Bevor ich Buddhismus praktiziere, habe ich Fehler gemacht und andere verletzt. Manchmal dachte ich, was jetzt mit mir passiert, ist die Wirkung dessen, was ich getan habe. Ich versuche, weiterhin positive Dinge zu tun, aber manchmal konnte ich diese schwierige Situation nicht ertragen. Könnte mir bitte jemand sagen, wie ich diese Situation auf buddhistische Weise lösen kann?
Ein Verständnis dafür, welche Ursachen dazu beigetragen haben, wie wir jetzt sind, liegt außerhalb des Bereichs gewöhnlicher Menschen; In der Praxis werden Sie eher einen falschen Eindruck davon vermitteln, warum Sie so sind, wie Sie sind, der in Bezug auf Ursache und tatsächliche Wirkung völlig unverhältnismäßig ist.
Vieles von dem, was wir heute sind, wurde bereits seit unserer Empfängnis vorbestimmt, einschließlich der Beschaffenheit unseres Körpers und unseres Gehirns, unseres sozialen Status und unserer Gemeinschaft und bis zu einem gewissen Grad sogar unserer Lebensentscheidungen und Erfahrungen.
Abgesehen davon wird Karma, das in diesem Leben ausgeführt wird, sicherlich einen Einfluss auf unseren Geist haben und unsere Entscheidungen sowie unser geistiges und körperliches Wohlbefinden beeinflussen. Vieles davon liegt auch außerhalb unserer Kontrolle, zumindest in Bezug auf direkte Eingriffe.
Was wir tun können , sind zwei Dinge:
Wir können, wie der Buddha Angulimala lehrte, die unangenehmen Erfahrungen „ertragen“. Dies hat den Effekt, dass sowohl das geistige Leiden, das durch unangenehme Erfahrungen entsteht, neutralisiert wird, als auch jegliches weitere schlechte Karma, das wir als Reaktion auf die Erfahrung erzeugen könnten, aufgehoben wird (wodurch möglicherweise der Kreislauf beendet wird, der die Erfahrung überhaupt erst verursacht hat).
Wir können heilsame Taten vollbringen, wie z. B. Wohltätigkeit geben oder anderen helfen, uns von unethischen Taten und Reden enthalten und Meditation praktizieren, um unseren Geist zu beruhigen und zu klären. Dies hat den Effekt, dass es als Puffer für unsere ungesunden Taten fungiert und ihnen (potenziell) entgegenwirkt. Wie der Buddha Angulimala lehrte:
Er, der das Böse, das er getan hat, mit guten Taten zudeckt,
erleuchtet diese Welt wie der von Wolken befreite Mond.- Dhp. 173 (Buddharakkhita, trans)
Deine Vergangenheit zu bereuen wird dein Karma nur verschlimmern. Der beste Weg, mit schlechten Erinnerungen aus der Vergangenheit umzugehen, ist Vipassanaauf sie. Wenn Ihnen eine vergangene Erinnerung in den Sinn kommt, notieren Sie sie einfach als Gedanken über die Vergangenheit. Reagiere nicht darauf oder nimm es als etwas, das dir gehört. Wenn diese Erinnerung wirklich Ihnen gehört, sollten Sie in der Lage sein, sie daran zu hindern, in Ihrem Geist aufzutauchen. Aber du kannst nicht! Weil es aufgrund von Ursachen erscheint. Der Wunsch, dass solche Gedanken verschwinden, wird im Geist nur ein Bedürfnis erzeugen, dass sie nicht vorhanden sind. Aber das wird dich nur leiden lassen, was du gerade durchmachst. Die Notwendigkeit, dass solche Gedanken verschwinden, hindert sie nicht daran, wieder im Geist aufzutauchen. Aber wenn Sie in der Lage sind, es so zu notieren, wie es ist, dh nur ein vergangener Gedanke, und nicht darauf reagieren, können Sie feststellen, dass es sofort verblasst.
Wenn Sie Seelenfrieden wollen, müssen Sie Ihren Geist darauf trainieren, 3 Naturen von allem zu bemerken, was Sie beunruhigt:
Gemäß dem „ Lonaphala Sutta: Der Salzkristall “ sagte der Buddha:
„Mönche, für jeden, der sagt: ‚Auf welche Weise auch immer eine Person Kamma macht, so wird es erfahren‘, es gibt kein Leben des heiligen Lebens, es gibt keine Gelegenheit für das richtige Ende von Stress.
