Werden Samariter als Anhänger des Judentums angesehen?

Samariter sind keine Juden.

R Yosef Eisen auf chabad.org erklärt warum

Als die Assyrer die Zehn Stämme ins Exil verbannten, brachten die Eroberer ein fremdes Volk namens Cutheaner herein, um das geräumte Gebiet zu bevölkern. Diese Menschen waren Götzenanbeter und G-tt schickte Löwen, um sie zu dezimieren. Aus Angst vor den Löwen konvertierten die Kutheaner zum Judentum, aber die Rabbiner des Talmud diskutierten, ob ihre Konvertierung gültig war oder nicht. Die Einhaltung der Tora durch die Kutheaner war lückenhaft – in einigen Bereichen extrem stark, in anderen jedoch sehr schwach oder gar nicht vorhanden.

Die Kutheaner, die sich in der Region Samaria in Eretz Israel niederließen, wurden im Laufe der Zeit als Samariter bekannt. Aus Angst, dass die aus dem babylonischen Exil zurückkehrenden Juden ihr angestammtes Land zurückerobern würden, wurden die Cutheaner zu erbitterten Feinden des jüdischen Volkes und gingen sogar so weit, den Bau des Zweiten Tempels zu sabotieren. Die Cutheaner verbargen ihre bösen Absichten und boten an, beim Bau des Tempels zu helfen. Die Juden erkannten das wahre Ziel der Cutheaner und lehnten ihre vorgeschlagene Hilfe ab. Von dieser Ablehnung getroffen, überzeugten die Kutheaner Ahasver, dass die Juden eine Rebellion gegen die persische Herrschaft schüren wollten, und so setzte er den Bau aus.

Während der Ära des Zweiten Tempels waren die Cutheaner bei mehreren Gelegenheiten ein Gräuel für das jüdische Volk. Als schließlich die Rabbiner des Talmud entdeckten, dass die Cutheaner Götzen verehrten und die Gebote nicht hielten, vertrieben die Weisen die Cutheaner aus der jüdischen Herde und erklärten sie zu Nichtjuden. Obwohl die meisten Kutheaner schließlich ausstarben, existiert heute eine kleine Gruppe, die um den Berg Gerizim in Israel lebt. Während sie alte Schriftrollen haben, die eine gewisse Ähnlichkeit mit den fünf Büchern Mose haben, haben diese Nachkommen der alten Cutheaner keine Verbindung zum jüdischen Volk.

Or Somayach erklärt weiter

Die Samariter waren Nichtjuden, die von den Assyrern nach Israel gebracht wurden, um den Norden nach dem Exil der Zehn Stämme zu bevölkern. Sie konvertierten angeblich zum Judentum, aber in Wirklichkeit verehrten sie weiterhin Götzen, abgesehen von einer Zeit, in der sie fälschlicherweise als echte Konvertiten betrachtet wurden; daher wurden die Samariter weder nach jüdischem Recht noch vom jüdischen Volk als Juden betrachtet.

Sie akzeptierten die mündliche Überlieferung nicht, die den überwiegenden Teil des jüdischen Rechts ausmacht. Sie akzeptierten auch keine Bücher der Bibel außer dem Pentateuch und dem Buch Josua. Heute unterscheidet sich die samaritanische Version des Tora-Manuskripts von unserer um etwa 800 Buchstaben.

Die Samariter traten oft als Feinde des jüdischen Volkes auf. Sie versuchten, den Tempel zu zerstören und den römischen Behörden Anzeige gegen die Juden zu erstatten. Das Gleichnis vom „Barmherzigen Samariter“ war eigentlich eine antisemitische Geschichte, die die Juden diskreditieren sollte.

Für Verweise in der Gemara siehe zB hier und dort .

Ob Sie in ihrem Gotteshaus beten können , sagen Sie nicht, ob Sie es im Rahmen eines organisierten Gebetsgottesdienstes (sehr wahrscheinlich von allen verboten) oder alleine meinen. Die Umstände sind wichtig, da Marit Ayin (was den Eindruck erweckt, dass ihre Religion authentisches Judentum ist) eine Rolle spielt. Da ihre Religion nicht Avoda Zara ¹ ist, könnte es möglicherweise erlaubt sein, dort allein zu beten (siehe unten von hier und unten von hier ), aber es ist ein halachischer Streit und Sie müssen CYLOR .

