Gelegentlich höre ich Tora, die sich auf die Ikonographie hebräischer Buchstaben bezieht, wie die Bedeutung der Tatsache, dass das Jud ein kleiner Punkt ist und dass das Hey zwei Öffnungen hat, die es Reuigen ermöglichen, wieder hineinzukommen, wenn sie herausfallen, usw.
Angenommen, in der jüdischen Tradition ist man sich darüber einig, dass die Tora mit etwas Ähnlichem wie das paläo-hebräische Alphabet gegeben wurde und dass unser aktuelles Alphabet später angepasst wurde, wie kann es dann eine Tora über einen geliehenen Zeichensatz geben? Wie gibt es absichtliche Heiligkeit um eine Ikonographie herum, die nicht das Original ist?
Die Frage ist wichtig und muss gestellt werden.
Die folgende Antwort basiert auf der jüdischen Tradition. Das Thema wird im Sanhedrin der Gemara (babylonischer Talmud) behandelt, in dem wir drei Meinungen finden.
Die erste Meinung ist, dass die Ashuri-Schrift von einem Engel zur Zeit von Esra als zweiter Schritt der Thora-Offenbarung (nach Rashi) gegeben wurde.
Die zweite Meinung ist, dass die erste Schrift dies war, dieses Original wurde vergessen und weiter geborgen .
Die dritte Meinung ist, dass diese Schrift von Anfang an die Tora-Schrift war . 21b-22a:
Die erste Meinung (Mar Zutra oder Mar Ukba)
אמר מר זוטרא ואיתימא מר עוקבא בתחלה ניתנה תורה לישראל בכתב עברי ולשון הקודש חזרה וניתנה להם בימי עזרא בכתב אשורית ולשון ארמי ביררו להן לישראל כתב אשורית ולשון הקודש והניחו להדיוטות כתב עברית ולשון ארמי מאן הדיוטות
Mar Zutra oder, wie manche sagen, Mar 'Ukba sagte: Ursprünglich wurde Israel die Tora in hebräischen Schriftzeichen und in der heiligen [hebräischen] Sprache gegeben; später, in der Zeit von Esra, wurde die Tora in aschschurithischer Schrift und aramäischer Sprache gegeben. [Schließlich] wählten sie für Israel die Ashshurith-Schrift und die hebräische Sprache aus und ließen die hedyototh die hebräischen Schriftzeichen und die aramäische Sprache.
ואף על פי שלא ניתנה תורה על ידו - נשתנה על ידו הכתב, שנאמר (עזרא ד ') וכתב הנשתון ... כתב הראוי להשתנות
Und obwohl die Tora nicht durch ihn gegeben wurde, wurde ihre Schrift durch ihn geändert, wie geschrieben steht: ... in Schrift, die dazu bestimmt war, geändert zu werden.
Raschi: וכתב הנשתוון. כתב שנשתנה והאי קרא בעזרא כתיב שהיו כותבין בימיו כתב משונה שנשתנה ע''י מלאך שכתב מנא מנא תקל ופרסין בימי דניאל כתב דארמי ולשון ארמי ואומר לא כהלין כתבא למיקרא (דכיון שחטאו) לא היו יכולין לקרות כתב שכתב המלאך בימי בלשצר והיו שם יהודים הרבה ש''מ נשתנה להם אותו כתב באותו היום
Die zweite Meinung (Rabbi)
תניא, רבי אומר: בתחלה בכתב זה ניתנה תורה לישראל, כיון שחטא
Es wurde gelehrt: Rabbi sagte: Die Tora wurde Israel ursprünglich in dieser [Ashshurith] Schrift gegeben. Als sie sündigten, wurde es in Ro'az geändert. Aber als sie Buße taten, wurden die [assyrischen Schriftzeichen] wieder eingeführt, wie geschrieben steht: Wendet euch der Festung zu, ihr Gefangenen der Hoffnung; noch heute erkläre ich, dass es dir die Mischne zurückbringen wird.
