskararajapuram heißt, der am nördlichen Ufer liegt von Kaveri). Sri Rukmanapandit lehrte Sri Raya Chandas und Alankarashastra. Er absolvierte alle oben genannten Ausbildungen im Alter von 16 Jahren. Sri Bhaskararaya wollte den Atharvana Veda verjüngen und wiederbeleben. So lernte er den Atharvana-Veda und praktizierte Adhyayana (regelmäßiges Singen) und wurde nicht nur ein Experte, sondern auch ein Exponent. Er lehrte es seinen Schülern und ließ sie es auch singen.

Er heiratete Anandi im Alter von 18 Jahren und sie bekamen einen Sohn namens Panduranga. Man hörte nicht viel über ihn oder andere Kinder. Aber es wird angenommen, dass Sri Raya eine Tochter namens Smt hatte. Ambika, die in der Familie Dev verheiratet war, und es gibt eine kontinuierliche Generationslinie durch sie, und selbst jetzt gibt es Personen, die in Bangalore, Hyderabad und anderswo leben.

Devi Upasana & Weihe

Während Sri Raya in der Stadt Paithan auf Tour war, hatten mehrere Pandits Sri Shivadatta Shukla vorgeschlagen's Name für die Einweihung in Sakta & Sri Vidya. Sri Shukla war ein großer Srividya Upasaka, geschmückt mit Sri Vidya Poorna Deeksha, der Deeksha Nama von Sri Prakashanandanatha hatte. Deshalb beschloss Sri Bhaskararaya, nach Surat zu gehen, um Sri Vidya weiter zu studieren und Deeksha zu bekommen. Er entschied sich dafür, Sri Shukla als einfachen Brahmanen zu begegnen. Er übernahm die Arbeit, Gefäße und andere Utensilien für Pooja zu reinigen, das Haus zu putzen usw. und studierte Sri Vidya und praktizierte Upasana. Zu dieser Zeit kamen sogenannte Vidwans von Vallabha Sampradaya dorthin und forderten die Advaita Marg (Nicht-Dual-Theorie) heraus. Die Anhänger von Advaita Marg trafen Sri Shukla, der sehr alt war, um aus seinem Haus auszuziehen, da es unter diesen Anhängern keine Alternative gab, der Herausforderung mit Vallabha Sampradayins zu begegnen. Sri Raya verstand die Situation und bat Sri Shukla, ihm zu erlauben, die Diskussionsgruppe zu leiten. Sri Shukla beurteilte die Fähigkeiten des Jungen richtig und erlaubte es ihm. Wie bereits von Sri Shuklaji erwartet, gewann Sri Bhakararaya die Herausforderung und brachte Sri Shuklaji das Vijay Pataka (Die Siegesfahne). Er war sehr glücklich und führte Sri Bhaskara Raya sofort Poornabhishekha vor und verlieh ihm die Deeksha Nama von „Sri Bhasuranandanatha “. Sri Rayas Frau wurde auch mit Poornabhishekha gesegnet und erhielt Deeksha Nama als „Padmavathyamba“. Beide überreichten ihrem Guru Sri Shukla, Gurupatni – seiner Frau und ihrer Tochter – sehr wertvolle Vastralankara, Dakshina usw. und verehrten sie.

Er führte auch großartige vedische Yajnas wie Soma Yaga, JyotiShToma usw. auf . in Kashi. In seinem Kommentar zu Ganesha Sahasranama - Khadyota', Bhaskara himself mentions that he performed a great fire sacrifice in Varanasi. He wrote a commentary on Nityashodashikarnava of Vamakeshwara Tantra calledSetubandha' in Goa. Er baute einen Srichakra-förmigen Tempel für seine Familiengöttin Sri Chandralamba. Seine Frau errichtete in einem Agrahara genannten Tempel einen Shiva- und Parvati-TempelBhaskararajapuram', named after Bhaskaracharya, located near Tanjore. They couple constructed many choultries, fed people and indulged in charities. Chandrasena Jadhav, the commander of the Bhonsle kings was Bhaskracharya's disciple. To cure his son of impotency, Bhaskaracharya did intense Surya Upasana. in this context, he wrote a book called Tatvabhaskara' Umgang mit Surya Upasana. Bhaskaracharyas Gelehrsamkeit wird deutlich, wenn man sich die Anzahl der Schriften und Werke ansieht, die er in seinen eigenen Werken zitiert. Da er im Grunde ein Anhänger der Mimamsa-Schule war, stehen seine Kommentare zu Tantras im Licht der Mimamsa. Sein Schüler Jagannatha Shukla [ein Konkanastha Brahmana aus Maharashtra, der Diksha von Sri Bhaskararaya in Tiruvalankadu nahm] war der oberste Gelehrte am Hof ​​von Tanjore. Er hat ein Buch mit dem Titel „Bhaskara Vilasa“ geschrieben, in dem er etwa vierzig von Bhaskaracharya verfasste Werke erwähnt.