„Es gibt den Fall, wo eine unbedeutende böse Tat, die von einer bestimmten Person begangen wird, ihn in die Hölle bringt. Es gibt den Fall, wo genau die gleiche Art von unbedeutender Tat, die von einer anderen Person begangen wird, im Hier und Jetzt erlebt wird, und zum größten Teil kaum erscheint für einen Moment.
„Nun, eine unbedeutende böse Tat, die von welcher Art von Person begangen wird, bringt ihn in die Hölle? Es gibt den Fall, wo eine bestimmte Person im Körper unentwickelt ist, unentwickelt in der Tugend, unentwickelt im Geist, unentwickelt im Urteilsvermögen: eingeschränkt, klein -herzig, in Leiden verweilend Eine unbedeutende böse Tat, die von dieser Art von Person begangen wird, bringt ihn in die Hölle.
„Nun, eine unbedeutende böse Tat, die von welcher Art von Individuum begangen wird, wird im Hier und Jetzt erfahren und erscheint größtenteils kaum für einen Moment? Es gibt den Fall, in dem ein bestimmtes Individuum in [der Betrachtung] des Körpers entwickelt wird, entwickelt in Tugend, entwickelt im Geist, entwickelt im Unterscheidungsvermögen: uneingeschränkt, großherzig, im Unermesslichen lebend Eine unbedeutende böse Tat, die von dieser Art von Individuum begangen wird, wird im Hier und Jetzt erlebt und erscheint größtenteils kaum für einen Moment .
„Stellen Sie sich vor, ein Mann würde einen Salzkristall in eine kleine Menge Wasser in einem Becher fallen lassen. Was denken Sie?
"Ja, Herr. Warum ist das so? Wenn nur eine kleine Menge Wasser in der Tasse wäre, würde sie wegen des Salzkristalls salzig und ungeeignet zum Trinken."
„Nehmen Sie nun an, ein Mann würde einen Salzkristall in den Fluss Ganges werfen. Was denken Sie?
"Nein, Herr. Warum ist das so? Da es im Ganges eine große Wassermasse gibt, würde es wegen des Salzkristalls nicht salzig oder ungenießbar werden."
Die Wassermenge entspricht dem Grad, in dem der Geist entwickelt ist. Aus diesem Sutta können wir verstehen, dass die Früchte von Kamma durch die richtige Entwicklung des Geistes minimiert werden können. Ein entwickelter Geist ist wie der Fluss Ganges, und eine ungeschickte Handlung wird wie ein Salzkristall im Fluss nur eine kaum spürbare Frucht hervorbringen.
Sie müssen bereits großes, heilsames Kamma besessen haben, um den Buddhismus kennen zu lernen, ihn zu lernen und zu praktizieren. Alle anderen schlechten Kammas wären trivial im Vergleich zu dem, was du bereits hattest. Lerne mehr über den Buddhismus und praktiziere fleißig und du wirst sie überschreiten. Siehe die inspirierende Geschichte des Ehrwürdigen Angulimala ( http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.086.than.html ):
„Dann ging der Ehrwürdige Angulimala früh am Morgen, nachdem er seine Roben angelegt und seine äußere Robe und Schale getragen hatte, nach Savatthi, um Almosen zu holen. Zu dieser Zeit traf ein von einer Person geworfener Klumpen den Ehrw. Angulimala am Körper, einen Stein von einer anderen Person geworfen wurde, traf ihn am Körper, und eine Tonscherbe, die von noch einer anderen Person geworfen wurde, traf ihn am Körper.“ Der Ehrw. Angulimala – sein Kopf aufgebrochen und bluttriefend, seine Schale zerbrochen und sein äußeres Gewand in Fetzen gerissen – ging zum Erhabenen. Der Erhabene sah ihn von weitem kommen und als er ihn sah, sagte er zu ihm: „Ertrage es, Brahmane! Habe Geduld! Die Frucht des Kamma, das dich viele Jahre, viele hundert Jahre, viele tausend Jahre in der Hölle gebrannt hätte, erfährst du jetzt im Hier-und-Jetzt!"
Mit vergangenem Karma kann man nichts anfangen. Du kannst nur die Zukunft ändern. Die Zukunft hängt davon ab, wie Sie sich jetzt verhalten. Gib dein Bestes, und irgendwann wird es dir gut gehen.
Deine vergangene Herstellung/Konditionierung manifestiert sich als Empfindungen in deinem Körper. Aber wenn Sie das Entstehen und Vergehen von Empfindungen betrachten und gleichzeitig ihre Vergänglichkeit erkennen, verringern Sie effektiv die Kraft des vergangenen Karmas, um wirksam zu werden. Je mehr du das tust, desto schwächer wird das vergangene Karma.
