Die älteste und wichtigste Schrift, die wir haben, ist Veda und wir wissen , dass alte Rishis Veda im Zustand Tapasya direkt von Ishwara hörten und das heißt Shruti.
Aber eine Frage kommt mir oft in den Sinn – Wie haben sie Tapasya (Dhyana oder tiefe Meditation) durchgeführt, da sie keine Schrift (und wahrscheinlich keinen Guru) hatten? Was führte sie in den Zustand des tiefen Tapasya, wo sie Veda hörten?
Außerdem möchte ich wissen, ob es möglich ist, Veda auf ähnliche Weise zu hören, wie die alten Rishis es hörten?
Tapas können einfach mit Sparsamkeit/Buße übersetzt werden. Es beinhaltet das Befolgen der von guru/shAstra niedergelegten Anordnungen. Regelmäßige Upasana/Rituale durchführen und Selbststudium/Übungen durchführen. Dazu gehören auch Kontemplation und andere Aspekte. Auch Rshis folgten agni aupasana und svAdhyAya, um das göttliche Wissen der Veden zu erlangen.
Die Veden sind auch als „Brahma“ bekannt. Das tripadA Gayatri-Mantra, in das man als Vorqualifikation für das Veda Adhyayana eingeweiht wird, bezeichnet eigentlich dieses Brahman. Nachdem man in dieses Gayatri-Mantra eingeweiht wurde, besteht der nächste Schritt darin, das Veda Adhyayana zu machen. Die Veden raten unmissverständlich zu svAdhyAya, was nichts anderes als Tapas oder Buße ist, als Methode, um das Wissen über Brahman zu erlangen. Damit solch ein Tapas Früchte trägt, muss man das Leben eines Haushälters führen und das Agni anbeten. Durch die Verehrung des gArhapatyAgni, durch das Sein im GrihasthAshrama, wenn eine Person erkennt, dass es eine größere Glückseligkeit zu erfahren/genießen gibt, die anders und höher ist als der Genuss durch die Sinne, dann wird dies als Brahma JigyAsa bezeichnet.
Also ist svAdhyAya eine Form von Tapas oder Buße. Nachdem man die Einweihung vom Guru erhalten hat, muss man sich selbst auf die Praxis (svAdhyAya) und auch auf Satsanga (Gesellschaft von spirituellen Menschen oder Büchern usw.) einlassen.
Die Hymne 1.9.1 der Taittiriya Upanishad betont die zentrale Bedeutung von Svadhyaya beim Streben nach Realität (Ṛta), Wahrheit (Satya), Selbstbeherrschung (Damah), Ausdauer ( Tapas ), Ruhe und innerem Frieden (Samas), Beziehungen zu anderen, Familie, Gäste (Praja, Prajana, Manush, Atithi) und alle Rituale (Agnaya, Agnihotram)
In Vers 1.11.1, dem letzten Kapitel in der Ausbildung eines Schülers, erinnert die Taittiriya Upanishad:
सत्यंवद । धर्मंचर । स्वाध्यायान्माप्रमदः ।
Sprich das Satya, folge dem Dharma, von Svadhyaya höre nie auf.
Eine der frühesten Erwähnungen von Svādhyāya findet sich in Taittiriya Aranyaka 2.15: „ svādhyayo-adhyetavyah “ („svādhyāya muss praktiziert werden“). Auch Śatpath Brāhmana wiederholt es. Chandogya Upanishad Vers 4.16.1-2 empfiehlt sowohl stille ( mānas ) als auch vokale ( vāchika ) Arten von svādhyāya .
Patanjalis Yogasutra empfiehlt in Vers II.44 Svadhyaya wie folgt
स्वाध्यायादिष्टदेवतासंप्रयोगः ॥
Studiere dich selbst , entdecke das Göttliche. — Patanjalis Yogasutra , II.44 ( Wiki )
Kaya Indriya Siddhi Ashuddhi kshyat tapasaha'' (Patanjali II Sutra 43)
Kaya = Körper; Indriya = Sinne; Siddhihi = stark; Ashuddhi = Verunreinigungen; Kshayat = eliminiert; Tapasaha = durch Buße.
„Durch Buße oder reinigende Handlungen werden der Körper und die Sinne stark, da die Unreinheiten beseitigt werden.“
„ Swadhyayadishtadevatasamprayogaha “ ( Patanjali II Sutra 44)
Swadhyayat = durch Selbststudium; Ishta = erwünscht; Devata = Gottheit; Samprayogaha = Präsenz wird gefühlt.
„Durch Selbststudium wird die Anwesenheit der gewünschten Gottheit spürbar.“ Quelle
Benutzer1195
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