¹ Um sicher zu sein, habe ich Aaron Shaffier (auch hier auf MY) gefragt, einen religiösen Reiseleiter, der schon oft in Har Gerizim war. Er schrieb: "Soweit irgendjemand sagen kann, sind sie vollständige Monotheisten".

Die Shomronim/Samariter bevölkerten das Gebiet von Samaria in Israel durch Sancherev und stammten ursprünglich aus mehreren Orten, einschließlich Kutta, daher werden sie mit ihren ursprünglichen Namen in der Gemara Chullin 6a als "Kuttim" bezeichnet. Siehe Melachim 2 17,24:

וַיָּבֵא מֶלֶךְ אַשּׁוּר מִבָּבֶל וּמִ כּוּתָה וּמֵעַוָּא וּמֵחֲמָת וּסְפַרְוַיִם וַיֹּשֶׁב בְּעָרֵי שֹׁמְרוֹן תַּחַת בְּנֵ & stung יִשְׂרָאֵל

Es gibt einen Machlokes Rabbi Meir und Rabbanan, ob Kutim jüdisch war oder nicht. Aber sogar Rabbi Meir akzeptierte am Ende, dass sie keine Juden waren, da sie ein geschnitztes Idol einer Taube fanden, siehe Chullin 6b

Lesen Sie dies aus Pirkei derabbi Eliezer Ch37, dass laut Rabbanan, dass die Kutim Geirei Arayot waren, dh sie waren nicht echt, die Cuttim in der Zeit von Esra aus dem Volk Israel verbannt wurden, obwohl sie ursprünglich für jüdisch gehalten wurden:

וכשגלו ישראל ממקומם משומרון לבבל שלח המלך עבדיו והושיבו אותם בשומרון להעלות מס למלכות מה עשה הב"ה שלח בהם את האריות והיו הורגים בהם שלחו ואמרו למלך בבל אדוננו המלך הארץ ששלחנו עליה אינה מקבלת אותנו כי נשארנו מעט מהרבה שלח המלך וקרא לכל זקני ישראל ואמ' להם כל השנים הללו שהייתם בארצכם לא שכלה אתכם חיית השדה ועכשו אינה מקבלת אתכם אמרו לו דבר של עצה אולי ישיב אותם לארצם אמרו לו אדננו המלך הארץ ההיא אינה מקבלת גוי שאינו נמול אמ' להם תנו שנים מכם וילכו וילמדו תורה ודבר המלך אין להשיב ושלחו וקראו את ר' דוסתאי ואת ר' ינאי ומלו אותם והיו מלמדים אותם תורה שבכתב נוטריקון ובוכים והגוים האלה היו הולכים בחוקות התורה ובחוקות אלהיהם את ה' היו יראים ואלהיהן היו עובדין עלה עזרא מבבל וזרובבל בן שאלתיאל ויהושע בן יהוצדק והתחילו בונים בהיכל שנ' באדין זרובבל בן שאלתיאל וכו'ובאו עליהם השומרונים למלחמה מאה ושמונים אלף וכי שומרונים היו והלא כותיים היו אלא על שם עיר שומרון נקראו שומרונים ועוד שבקשו להרוג נחמיה שנ' לכה ונודעה יחדו ועוד שבקשו לבטל מלאכת שמים שתי שנים והיתה בטלה עד שנת היובל מה עשה עזרא וזרובבל בן שאלתיאל ויהושע בן יהוצדק קבצו כל ישראל אל היכל ה' והביאו שלש מאות כהנים ושלש מאות שופורות ושלש מאות ספרי תורות והיו תוקעים בהם והלויים משוררין ומזמרין ומנדין את הכותיים בסוד שם המפורש בכתב הנכתב על הלוחות ובחרם בית דין העליון ובחרם בית דין התחתון שלא יאכל אדם פת כותיים עד עולם מכאן אמרו כל האוכל בשר משחיטת כותי כאילו אוכל בשר חזיר ואל יתגייר אדם כותי ישראל ואין להם חלק בתחיית המתים שנ' לא לכם ולנו לא בעה"ז ולא בעה"ב ועוד שלא יהיה להם חלק ונחלה בירושלם שנ' ולכם אין חלק וצדקה וזכרון בירושלם ושלחו החרם הוסיפוואלהא די שכן שמיא תמ.

