Wie erklären wir die Begegnungen von Paulus mit Jüngern Jesu im Lichte des Missionsbefehls?

In den Evangelien scheinen die Apostel manchmal absurd starrköpfig und unfähig zu verstehen, was Jesus ihnen sagt. Dies setzt sich nur in der Apostelgeschichte fort, und es scheint, dass der Autor möchte , dass die Leser denken, dass die Apostel langsam verstehen. Aber der Heilige Geist hatte seine eigenen Vorstellungen von der Gemeinde, und die Apostel waren hingerissen. Ich glaube nicht, dass das Argument, dass das Ende von Matthäus später hinzugefügt wurde, gültig ist, da das Ende von Lukas ähnlich ist: Jesus sagt: „So steht geschrieben, dass der Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen würde, und Buße für die Vergebung der Sünden würde in seinem Namen allen Nationen verkündet werden, beginnend mit Jerusalem." (Lukas 24:46-47)

Dann werden in Apostelgeschichte 2 die Jünger zum Pfingstfest in Jerusalem versammelt. "Nun lebten fromme Juden aus allen Nationen unter dem Himmel in Jerusalem." (Apostelgeschichte 2:5) Menschen aus allen Nationen sind da, aber zufällig sind sie alle Juden! Können Sie sehen, warum es den Jüngern vielleicht noch nicht eingefallen ist, dass das Evangelium den Heiden gepredigt werden soll? Aber Gott war noch nicht fertig. In Apostelgeschichte 10 brachte er einen Nichtjuden, Cornelius, zu Petrus. Es war zunächst verwirrend, aber man kann fast die Glühbirne über Petrus Kopf sehen, als er seine Annahme der Bekehrung von Cornelius beschreibt (Apostelgeschichte 10:34-39,47). :

Ich verstehe jetzt wirklich, dass Gott im Umgang mit Menschen keine Bevorzugung zeigt, aber in jeder Nation wird die Person, die ihn fürchtet und das Richtige tut, vor ihm willkommen geheißen. Sie kennen die Botschaft, die er an das Volk Israel sandte und die gute Nachricht vom Frieden durch Jesus Christus (er ist Herr über alles) verkündete – Sie wissen, was in ganz Judäa geschah, beginnend mit Galiläa nach der von Johannes angekündigten Taufe: in Bezug auf Jesus von Nazareth, dass Gott ihn mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat. Er ging umher, tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel unterdrückt wurden, denn Gott war mit ihm. Wir sind Zeugen all dessen, was er sowohl in Judäa als auch in Jerusalem getan hat. ... Niemand kann diesen zu taufenden Menschen, die genauso wie wir den Heiligen Geist empfangen haben, das Wasser vorenthalten, oder?

Auf diesen Vorfall bezieht sich Petrus in Apostelgeschichte 15:7-9, wenn er sagt: „Gott hat mich auserwählt, den Heiden zu predigen, damit sie die Botschaft des Evangeliums hören und glauben. Und Gott, der das Herz kennt, hat es bezeugt indem er ihnen den Heiligen Geist gab, so wie er es uns getan hat, und er machte keinen Unterschied zwischen ihnen und uns, indem er ihre Herzen durch den Glauben reinigte.“

Paulus berichtet, dass die Apostel ihn als einen ihres Ranges akzeptierten (Galater 2:7-10; auch von Lukas in Apostelgeschichte 15:22-27 berichtet):

Als sie sahen, dass mir das Evangelium für die Unbeschnittenen anvertraut war, so wie Petrus das Evangelium für die Beschnittenen anvertraut wurde (denn der, der Petrus für sein Apostelamt für die Beschnittenen bevollmächtigte, bevollmächtigte mich auch für mein Apostelamt für die Heiden) und als Jakobus, Kephas und Johannes, die einen Ruf als Säulen hatten, erkannten die mir geschenkte Gnade, sie gaben Barnabas und mir die rechte Hand der Gemeinschaft und vereinbarten, dass wir zu den Heiden gehen würden und sie zu den Beschnittenen. Sie verlangten nur, dass wir uns an die Armen erinnern, genau das, was ich auch unbedingt tun wollte.

Also ja, es scheint, dass es keine großangelegten Missionen zu den Heiden gab, bis Paulus kam. Aber da waren Philipp und der Eunuch aus Äthiopien, Petrus und Cornelius und so weiter.

