Wie geht die katholische Kirche mit den Unterschieden zwischen dem im Alten und im Neuen Testament beschriebenen Gott um?

Lassen Sie mich die Frage allgemein beantworten - dh die Antwort auf das Thema. Ich werde nicht auf konkrete Beispiele eingehen, da dies viel zu lange dauern würde.

Gemäß der katholischen Theologie offenbarte sich Gott langsam dem Menschen, offenbarte langsam seine Natur, lehrte uns langsam.

Wie wenn wir unsere Kinder lehren - wir lehren sie Gehorsam gegenüber unseren Regeln, zuerst durch Bestrafung, einfach ausgedrückt, sozusagen aus Angst. Während sie wachsen, erklären wir die Gründe für diese Regeln und hoffen, dass sie sich für das Gute entscheiden.

Dasselbe gilt für Gott. Wir wachsen in unserem Verständnis von Gott, und Gott lehrt uns langsam.

Man mag sich fragen, warum wir als Erwachsene nicht lernfähig sind . Wie Jesu Antwort auf die Ehe – „Mose hat dir erlaubt, dich von deinen Frauen zu scheiden wegen deiner Gehörlosigkeit“. Mit anderen Worten, es ist unsere gefallene Natur, die uns in meiner obigen Metapher wie Kinder macht.

Die katholische Kirche behandelt sie als getrennte Ereignisse, jedes mit seiner eigenen Antwort.

1. Nehmen wir die Geschichte von Abraham in 1. Mose 22. Sie sprechen davon als grausam. Aber wie hat Abraham das gesehen? Er erwartete einfach, dass Gott Isaak von den Toten auferwecken würde. Er glaubte an einen großen Gott, der seine Versprechen halten würde, die er zuvor über Isaak gemacht hatte. Aus Abrahams Sicht war es nicht grausam. Er äußerte sich nicht zu dem Vorfall oder erwiderte ihn, als wäre es Grausamkeit. Er wandelte weiterhin mit Gott und vertraute ihm. Weiter bereit Genesis und du wirst sehen, dass es so ist. Klingt das nach jemandem, der Gott grausam findet? Nein; Sie sehen also nicht, wie es wirklich passiert ist. Wenn Sie dazu eine katholische Lektüre wünschen: http://www.studylight.org/commentaries/hcc/view.cgi?bk=0&ch=22

2. Lies Genesis 19 sorgfältig und beantworte dies: HAT Lot seine Töchter den Männern gegeben? Hier ist eine katholische Antwort: http://www.studylight.org/commentaries/hcc/view.cgi?bk=0&ch=19 Lot redete weiter, um Zeit zu gewinnen. Wir wissen nicht, ob er wirklich seine Töchter geben wollte, weil die Engel eingegriffen haben. Seinen Töchtern ist nichts passiert.

Wer hat gesagt, dass Lots Frau, die sich umdreht, um nachzusehen, eine Sünde ist? Ihr Hinzufügen von Wörtern zur Erzählung, die nicht vorhanden sind, verdirbt die Botschaft und Ihre Objektivität. :)

3. Sie weisen darauf hin, was Gott in Bezug auf den Pharao getan hat, aber Sie weisen nicht darauf hin, dass Gott im Voraus genau dargelegt hat, was er tun würde . Der Pharao wurde immer und immer wieder gewarnt und verhärtete dennoch sein Herz. Seine eigenen Diener flehten ihn an, nachzugeben – sie waren klüger als er! Es ist wie heute – viele Inhaftierte wurden von ihren Müttern oder der Polizei gewarnt und lebten weiter als Kriminelle, bis sie erwischt wurden. Kommentar auf einer katholischen Website: http://www.studylight.org/commentaries/ebc/view.cgi?bk=ex&ch=11#1

Abschließend lesen Sie in Bezug auf spätere Ereignisse, in denen Gott Strafen gegen Israel verhängt hat, sorgfältig das Gesetz, das Gott den Israeliten übergab und dem sie zu gehorchen bereit waren. Darin sind alle Strafen, die Gott ihnen zufügen würde, wenn sie sich von ihm abwenden würden. Alle Bestrafungen Israels im gesamten AT, von denen Sie annehmen, dass sie alle launisch und grausam sind, sind alle dort aufgezeichnet. Gott tat ihnen genau nach dem Gesetz, dem sie zugestimmt hatten. Wie kann Gott schuld sein, wenn die Israeliten zustimmten, dass das Gesetz gut war?

Schließlich geht in meinem Kopf jedes Mal eine rote Fahne los, wenn jemand von einem liebenden Gott spricht und damit von einer harten Tat spricht. Gott ist genauso wenig wie Sie ein eindimensionaler Charakter. Du liebst und du hasst, und du findest Gründe für beides. Ein irdischer Richter kann freundlich und liebevoll zu seiner Familie sein, aber streng zu den Männern, die von den Geschworenen für schreckliche Verbrechen verurteilt wurden. Da gibt es keinen Widerspruch. Ihr Argument ist ein Strohmannargument, dass Gott NUR liebt und unfähig ist, Urteile zu fällen.

Ich habe nie eine zufriedenstellende katholische Erklärung für Gottes grausame Natur gefunden, die im Alten Testament dargestellt wird, eine Darstellung, die für frühe gnostische Christen real genug ist, um zu glauben, dass der Gott des Alten Testaments sicherlich ein anderer Gott sein muss als der des Neuen Testaments. Es scheint, dass dies ein Thema ist, das nicht diskutiert wird, und wenn es diskutiert wird, nur in dem Maße, dass das Thema in eine Diskussion über die gelegentliche Grausamkeit der Israeliten und schließlich in eine Zusicherung geändert werden kann, dass Gott ein Gott der Liebe ist.