Wenn ich gleichmütig bin und mir der 3 Existenzmerkmale von Empfindungen bewusst bin, hörst du auf, dem Prozess der Konditionierung oder dem Drehen des Rades der abhängigen Entstehung Treibstoff hinzuzufügen. Durch Hinzufügen von Brennmaterial verbrennt der vorhandene Brennstoff und das Feuer erlischt.
Denken Sie auch daran, dass ein großer Teil des Ergebnisses von Karma unsere Reaktion auf die Auswirkungen und Empfindungen davon ist, was viel mehr Probleme und Elend schafft und weitere Erfindungen, die das Leiden verlängern. Das Ergebnis neuer Herstellung und Folgeprobleme, die wir uns selbst schaffen (Schneeballeffekt / Lawineneffekt), sind viel mehr als die Auswirkungen, die aus der Vergangenheit stammen.
Das Rad der Messer ist ein Lojung- Text in der tibetisch-buddhistischen Tradition.
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Eine Hörstunde dazu finden Sie hier .
Die getippten Notizen dieser Audio-Vorlesung finden Sie hier Ctrl + F Wheel of Knives to jump to the specific section
Eine nützliche Tabelle finden Sie hier . Es ist auch in der Lesung, aber in einem weniger lesbaren Format.
Die Tibeter glaubten, dass die Reinigung von Karma möglich sei. Der karmische Reinigungsprozess besteht aus 4 Schritten. Es gibt auch eine Klasse dazu auf der gleichen Seite. ( acidharma.org ) Ich werde eine kurze Zusammenfassung des Prozesses geben.
Der erste Schritt ist, Zuflucht zu den 3 Juwelen zu nehmen, zu deinem Wissen über Karma und Leerheit. Ich werde auf diesen Schritt nicht näher eingehen.
Der zweite Schritt heißt "Destruction Force"
Die Wurzeln von etwas ausreißen (mit Macht). Das ist Reue , keine Schuld. Es ist ein intelligentes, gebildetes Verständnis, das Sie gerade vermasselt haben, basierend auf dem Wissen über Karma und Leerheit und wie Bakchaks funktionieren und geerntet werden. Du weißt, dass du karmisch unter dem leiden wirst, was du getan hast und warum. Du weißt, dass du dir gerade zukünftiges Leid zugefügt hast und bereust es. Sie fühlen sich krank/schlecht.
Du nimmst die Ursache für das Karma, mit dem du arbeitest, erinnerst dich an all die Male, in denen du es getan hast, erkennst, dass es dir Leid bereiten wird. Bedauern Sie, dass Sie die fraglichen Taten begangen haben.
Der 3. Schritt heißt "Zurückhaltungskraft". Hier nehmen Sie die Ursache für das Karma, mit dem Sie arbeiten, und halten sich davon ab, es noch einmal zu tun. Je länger du dich zurückhalten kannst, desto besser.
Rückhaltekraft. Du machst es nicht noch einmal. Da wir nicht für den Rest unseres Lebens kalt bleiben können, brauchen wir einen Plan. Also setzen wir ein Zeitlimit für die Zurückhaltung, um für eine Weile anzuhalten – die Tat für eine Stunde, einen Tag, eine Woche usw. nicht zu tun, und bauen die Zeitdauer auf, um uns an die neue Gewohnheit zu gewöhnen, die Tat nicht zu tun. Setzen Sie bei chronischen Gewohnheiten ein kurzes Zeitlimit, sagen wir fünf Minuten, und konzentrieren Sie sich stark darauf, es nicht zu tun. Der Geist kann sich nicht für längere Zeit stark konzentrieren, um die Gewohnheit zu vermeiden. Wenn Sie ein Zurückhaltungsgelübde brechen, lügen Sie und sammeln noch mehr schlechtes Karma, also halten Sie die Zeit realistisch.
Der letzte Schritt heißt „Anwenden des Gegenmittels“. Unter Verwendung des Diagramms oder in einigen Fällen logischen Denkens bestimmen Sie das Gegenmittel für das Karma, mit dem Sie arbeiten. Stehlen wäre zum Beispiel ein Gegenmittel der Großzügigkeit. In diesem Schritt müssen Sie sich Gedanken über Ihre individuellen Voraussetzungen machen.
Wenn Sie an Karma wie Samen denken, ist die Idee, dass Sie aufhören, die „schlechten“ karmischen Samen zu gießen. Sie pflanzen „gute“ Samen, die mit den „schlechten“ Samen verwandt sind, die Sie entwurzeln möchten.