Die Frage, die sich dann stellt (und bereits in Ihrer ursprünglichen Frage enthalten ist), lautet: Warum haben die anderen Apostel nicht begonnen, den Heiden zu predigen, nachdem sie erkannt hatten, dass dies die Mission der Kirche war? Zu dieser Frage gibt es einige Aspekte.

Zunächst einmal ging Paulus nie allein auf Mission. In seinen Briefen erwähnt er häufig Apollos, Barnabas (der auch Jude ist), Markus, Timotheus, Titus und Silas. Markus wird übrigens auch von Petrus in einem seiner Briefe liebevoll erwähnt. Dies ist definitiv nicht einmal annähernd eine erschöpfende Liste seiner Mitarbeiter.

Zweitens, nur weil wir keine biblischen Beweise für die Missionen der ursprünglichen 12 Apostel zu den Heiden haben, heißt das nicht, dass keine solchen Missionen stattgefunden haben. Aber die meisten von ihnen haben umfangreiche traditionelle Biographien (Hagiographien), die sie in exotische, weit entfernte Länder versetzen, wo sie das Evangelium predigen. Am berühmtesten sind vielleicht Petrus selbst (der Bischof von Rom wird) und Thomas (der das Evangelium nach Indien trägt). Und traditionellerweise lebte Johannes schließlich in Ephesus. Natürlich werden Johannes und Petrus beide neutestamentliche Briefe zugeschrieben, die an die ganze Gemeinde geschrieben wurden. So auch Jakobus und Judas, die Brüder Jesu. Und Johannes schrieb auch die Offenbarung, die voll ist mit Passagen über die Gemeinde, die sowohl aus Juden als auch aus Heiden und Menschen aller Nationen, Stämme und Sprachen besteht. Es scheint also klar, dass auch wenn Paulus in erster Linie derjenige wardafür verantwortlich war, das Evangelium zu den Heiden zu bringen, taten es auch andere.

Drittens, selbst wenn die Hauptarbeit der anderen Apostel unter ihrem eigenen Volk war, was ist daran falsch? Wenn ein Missionar einem bestimmten Volk predigt, besteht sein Hauptziel normalerweise darin, Leiter heranzuziehen, die seinem eigenen Volk das Evangelium vermitteln können. Afrikaner predigen am effektivsten zu Afrikanern, Polynesier zu Polynesiern, Amerikaner zu Amerikanern. Warum sollten Juden nicht die wirksamsten Instrumente der Bekehrung zu Juden sein? Warum sollten die jüdischen Nachfolger Jesu nicht darauf abzielen, ihre Mitjuden zu bekehren? Als Paulus verschiedene Städte besuchte, war es sein Hauptziel, eine neue Gemeinde zu gründen, deren Leiter aus dieser Stadt stammten. Er bestätigte auch, dass die Heiden in Israel „eingepfropft“ wurden (Römer 11), und dass das Evangelium „zuerst an die Juden, dann an die Heiden“ gehen sollte. (Römer 1:16)

Einige Punkte sollten nun klar sein: 1) Die Apostel verstanden nur langsam die Natur von Gottes Mission an die Heiden. 2) Die Apostel nahmen die Mission des Paulus an die Heiden an. 3) Die Apostel und andere Gläubige nahmen an dieser Mission teil, sobald sie sie verstanden hatten. 4) Es ist besser (effektiver) für den Einzelnen, seiner eigenen Kultur Zeugnis zu geben als einer anderen.

Die Paulusgeschichte

In Galater 1:15-17 gibt uns Paulus seine Version seiner Bekehrung:

„Aber als es Gott gefiel, der mich von Mutterleib an getrennt und mich durch seine Gnade berufen hat, Seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden predigen könnte; Ich beriet mich nicht sofort mit Fleisch und Blut. Ich ging auch nicht hinauf nach Jerusalem zu denen, die vor mir Apostel waren. aber ich ging nach Arabien und kehrte wieder nach Damaskus zurück.“

Mehrere Jahrzehnte vor der Niederschrift der Apostelgeschichte schrieb er, dass Gott ihn berufen habe, den Heiden zu predigen. Sein Reiseplan zeigt, dass er sich sofort dazu aufmachte. In Damaskus versuchte der Gouverneur der Stadt, Paulus zu verhaften, mit ziemlicher Sicherheit wegen der Bekehrung von Nichtjuden, da der Gouverneur kein Interesse an religiösen Differenzen unter den Juden gehabt hätte. Paulus entkam den Soldaten, indem er in einem Korb heruntergelassen wurde (2. Korinther 11,33).