Die schriftlichen Werke von Bhaskararaya geben einen Einblick in seine seltene Brillanz und Gelehrsamkeit.

Mantra Shastra

1. Khadyota – Kommentar zu Ganapathi Sahasranama.

2. Chandralamba Mahatmya Tika.

3. Nathanavaratnamala Manjusha – ein Werk zu Ehren des Guru mit Beschreibung vieler esoterischer Aspekte.

4. Bhavanopanishad Bhashya – ein Kommentar zur Bhavanopanishad und Illustration ihres Prayoga, bekannt als Mahayaga Krama.

5. Srisukta Bhashya – Kommentar zum Srisukta.

6. Kaulopanishad Bhashya.

7. Tripuropanishad Bhashya.

8. Saubhagya Chandrodaya – ein Kommentar zu Vidyanandas „Saubhagya Ratnakara“.

9. Tripurasundari Bahya Varivasya – ein Handbuch, das die äußere Pooja von Sri Mahatripurasundari im Srichakra beschreibt. Wissenschaftler versuchen nun, diese Arbeit zu finden. Es steht nun fest, dass Umanandanatha seinem Guru sein Nityotsava nicht gezeigt hatte. Und einige Gelehrte wie Appoji Dikshita und andere erwähnen häufig den Unterschied zwischen den beiden Werken.

10. Ratnaloka – ein Tika zum Parashurama Kalpasutra – Kommentar zum Parashurama Kalpasutras. Eine Kopie davon war bei Sri Ramachandra Iyer von Tirunalveli erhältlich. Es unterscheidet sich an vielen Stellen mit Rameshwaras Vartika.

11. Guptavati – Kommentar zu Sri Durga Saptashati.

12. Shata Shloki – ein Werk basierend auf Durga Saptashati.

13. Saubhagya Bhaskara – ein Kommentar zu Sri Lalita Sahasranama Stotra.

14. Setubandha – ein Kommentar zu Nityashodashikarnava von Vamakeshwara Tantra.

15. VarivasyaRahasya – mit seinem eigenen Kommentar namens „Prakasha“, der die höhere Bedeutung und innere Verehrung von Srividya erklärt.

Vedanta

1. Chandabhaskara.

2. Nilachala Chapetika – diese beiden Bücher wurden geschrieben, um die Behauptungen des Dvaita-Textes „Prahasta“ zu widerlegen und die Tugenden von Advaita hochzuhalten.

Mimamsa

1. Vadakautuhala – Die Zusammenstellung der Debatte, die zwischen Bhaskaracharya und Swami Shastry, dem Sohn seines Gurus, stattfand.

2. Bhattachandrodaya – die Tika auf Khandadevas Bhattadeepika.

Vyakarana

1. Rasikaranjini – Basierend auf Varadarajas „Madhyasiddhanta Kaumudi“.

Nyaya Darshana

1. Nyaya Mandana – eine Arbeit über die Nyaya Darshana.

Chanda Shastra

1. Chandabhaskara – Kommentar zu Chandasutras.

2. Chandakaustubha.

3. Vrittachandrodaya.

4. Vaartikaraaja.

5. Mritasanjivini.

Kavya

1. Chandrashaala.

2. Madhuraamla.

3. Bhaskara Subhashita.

Sriti

1. Smrititatva.

2. Sahasrabhojana Khanda Tika – Tika über Baudhayanas Dharmasutras.

3. Shankhachakrayana Prayashchitta – die Reinigungsriten für Menschen, die sich Bharana Nyasa unterzogen haben und Shankha- und Chakra-Mudras auf ihren Körper geschrieben bekommen haben. Dies ist ein Vaishnava-Brauch, der von den Smriti verboten wurde. Sri Bhaskararaya widerlegt die Behauptungen, die diese verbotene Praxis unterstützen.

4. Ekadashi Nirnaya.

5. Pradosha Nirnaya.

6. Trika Bhaskara.

7. Kunda Bhaskara.

Stotra

1. Shiva Stav.

2. Devi Stav.

3. Shiva Dandaka.

4. Kommentar zum Shiva Shatanama Stotra.

Quelle Quelle