Beim Lesen von Jesaja 6:2 lautet die Übersetzung im Allgemeinen „mit zweien bedeckte er sein Gesicht“ und auch „mit zweien bedeckte er seine Füße“ – was bedeutet, dass die Seraphim ihre eigenen Gesichter und Füße entweder vor Gott, Jesaja oder beiden verbergen.
Gibt es irgendetwas im hebräischen Text/der hebräischen Grammatik, das verhindert, dass dies so interpretiert wird, dass die Seraphim Gottes Augen und Füße daran hindern, von Jesaja gesehen zu werden? Es scheint mir vernünftig, dass Jesaja nicht in der Lage wäre, direkt auf Gott zu schauen und als solcher von ihnen beschützt werden könnte – während er so viel wie möglich gezeigt wird? Dh. Der Saum Seines Gewandes?
Enthält der griechische Text / die griechische Grammatik der Septuaginta außerdem etwas?
Danke im Voraus!
hebräisch
Ich stelle fest, dass der Text von den Gesichtern und Füßen der Seraphim spricht. " Siehe zum Beispiel https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/15937/jewish/Chapter-6.htm#showrashi=true
Seraphim stand oben: im Himmel. für Ihn: dh ihm zu dienen, und so gibt Jonathan wieder: Heilige Diener sind hoch vor Ihm. mit zweien würde er sein Gesicht bedecken: um nicht zur Shechinah zu schauen. und mit zweien würde er seine Füße bedecken: aus Bescheidenheit, um nicht seinen ganzen Körper vor seinem Schöpfer zu entblößen. Und in Tanhuma (Emor 8) sah ich, dass die Füße bedeckt waren, weil sie wie die Fußsohle eines Kalbes sind, um Israel nicht an die Sünde des goldenen Kalbes zu erinnern.
und mit zwei würde er fliegen: Und mit zwei würde er dienen [von Targum Jonathan].
Griechisch LXX
καὶ Σεραφὶv εἱστήκεισαν κύκλῳ αὐτοῦ, ἓξ πτέρυγες τῷ ἑνὶ καὶ ἓξ πτέρυγες τῷ ἑνί, καὶ ταῖς μὲν δυσὶ κατεκάλυπτον τὸ πρόσωπον, ταῖς δὲ δυσὶ κατεκάλυπτον τοὺς πόδας καὶ ταῖς δυσὶν ἐπέταντο.
Und Serafim standen um ihn herum: sechs Flügel dem einen und sechs Flügel dem andern: mit den ersten beiden bedeckten sie das Gesicht/Vorderseite; mit den zweiten zwei bedeckten sie die Füße und mit den dritten zwei flogen sie.
Beachten Sie, dass der Grieche nicht ausdrücklich sagt, wessen Füße und Gesicht bedeckt waren. Die Tatsache, dass sie zwei zum Fliegen verwendet haben, impliziert jedoch, dass es wahrscheinlich ihre eigene ist, insbesondere angesichts der Targum-Kommentare.
Ich habe diese Frage einem freundlichen Herrn am Winebrenner Theological Seminary gestellt. Ich poste seine Antwort, da sie die Frage für mich in Bezug auf die hebräische Übersetzung ausdrücklich beantwortet. (Meine Hervorhebung in Fettdruck)
Kurz gesagt, es ist nicht die Grammatik der pronominalen Suffixe von 6:2 ("sein Gesicht ... seine Füße"), sondern der Kontext , der dagegen spricht, den Herrn als denjenigen zu identifizieren, der von den Seraphim bedeckt/beschützt wird.
Beachten Sie, dass die Seraphim „über ihm“ (מִמַּ֙עַל֙ ל֔וֹ) (dh der Herr) in 6:2 positioniert sind, nicht vor oder vor ihm, in diesem Fall hätte man לְפָנָיו erwartet. Die Beschreibung in 6:2 bezieht sich auf das, was die Seraphim selbst über dem Herrn in Bezug auf sich selbst tun (ihre Gesichter und Füße schützen und fliegen), nicht darauf, was sie tun, um den Herrn vor Jesaja zu schützen, denn der Prophet behauptet in den Vor dem Vers "Ich habe den Herrn gesehen" (וָאֶרְאֶ֧ה אֶת־אֲדֹנָ֛י) (6: 1) und erzählt in 6: 5b: "Meine Augen haben den König gesehen, den Herrn der Heerscharen" (אֶת־הַמֶּ֛לֶךְ יְהוָ֥ches צְבָא֖וֹת רָא֥וּ עֵינָֽי &kunft ), was der Grund (כִּי) für sein „Wehe“ von 6:5a ist. Visionäre Erfahrungen des Herrn oder seiner strahlenden Herrlichkeit werden auch an anderer Stelle in den schreibenden Propheten bezeugt: zB Amos 9:1; Hesek. 1:28.
Benutzer51968
R. Schmirgel