In Römer 15,15-16 macht Paulus deutlich, dass er seine eigene Mission als „Diener der Heiden“ als besonders ansieht:

„Trotzdem, Brüder, habe ich euch in gewisser Weise kühner geschrieben, um euch daran zu erinnern, dass ich wegen der Gnade, die mir von Gott geschenkt ist, der Diener Jesu Christi für die Heiden sein sollte, der diene Evangelium Gottes, damit das Opfer der Heiden angenehm sei, geheiligt durch den Heiligen Geist.“

An anderer Stelle beschreibt er Petrus als den Apostel der Juden und zeigt sogar, wie unangenehm es Petrus war, gesehen zu werden, wie er mit Heiden aß.

Andererseits erzählen die Kapitel 10-11 der Apostelgeschichte von Petrus, der erkannte, dass er berufen war, Juden und Heiden gleichermaßen zu predigen, und wie er den Hauptmann Cornelius und viele andere taufte. Apostelgeschichte 9:20-25 gibt einen ganz anderen Grund dafür an, warum Paulus in Damaskus in einem Korb heruntergelassen wurde. Paulus predigt Juden, und Juden allein, und es sind die Juden, die Paulus töten wollten: Und alsbald predigte er Christus in den Synagogen, dass er der Sohn Gottes ist. Aber alle, die ihn hörten, waren erstaunt und sagten: Ist es nicht der, der sie vernichtet hat, der diesen Namen in Jerusalem angerufen hat, und der in der Absicht hierher gekommen ist, um sie gebunden zu den Hohenpriestern zu bringen? Aber Saul nahm um so mehr an Stärke zu und verwirrte die Juden, die in Damaskus wohnten, indem er bewies, dass dies wirklich Christus ist. Und nachdem die vielen Tage erfüllt waren, beschlossen die Juden, ihn zu töten: Aber ihr Warten war Saul bekannt. Und sie bewachten Tag und Nacht die Tore, um ihn zu töten. Da nahmen ihn die Jünger bei Nacht und ließen ihn in einem Korb an der Mauer hinab.

Diese Diskrepanzen können vielleicht dadurch erklärt werden, dass der Verfasser der Apostelgeschichte ausdrücklich Petrus die volle Anerkennung dafür geben möchte, dass er die Entscheidung, den Heiden zu predigen, initiiert hat. John Dominic Crossan spricht für die Mehrheit der neutestamentlichen Gelehrten des Neuen Testaments, wenn er in The Birth of Christianity , Seite 21, sagt, dass die Apostelgeschichte eher Theologie als Geschichte ist.

Der große Auftrag

Matthäus 28:16-20 sagt uns, dass die Jünger nach den Anweisungen des Engels (28:7) nach Galiläa gingen, wo sie Jesus trafen und den Missionsauftrag erhielten. Dies war das letzte Mal, dass Jesus die Jünger traf, die sich ausbreiteten, um das Evangelium zu predigen:

Dann gingen die elf Jünger nach Galiläa, auf einen Berg, wohin Jesus sie bestimmt hatte. Und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; aber einige zweifelten. Und Jesus kam und redete zu ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden. Geht daher hin und lehrt alle Nationen, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe, und siehe, ich bin immer bei euch , sogar bis ans Ende der Welt. Amen.

Aber Lukas sagt, dass Jesus die Jünger am Abend seiner Auferstehung bei einem Essen in Jerusalem traf und ihnen sagte, sie sollten in Jerusalem bleiben, und sie dann in die nahe gelegene Stadt Bethanien führte, wo er sie segnete und in den Himmel hinaufgetragen wurde (24: 49-53):

Und siehe, ich sende euch die Verheißung meines Vaters; aber verweilt in der Stadt Jerusalem, bis ihr mit Macht aus der Höhe ausgestattet werdet. Und er führte sie hinaus bis nach Bethanien, und er erhob seine Hände und segnete sie. Und es begab sich: Während er sie segnete, wurde er von ihnen getrennt und in den Himmel hinaufgetragen. Und sie beteten ihn an und kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück: und waren beständig im Tempel und priesen und segneten Gott. Amen.