Der Shulchan aruch Orach Chaim 215,2 sagt:

אם היה המברך אפיקורוס או כותי או תינוק, או היה גדול ושנה ממטבע הברכות, אין עונין אחריו אמן dan
ein Kutti ist nicht juden so, dass wir nicht "genüten" zu seinen Brüchen sagen.

Die Mishna Berura
sagt
:? bevor auf dem Berg Garizim ein Idol einer Taube gefunden wurde, das sie verehrten, aber danach (z. B. heutzutage) sind sie Götzenanbeter und keine Juden

Wir können also nicht in ihren Tempeln beten, da wir sie für Götzendiener halten.

Obwohl sie keine Juden sind, sind sie Israeliten und wir könnten sie genauso gut Juden nennen

Nach dem Tod von König Salomo verschwand das israelitische Königreich und das Nordreich wurde Israel genannt, was an Jakob, Israel, erinnerte, während das Südreich Juda genannt wurde, nach dem Stamm Juda. Daher wird der Begriff Jude für Judäer abgekürzt.

In ähnlicher Weise ist der Name Samariter nach Samaria nördlich von Jerusalem benannt. Sie behaupten, Israeliten zu sein, da sie sagen, dass sie von den nördlichen Stämmen Israels, den „Zehn verlorenen Stämmen“, abstammen. Heute könnten wir sie Juden nennen, da wir Beta-Israel (Äthiopien) als Juden bezeichnen, obwohl sie nicht aus Judäa stammen. Die Vorstellung, dass die Assyrer alle Juden im Nordreich Israel mit Kutheanern aus Kusch vertrieben haben, ist falsch. Die überwiegende Mehrheit der Juden blieb. Rabbi Bar-Ron erklärt:

Die Einwohner Samarias waren zum größten Teil der Rest jener Stammesangehörigen, die von Assyrien geräumt, nur unterworfen wurden. Nur die Krieger, die gebildete Elite und die Hochqualifizierten waren verbannt worden. Dass die Mehrheit blieb, wofür wir die offiziellen assyrischen Aufzeichnungen und Hinweise in Na'Kh (Propheten und Schriften) haben, um dies zu beweisen ... Die Inschriften von Sargon II zeigen deutlich, dass insgesamt 27.280 Menschen deportiert wurden. (Nimrud Prisms, COS 2.118D, S. 295–296) Selbst wenn man einige Tausend hinzurechnet, die im Krieg gestorben wären, ist klar, dass eine gesunde Mehrheit im Land geblieben ist.Samariterische Traditionen erinnern an den Zuzug vieler Ausländer, die ins Land gebracht wurden von den assyrischen Eroberern eingenommen, aber ihre väterliche Genetik (überwiegend J1 und J2) unterstützt die mündliche Überlieferung der Samariter, dass sie keine Männer unter diesen Ausländern in ihre Gemeinschaft aufgenommen haben. Nur Frauen, die konvertiert wurden. Es ist genau das gleiche Muster, das wir für jüdische Gemeinden im Laufe der Geschichte sehen. (Tatsächlich ist die mtDNA der Frauen der Gemeinde nahezu identisch mit der der Frauen der jüdisch-irakischen Gemeinde.) Rabbi Akiva weist eindeutig darauf hin, dass diese Konversionen anerkannt wurden, in seinen Worten, die im Talmud Bavli Qidushin 75a) eingebracht wurden. Ihre Reinheit als Israeliten und sogar die Reinheit ihres Weges ging dem Nassi des Sanhedrin zu seiner Zeit, Rabban Shim`on ben Gamliel, nicht verloren, der sie in jeder Hinsicht für koschere Juden hielt (" רבן שמעון בן גמליאל אומר כותי כישראל לכל דבר" Es ist genau das gleiche Muster, das wir für jüdische Gemeinden im Laufe der Geschichte sehen. (Tatsächlich ist die mtDNA der Frauen der Gemeinde nahezu identisch mit der der Frauen der jüdisch-irakischen Gemeinde.) Rabbi Akiva weist eindeutig darauf hin, dass diese Konversionen anerkannt wurden, in seinen Worten, die im Talmud Bavli Qidushin 75a) eingebracht wurden. Ihre Reinheit als Israeliten und sogar die Reinheit ihres Weges ging dem Nassi des Sanhedrin zu seiner Zeit, Rabban Shim`on ben Gamliel, nicht verloren, der sie in jeder Hinsicht für koschere Juden hielt (" רבן שמעון בן גמליאל אומר כותי כישראל לכל דבר" Es ist genau das gleiche Muster, das wir für jüdische Gemeinden im Laufe der Geschichte sehen. (Tatsächlich ist die mtDNA der Frauen der Gemeinde nahezu identisch mit der der Frauen der jüdisch-irakischen Gemeinde.) Rabbi Akiva weist eindeutig darauf hin, dass diese Konversionen anerkannt wurden, in seinen Worten, die im Talmud Bavli Qidushin 75a) eingebracht wurden. Ihre Reinheit als Israeliten und sogar die Reinheit ihres Weges ging dem Nassi des Sanhedrin zu seiner Zeit, Rabban Shim`on ben Gamliel, nicht verloren, der sie in jeder Hinsicht für koschere Juden hielt (" רבן שמעון בן גמליאל אומר כותי כישראל לכל דבר" in seinen Worten brachte der Talmud Bavli Qidushin 75a). Ihre Reinheit als Israeliten und sogar die Reinheit ihres Weges ging dem Nassi des Sanhedrin zu seiner Zeit, Rabban Shim`on ben Gamliel, nicht verloren, der sie in jeder Hinsicht für koschere Juden hielt (" רבן שמעון בן גמליאל אומר כותי כישראל לכל דבר" in seinen Worten brachte der Talmud Bavli Qidushin 75a). Ihre Reinheit als Israeliten und sogar die Reinheit ihres Weges ging dem Nassi des Sanhedrin zu seiner Zeit, Rabban Shim`on ben Gamliel, nicht verloren, der sie in jeder Hinsicht für koschere Juden hielt (" רבן שמעון בן גמליאל אומר כותי כישראל לכל דבר"

