Tantra, das sich auf die esoterischen Praktiken und Traditionen des Hinduismus bezieht, beinhaltet normalerweise im Shaktismus tabuisierte Aktivitäten wie Fleischessen, Alkoholkonsum und Sex. All diese Aktivitäten werden von den meisten Hindus als unbeliebt empfunden. Die meisten Tantra-Praktizierenden sehen es jedoch als einen anderen Weg, Gott zu verwirklichen. Sogar Ramakrishna Paramahamsa war dafür bekannt, es praktiziert zu haben. Wie also werden solche Praktiken gerechtfertigt? Um die Antwort auf diese Frage zu finden, habe ich versucht, im Internet nachzuschlagen und einen Artikel zu diesem Thema gefunden. Trotzdem war ich unzufrieden.
Wie in dieser Antwort erklärt , ist Tantra ein ziemlich tiefgründiges Thema und soll auch streng geheim gehalten werden. Weder kann ich Ihnen seine Geheimnisse erklären, noch werden Sie in der Lage sein, das Gesagte in seiner Gesamtheit zu begreifen, aber hier sind dennoch einige Beiträge von meiner Seite.
Es ist gerechtfertigt, weil es in den Schriften vorgeschrieben ist. Das ist Grund genug. Wenn zum Beispiel jemand fragt, wie sind Tieropfer gerechtfertigt? Dann ist die Antwort einfach: Sie sind in den Schriften erlaubt, deshalb. Ähnlich hier.
Die Schriften, die sie in Sadhana vorschreiben, schreiben sie vor, um Moksha zu erlangen.
Panchatattvamidam Devi NirvAnamuktihethave.
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Die Verwendung von Panchatattva ist für Nirvana Mukti oder Moksha . (hetu bedeutet Grund)
NirvAna Tantra, Patala 9.
YathA Toyam Toyamadhye Liyathe Parameswari |
Tathaiva TattvasevAyAm Liyathe ParamAtmani ||.......
So wie sich Wasser in Wasser auflöst (oder verschwindet), so verschmilzt der Sadhaka durch die Verwendung von Panchatattva mit Paramatma.
Das Grundprinzip hinter der Verwendung von Pancha Tattva in Sadhana ist folgendes:
AnAndam Brahmano Rupam Taccha Dehe VibhAvayeth |
Tasya AbhibyAnjakAh PanchamakArAdya PrakirtithAhA ||.........
Ananda oder Glückseligkeit ist die eigentliche Form von Brahman. Und es befindet sich in unserem Körper. Und die Panchamakaras sind nichts als seine äußere Manifestation s.
Gandharva Tantra, Kapitel 27, Verse 36-37.
Wie ich in dieser Antwort gesagt habe , gibt es drei Arten von Tantra-Sadhakas: Pashu (oder das Tier oder jemand, der in Knechtschaft ist), Vira (der Heldenhafte) und Divya (oder der Göttliche).
Und von diesen dürfen nur die letzten beiden Arten von Sadhakas Panchamakara Sadhana machen. Für die Pashus ist diese Sadhana verboten.
Madyam MAmsam Tatha Matsyam MudrAmaithunamevacha |
Idam Acharanam Devi Pasorna Divyvirayoh ||.................
Die Verwendung von Pancha Tattva ist den Pashus streng verboten.
Yogini-Tantram, Patala 9.
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MakArapanchakairdevim NArchayeth Pashusannidhou |
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Puja mit Panchamakara ist in Anwesenheit von Pashus verboten .
KaulAvali Nirnaya, Patala 5.
Kurz gesagt, es ist nichts für den einfachen Mann, der immer noch diskriminiert und sich in Dualitäten täuscht. Selbst für die Yogis ist der Pfad jedoch äußerst schwierig zu beschreiten.
Die Merkmale der Vira- und Divya-Bhava-Sadhakas werden in vielen Tantras ausführlich beschrieben. In Kürze sind sie:
Sie sind Vishuddha Chitta (mit reinem Gewissen), Jitendriya (überwundene Sinne), Nirvikara (unbeeinflusst), Advaitaparayan (frei von Unterscheidungen (gut-böse, heilig-unheilig usw.) und allen Arten von Dualitäten) und Brahmanistha (Geist fixiert auf das Brahman, die ultimative Realität). Nur Sadhakas mit diesen Merkmalen sind geeignet, Sadhana von Panchamakara auszuführen, nicht die gewöhnlichen Pashu-Sadhakas.
In der Tantra-Terminologie wird dies VAsana genannt . VAsana ist der eigentliche Zweck hinter der Verwendung der fünf Objekte in Sadhana.
Die Schriften sind in diesem Punkt etwas vage. Also, ich denke, die Botschaft ist ziemlich klar. Der wahre Zweck der fünf Objekte und wie man sie im Sadhana verwendet, ist etwas, das vom Guru gelernt werden sollte.
Wenn ein Devotee anfängt, die fünf Objekte zu benutzen, ohne ihre Vasanas zu kennen, dann wird das sicher zu seinem Untergang führen.