Um diesen Unterschied zu erklären, ist es der starke Konsens der Gelehrten , dass die Evangelien von Matthäus und Lukas im Wesentlichen auf dem Markusevangelium basierten. Markus endete jedoch ursprünglich in Vers 16:8, wo der junge Mann den Frauen sagte, dass Jesus auferstanden sei und sie vor Schrecken flohen, ohne es jemandem zu sagen. Die Autoren sowohl von Matthäus als auch von Lukas wollten ihren Lesern Beweise dafür liefern, dass Jesus wirklich von den Toten auferstanden war, aber ohne Anleitung von Markus musste jeder sein eigenes Ende schaffen. Das Ende von Matthäus beinhaltet den Großen Auftrag, das von Lukas jedoch nicht.

Zusammenfassung

Es wurde vorgeschlagen, dass die Apostelgeschichte, in den Worten von Crossan, eher Theologie als Geschichte ist und dass Matthäus’ Mission eine literarische Schöpfung eines anonymen Autors war, der ansonsten von Markus und dem hypothetischen „Q“-Dokument für alles, was er wusste, abhängig war über die Sendung Jesu. Soweit sie mit den Paulusbriefen nicht übereinstimmen, sind sie daher als zweifelhaft anzusehen.

Der eigene Bericht des Paulus in seinen Briefen wird im Allgemeinen als im Wesentlichen zuverlässig angesehen. Er sagt, dass Gott ihn berufen hat, Heiden zu predigen, und seine Briefe beschreiben ihn so, dass er dies während seiner gesamten Mission tut. Was auch immer die Jünger außer Petrus und Johannes taten, Paulus erwähnt nicht, jemals mit ihnen in Kontakt gewesen zu sein. Er erwähnt andere Missionare wie Apollos, aber nie einen der Jünger außer Petrus und Johannes und Jakobus, den Bruder Jesu.

Was geschah mit den 11 Aposteln? Wo sind ihre Briefe? Wen bekehrten sie unter den Heiden? Laut dem Großen Auftrag sollten sie sie im Namen der Dreieinigkeit taufen

Jesus sagte Israel die „gute Nachricht“ (Evangelium) vom Königreich.

Matthäus 4:23 Und Jesus zog umher in ganz Galiläa, lehrte in ihren Synagogen und predigte das Evangelium vom Königreich und heilte alle Art von Krankheit und alle Art von Gebrechen unter dem Volk.

Alles war getan worden, damit Israel das Königreich hatte, außer einer Sache. Das Volk Israel musste zustimmen. Ihre Zustimmung kann im ersten Bund gesehen werden.

Exodus 19:7-8 Und Mose kam und rief die Ältesten des Volkes und legte ihnen alle diese Worte vor, die der HERR ihm geboten hatte. Und das ganze Volk antwortete miteinander und sprach: Alles, was der HERR geredet hat, wollen wir tun. Und Mose gab die Worte des Volkes an den HERRN zurück.

Die Jünger Israels sollten im Königreich über Israel herrschen.

Lukas 22:29-30 Und ich setze euch ein Königreich, wie mein Vater mir bestimmt hat; Dass ihr in meinem Königreich an meinem Tisch essen und trinken und auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten könnt.

Die Mission Israels im Königreich war es, ein Licht für die Heiden zu sein.

Jesaja 42:6 Ich, der HERR, habe dich berufen in Gerechtigkeit und werde deine Hand halten und dich behüten und dich geben zum Bund des Volkes, zum Licht der Heiden;

Jesaja 60:11 Darum werden deine Tore immer offen sein; Tag und Nacht sollen sie nicht geschlossen werden; damit Männer die Streitkräfte der Heiden zu dir bringen und ihre Könige gebracht werden können.

Der Dienst der Apostel wurde durch das Versäumnis der Nation Israel, ihren König zu empfangen, gehemmt. Die gesamte prophetische Rolle für Israel wurde auf Eis gelegt, bis ein treuer Überrest Israels Jesus annehmen würde.

Offenbarung 1:7 Siehe, er kommt mit Wolken; und es werden ihn sehen alle Augen und die ihn durchstochen haben, und alle Geschlechter der Erde werden seinetwegen heulen. Trotzdem, Amen.

Sacharja 12:9-10 Und es wird sich begeben an jenem Tag werde ich danach trachten, alle Nationen zu vernichten, die gegen Jerusalem ziehen. Und ich werde über das Haus Davids und über die Bewohner Jerusalems den Geist der Gnade und des Flehens ausgießen, und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn trauern, wie man um seinen einzigen Sohn trauert , und wird bitter über ihn sein, wie einer, der bitter über seinen Erstgeborenen ist.