Im Falle einer Tötung sollte das Gegenmittel zum Schutz des Lebens angewendet werden. Haustiere bekommen und pflegen. Spende an Katastrophenhilfeorganisationen. Werden Sie kreativ, alles, was Krankheit und Schaden verhindert. Wenden Sie reichlich Gegenmittel an und versuchen Sie, die Anwendung aufrechtzuerhalten, bis der von Ihnen in Schritt 3 festgelegte Zeitraum abgelaufen ist.
Gehen Sie diese Schritte bei Bedarf mehrmals durch.
Eine wichtige Sache zu beachten: Karma verschwindet nicht einfach, dieser Reinigungsprozess beschleunigt nur die Warteschlange.
Die karmischen Samen, die Sie haben, stehen in einer Warteschlange, um zu reifen. Die Mächtigsten gehen an die Spitze der Warteschlange und werden zuerst erfahren. Sie verzögern die Reifung der anderen Samen, bis die kraftvollen fertig sind. ... ...Das Ergebnis der Reinigung ist, dass der Absichtsteil des karmischen Pfades herausgerissen wird und die Reifungswirkung dramatisch verringert wird. Karma reift zu einem geringeren Ergebnis heran. Nach der Reinigung ist es sehr wichtig zu glauben, dass du rein bist – du bist rein.
Während Sie mit diesen Energien arbeiten, werden Sie eine Zeit erleben, in der das Karma, mit dem Sie arbeiten, schnell reift, der Reinigungsprozess nicht einfach ist und Sie Leiden erfahren, die in direktem Zusammenhang mit dem Karma stehen, mit dem Sie arbeiten.
Zum Abschluss noch ein kurzes Zitat aus dem Diamond Cutter Sutra und eines von Tai Situ Rinpoche.
O Subhuti, jeder Sohn oder jede Tochter aus edler Familie, der ein Sutra wie dieses aufnimmt oder es hält, liest oder versteht, wird leiden. Sie werden stark leiden. Wieso ist es so? Denn, o Subhuti, solche Wesen reinigen nichttugendhaftes Karma aus der gesamten Kette ihrer früheren Leben, Karma, das sie in die drei niederen Reiche geführt hätte. Wenn sie dieses Karma reinigen, verursacht es, dass sie hier in diesem Leben leiden. Als solche wird es ihnen gelingen, das Karma dieser nichttugendhaften Taten ihrer früheren Leben zu beseitigen, und sie werden auch die Erleuchtung eines Buddha erlangen.
Tai Situ Rinpoche: Manchmal leiden wir sehr, wenn wir krank sind und so weiter. Wenn wir krank sind, sollten wir auf Medikamente zurückgreifen, und wenn wir mit Menschen in Schwierigkeiten geraten, sollten wir versuchen, aus diesen Schwierigkeiten herauszukommen. Definitiv. Unsere Haltung gegenüber dem Leiden und den Schwierigkeiten sollte jedoch nicht eine sein, die sie als ausschließlich negativ definiert. Leiden ist wie ein Besen, der die Ursachen des Leidens wegfegt, und wenn wir das verstehen, wird das Leiden auf seine wahre Größe reduziert. Ohne das Verständnis neigt es dazu, auf das Zwei-, Zehn- oder Hundertfache seiner wahren Größe verstärkt zu werden. Wir entwickeln unser Verständnis, indem wir denken: „Das Leiden, das ich jetzt erlebe, ist das Ergebnis früherer karmischer Ursachen. So wie ich nicht leiden will, will auch kein Wesen leiden.
Der Weg, mit schlechtem Karma der Vergangenheit umzugehen, ist das Gegenteil, das heißt, so viele gute Taten wie möglich zu tun. Im Buddhismus können wir durch Körper, Sprache und Geist gutes Karma bewirken. Wenn Sie beispielsweise in der Vergangenheit hart mit anderen gesprochen haben, können Sie jetzt freundlich mit anderen sprechen. Schauen Sie nicht auf eine Tat und sagen Sie, es sei nur eine kleine Tat, genau wie ein Wassertropfen, der schließlich einen Krug füllt.
Was Sie in Ihrer Situation brauchen, sind Geduld und Ausdauer. Sie können jede gute Tat tun (Süßwasser) und schlechte Taten unterlassen (Salzwasser). Indem man fortwährend gute Taten vollbringt und schlechte Taten unterlässt, wird das salzige Wasser schließlich rein.
Dan Bryant