Sri Guroh KulashAstrebhyah Samyag Vigyaya VAsanAm |
PanchamudrA Nishavetha ChanyathA Patito Bhaveth ||.......
Erst nachdem er das Vasana (oder den Zweck) von Sri Guru und Kula Shastras kennt, sollte sich der Devotee Panchamakara hingeben. Andernfalls ist der Untergang unvermeidlich.
KulArnava Tantra, Kapitel 5, Vers 91.
Wie bereits oben erwähnt, ist diese Sadhana nicht für gewöhnliche Sadhakas geeignet. Wie Sie auch meiner anderen Antwort entnehmen können, die bereits verlinkt ist, darf ein Devotee die fünf Objekte nur in den letzten drei Stadien von Sadhana verwenden und nicht davor.
Aber wie schwierig ist dieses Sadhana in Wahrheit?
Nisargadurgamah Kaula Sugam Iva BhAtasou |
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Dieser Pfad ist Nisarga Durgama oder extrem schwer zu folgen.
Gandharva-Tantram 40|30.
Kaula Dharmah Paramgahano YoginAmpyagamyaha |
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Der Kaula-Weg ist voller großer Schwierigkeiten. Selbst für die Yogis ist es schwierig, ihm zu folgen.
KaulAvalinirnaya, Patala 5.
Das Kularnava-Tantram ist diesbezüglich noch deutlicher.
KripAnadhArAgamanAth VyAghrakathAvalamvanath |
BhujangadhArnAnnunamashakyam Kulavartanam ||....
Auf den scharfen Kanten von Schwertern gehen, einen Tiger umarmen, Schlangen am Körper tragen; Das Befolgen des Kula Patha ist weitaus schwieriger, als all diese oben genannten Handlungen auszuführen.
KulArnava Tantra, Kapitel 2, Vers 123.
Das Folgende sind die wirklichen Bedeutungen einiger der fünf Objekte. Offensichtlich wird dies nur den Sadhakas auf dem fortgeschrittensten Niveau bekannt sein.
Madya (Wein):
AmulAdhAramabrahmarandhram Gatva Punah Punah|
ChicchandrakundalishaktisAmrasya Sukhodayoh ||
VyompankajanisyandasudhApAnarato Narah |
SudhapAnmidam Proktamitare MadyapAyinaha ||...........
[Die Kundalini Shakti des Devotees] reist immer wieder vom MulAdhara zum Brahmarandhra (in Sahasrara). Dort vereinigt sich die Shakti mit Chitchandra oder Parashiva. Die Amrita (Nektar)-ähnliche Glückseligkeit fließt als Ergebnis dieser Vereinigung aus dem Sahasrara. Jemand, der dieses Amrita trinkt, das aus dem Vyopankaja fließt, ist der wahre MadyapAyi, wie es in den Schriften vorgeschrieben ist. Diejenigen, die es anders machen, sind nur Weintrinker.
Mama (Fleisch):
PunyApunyapashum HatvA GyAnakhargena Yogavith |
Pare Layam Nayecchittham PalAshi Sa Nigadyathe ||.........
Der Yogi-Sadhaka tötet das Tier (Pashu), das die Form von Punyapunya (Verdienst und Schuld) hat, indem er das Schwert verwendet, das die Form von Wissen (Gyanakharga) hat, und löst sein Chitta in Paratattva (Shiva) auf. Dies ist das echte Fleischessen.
Matsya (Fisch):
ManasA Chendriyaganam SamyamyAtmAni YojAyeth |
MatsyAshi Sa Bhaveddevi SheshAh Syuh PrAnihimsakAh ||..........
Der Sadhaka kontrolliert seine Sinne mit seinem Geist und löst ihn in das Selbst (Atma) auf. Einer, der das tut, ist der einzige echte MatsyAshi, andere sind nur bloße Mörder von Wesen.
Maithuna (Geschlechtsverkehr):
ParAshaktyAtmamithunasamyogAnandanirvarah |
Ya Asthe Maithunam Tath SyAdapare StreenishevakAh ||......
Die Vereinigung von Parashakti und Paramatma oder Parashiva (in sashrara) ist die wahre Maithuna. Jemand, der in der Lage ist, in dieser Glückseligkeit (die aus dieser Vereinigung entsteht) vertieft (in Samadhi) zu bleiben, ist der wahre Maithunakari. Andere machen nur einen gewöhnlichen Geschlechtsverkehr.
KulArnava Tantra, Kapitel 5 Verse.
Die Verwendung von Ersatzstoffen (wie Ingwer usw. für Fleisch) wird ebenfalls in den Schriften vorgeschrieben.
Kurz gesagt, ich glaube nicht, dass die Menschen unserer Zeit (mit einem von Lust erfüllten Geist und ohne jegliche Kontrolle über die Sinne) geistig und körperlich gut gerüstet sind, um diesem Weg zu folgen.
Und ich habe auch gelesen, dass dieser Weg in Indien aufgrund des Mangels an Sath Gurus und Sath Shishyas bereits vor Hunderten von Jahren ausgestorben ist.
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