• Jer. Talmud, tr. Demai 14,1). Die Mischna entschied, dass sie zur Bildung eines „zimmun“ für Birkath HaMazon gezählt werden könnten (BT Berakhoth 45a).
  Die Nassi gingen sogar so weit zu sagen: „Jede religiöse Pflicht, die die Samariter bewahren, erfüllen sie mit weitaus größerer Sorgfalt als die Israeliten [Juden]. ( "כל מצוות שהחזיקו בהן כותים הרבה מדקדקין בהן יותר מישראל" - ebd. 47b und Tosefta Pesaḥim 2,3). In II Chronicles ch. 30 sehen wir, dass der König von Juda nach dem Exil des Königreichs Israel (der Zehn Stämme) Boten zu den nördlichen Stämmen sandte, die noch im Land waren (siehe 2 Chr. 30:5), um sich Yehudah bei einer großen Passahfeier anzuschließen . Eine große Zahl der Israeliten dieser Regionen wurde nie verbannt! Das haben Imperien wie Assyrien besiegten Königreichen angetan. Der Transfer einer ganzen Bevölkerung war nicht nur unnötiger Overkill, sondern auch unerschwinglich teuer. Im Gegenteil, sie würden ihre besiegten Völker effektiv „enthaupten“:

Wenn II Kings sagt, dass alle Juden gegangen sind, ist das übertrieben und bedeutet „viele“. Deshalb nennen sich die Samariter Bnei Yisrael, Israeliten.[1] Somit sind sie Monotheisten und wir können in ihren Gotteshäusern beten.

[1] In der Bibel werden die Hebräer oder Israeliten der Bibel auch Bnei Yisrael genannt.

Siehe auch diesen Aufsatz hier , der argumentiert, dass Juden und Samaartianer unverkennbar die gleiche genetische Information (gemeinsame Abstammung) teilen.

PS Wenn wir in einer muslimischen Moschee beten können (Muslime sind Monotheisten), was halachisch akzeptabel ist, obwohl sie uns hassen, finde ich es eine Erniedrigung, dass uns die Antwort hier sagt, dass wir nicht zusammen mit unseren Brüdern beten sollen.