Damit wir uns verstehen. Wenn Exodus uns sagt, dass Gott zehn Plagen über Ägypten schickte, verhärtete er die Herzen des Pharaos und seines Volkes jedes Mal, wenn sie bereit waren, das Volk ziehen zu lassen. Die Ägypter auf diese Weise zu mehr Härte zu zwingen, kann leicht als Zeichen der Rachsucht angesehen werden, wie in:

2. Mose 10,20 : Der Herr machte den Pharao hartnäckig, und er ließ die Israeliten nicht ziehen.

Gemäß dem Buch Josua ordnete Gott nach der Eroberung von Jericho eine übermäßige Bestrafung für eine geringfügige Übertretung an, indem er sagte, dass alle Israeliten, die von Jericho Beute gemacht hatten, in Brand gesteckt werden sollten (Josua 7:15). Josua hatte jede einzelne Person in Jericho nach seinem Fall getötet, und als Gott Josua befahl, in der Stadt 'Ai das zu tun, was er in Jericho getan hatte (Josua 8:2), befahl er einen weiteren Völkermord. In 1. Samuel 15:3 befiehlt Gott einen weiteren Völkermord:

1. Samuel 15:3: Geht nun, greift Amalek an und erledigt ihn und alles, was er hat, unter dem Bann. Verschone ihn nicht, sondern töte Männer und Frauen, Kinder und Säuglinge, Ochsen und Schafe, Kamele und Esel.“

Im Gegensatz zu vielen protestantischen Kirchen hat die katholische Kirche behauptet, dass das richtige Verständnis der Bibel Anleitung erfordert, weil der moderne Leser überrascht sein kann, besonders wenn er oder sie die vielen „dunklen“ Taten nicht berücksichtigt, die im Laufe der Jahrhunderte begangen wurden, und auch in unserer eigenen Zeit. Diese Seite („Ask a Priest“) sagt, dass wir uns bewusst sein sollten, dass die korrekte Interpretation dieser Passagen ein gewisses Maß an Fachwissen erfordert, erworben durch eine Ausbildung, die die Texte in ihrem historisch-literarischen Kontext und innerhalb der christlichen Perspektive interpretiert, die als sein letzter hermeneutischer Schlüssel „das Evangelium und das neue Gebot Jesu Christi, das im Ostergeheimnis verwirklicht wurde“.

Nachdem „Ask a Priest“ seinen Lesern geraten hat, nicht zu versuchen, die Bibel ohne fremde Hilfe zu verstehen, beantwortet „Ask a Priest“ die Frage, wie die katholische Kirche den angeblich von Gott begangenen „Zorn“, „Reue“ und Gewalt im Alten Testament in Einklang bringt, indem sie sagt, dass es wichtig ist zu bedenken, dass die Texte des Alten Testaments aus einer Zeit stammen, in der sich die Kultur und Mentalität der Menschen stark von unserer heutigen Situation unterschied. Sonst ist die Frage nicht wirklich beantwortet. Ich glaube ferner, dass die Person, die diese Frage stellt, eine bessere Antwort verdient, als dass wir das Alte Testament im Licht des Neuen Testaments lesen müssen.

Diese Seite („Catholic Stand: Living the Truths the Church Teaches“) beantwortet diese Frage, die eher dogmatisch von Richard Dawkins und sensibler von John Beversluis gestellt wurde, indem sie sagt, dass es in der kriegerischen Welt des alten Nahen Ostens einen Gott gab, der es nicht tat Smite your feind war nicht wirklich ein Gott, der es wert war, angebetet zu werden, und die heidnischen Götter als ebenso kriegerisch zu verurteilen. Die Behauptungen eines gewalttätigen und rachsüchtigen Gottes werden völlig ignoriert und der Autor fährt fort, die moralischen Gebote Gottes zu diskutieren.

Die Website zum Evangelikalen Katholizismus soll Fragen zur Möglichkeit beantworten, dass Gott den Völkermord befohlen hat. Es bezieht sich auf das von Papst Paul VI. im Jahr 1965 verkündete Dei Verbum , in dem es heißt: „Die Bücher der Heiligen Schrift müssen als solide, getreu und ohne Irrtümer die Wahrheit lehren, die Gott um der Errettung willen in heilige Schriften aufnehmen wollte“, aber es tut es nicht lehren, dass die Texte im Glauben und in der Moral unfehlbar sind. Die Frage bezieht sich überhaupt nicht auf Glauben und Moral und bleibt daher unbeantwortet.

Keiner der oben genannten spricht direkt im Namen der katholischen Kirche, die weitgehend schweigt über die Frage der gewalttätigeren Natur des Gottes des Alten Testaments, insbesondere im Buch Josua. Oft ist die beste Antwort auf eine unbeantwortbare Frage, sie gewissenhaft zu ignorieren, und ich glaube, das ist die katholische Herangehensweise an diese leidige Frage.

Aber die Frage ist beantwortbar und wurde beantwortet, wenn auch nicht von der katholischen Kirche. Eric Jobe gibt in „ Understanding Violence in the Old Testament: Critical and Patristic Perspectives “ eine Antwort . Er sagt, wenn wir im Alten Testament auf Gewalt stoßen, die uns beunruhigt, können wir uns vielleicht mit der Möglichkeit trösten, dass diese Texte von ihren Autoren nie als Berichterstattung über Tatsachengeschichte gedacht waren. Vielmehr spiegeln sie theologische und ideologische Bedenken wider, denen die Gemeinschaften begegnet sind, die diese Bücher zuerst gelesen haben. Jobe ist ein Lehrer für Bibel und biblische Sprachen für die orthodoxe Kirche in Amerika.