Die Botschaft des Evangeliums basiert nicht auf Verkaufsgeschick. Es muss Herzen haben, die darauf vorbereitet sind, es zu empfangen.

1.Korinther 1:18 Denn die Predigt vom Kreuz ist denen, die umkommen, eine Torheit; aber für uns, die wir gerettet werden, ist es die Kraft Gottes.

Die Predigt des Paulus war nicht dieselbe wie die der Apostel. Er wurde nicht gesandt, um zu taufen. Er wurde gesandt, um Heiden zu rufen und zu zeigen, dass die Zeit gekommen war, Heiden und Juden zusammenzubringen. Dies sollte die Nation Israel zur Eifersucht provozieren, damit sie das Königreich erhalten würden.

1 Korinther 1:17 Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkünden, nicht mit Weisheit der Worte, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht werde.

Epheser 2:12-13 Dass ihr damals ohne Christus wart, Fremdlinge von Israels Gemeinwesen und Fremde von den Verheißungsbündnissen, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt;
jetzt aber in Christus Jesus, die ihr manchmal fern waren, sind durch das Blut Christi nahe geworden.

Römer 11:11 Ich sage dann: Sind sie gestolpert, dass sie fallen? Gott bewahre, vielmehr ist den Heiden durch ihren Fall das Heil geschenkt worden, um sie zur Eifersucht zu reizen.

Paulus erwartete die bevorstehende Wiederkunft Jesu und die Errichtung des Reiches. Er hätte das Versagen Israels nicht als Versagen der Apostel gesehen, die Idee des Christentums zu verkaufen, sondern des Volkes und insbesondere der Führer Israels wegen ihres Desinteresses.

Acts 28:23-28 Und als sie ihm einen Tag festgesetzt hatten, kamen viele zu ihm in seine Herberge; denen er das Reich Gottes erklärte und bezeugte, indem er sie von morgens bis abends sowohl durch das Gesetz Moses als auch durch die Propheten von Jesus überzeugte. Und einige glaubten den Dingen, die gesprochen wurden, und einige glaubten nicht.
Und als sie sich untereinander nicht einig waren, gingen sie, nachdem Paulus ein Wort gesprochen hatte: „Wahrlich hat der Heilige Geist durch Esaias, den Propheten, zu unseren Vätern gesprochen: Geht hin zu diesem Volk und sprecht: Wenn ihr höret, werdet ihr hören und nicht verstehen; und sehend werdet ihr sehen und nicht wahrnehmen; damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile. Darum sei euch bekannt, dass die Errettung Gottes zu den Heiden gesandt ist und dass sie es hören werden.

Warum bekam Paul den Job?

Paulus wurde nicht die Aufgabe gegeben, den Heiden „die Gemeinde zu verkaufen“, nachdem die Apostel den Ball fallen gelassen hatten. Der Dienst des Paulus sollte immer Teil des Königreichsprogramms gewesen sein.

Die Kommentare des Paulus am Ende der Apostelgeschichte sind eine Erklärung der Frustration. Bis zum Ende seines Lebens predigte er immer noch über das Königreich.

Apostelgeschichte 28:30-31 Und Paulus wohnte ganze zwei Jahre in seinem eigenen gemieteten Haus und nahm alles auf, was zu ihm hereinkam, predigte das Reich Gottes und lehrte, was den Herrn Jesus Christus betrifft, mit aller Zuversicht, niemand ihm verbieten.

Was wir heute haben, ist nicht so sehr eine erfolgreiche Religion, die von Paulus gegründet wurde, sondern die Möglichkeit für einige, neues Leben in Christus Jesus zu empfangen. Viele haben versucht, dieses Werk Gottes als Organisationssystem oder Franchise-Marke zu kontrollieren und einzudämmen. Viele im Christentum schimpfen gegen andere, dass sie es "richtig" haben. Wir könnten jedoch wie Simeon im Tempel gesehen werden, der auf den Trost Israels wartet.

Lukas 2:25 Und siehe, es war ein Mann in Jerusalem, mit Namen Simeon; und derselbe Mann war gerecht und fromm und wartete auf den Trost Israels; und der Heilige Geist war auf ihm.