Die dritte Meinung (Rabbi Shim'on Ben El'azar im Namen von Rabbi Eliezer Ben Parta, der Rabbi El'azar Hamodayi zitierte).
רשב"א א כתבם לא נשתנה
R'Simeon B'Eliezer sagte im Auftrag von R'Eliezer B'Parta, der im Auftrag von R'Eleazar von Modin sprach: Diese Schrift [des Gesetzes] wurde nie geändert, denn es steht geschrieben: Die 'Waws' [Haken] der Säulen. Da sich das Wort „Säulen“ nicht geändert hatte, hatte sich auch das Wort „Wawim“ [Haken] nicht geändert.
Für jede der drei Meinungen ist das „neue“ Alphabet ein Teil der Weitergabe der Tora. Die Interpretationen der Buchstabenform können von jedem von ihnen vereinbart werden.
Wenn Sie Zugang zu Margolios Hayam auf Sanhedrin haben, siehe daf 21b ab #37. Er bringt viele Meinungen von Rishonim mit, dass selbst nach der Meinung, dass die Torah in Ksav Ivri gegeben wurde, immer Heiligkeit mit Ksav Ashuri verbunden war.
Zum Beispiel sagte eine seiner Quellen, der Radvaz, IIRC, dass die ursprünglichen Luchos in Ashuri gegeben wurden. Er antwortete, warum Chazzal sagte, ein Wunder sei nötig, um sie aufrechtzuerhalten, wenn kein solches Wunder in kmksav ivri nötig wäre.
Die beste kurze Antwort findet man bei Rabbi David Sperling von Yeshivah.org in Israel.
Frage: Wenn Ktav Ashurit nicht bis Esra eingeführt wurde, in welchem Ktav wurde die Torah gegeben? Außerdem, wie kann eine mystische Bedeutung aus den hebräischen Buchstaben abgeleitet werden, wie es derzeit viele Kabbalisten tun, wenn die Form der hebräischen Buchstaben anders war als die, die wir heute verwenden?
Antworten:
Shalom, vielen Dank für Ihre Frage. Sie haben recht, dass es eine verbreitete Meinung gibt, dass ktav ashurit vom Propheten Ezra eingeführt wurde und bis dahin das jüdische Volk ktav ivri benutzte (siehe Talmud Sanhedrin 21b-22a). Allerdings ist die Sache nicht so einfach! Der Talmud bringt drei verschiedene Meinungen zu dieser Frage –
- Dass Ezra die Änderung der Schrift von ivri zu ashurit wie oben eingeführt hat. (R. Yosi und Mar Zutrah)
- Dass die Tora ursprünglich in Ashurit gegeben wurde, das bis zum Ende des ersten Tempels verwendet wurde, dann vergessen, bis Esra es wieder einführte. (Rebi)
- Dass es keine Änderung in der Schrift der Tora gab und dass wir immer ktav assurit verwendeten. (R. Shimon ben Elazar – auch gehalten von Rav, Shmuel, R. Yochanan und R. Ashi)
Die Geonim vertraten in ihrer Antwort (358) die dritte Ansicht. Auch der Rambam vertritt diese Ansicht (siehe Kommentar zu Mishna Yadaim 2,5). Demnach treffen die von Ihnen aufgeworfenen Fragen nicht zu – die Tora war immer in den gleichen Buchstaben, die wir heute haben – Assurit.
Aber selbst nach der ersten Meinung gibt es mindestens zwei weitere Erklärungen, die uns helfen können. Erstens sagen einige, dass die Tora in Assurit gegeben wurde, aber Moshe und das jüdische Volk wollten eine solch heilige Schrift nicht für den täglichen Gebrauch verwenden. Als solche verwendeten sie ktav Ivri – bis zur Zeit von Esra, als es akzeptabel wurde, jederzeit ktav asurit zu verwenden. Demnach stimmt sogar die erste Meinung darin überein, dass die den Buchstaben innewohnende Heiligkeit auf Asssurit zutrifft – und wenn wir sagen, dass Ezra den Text von ivri in assurit „geändert“ hat, meinen wir nur den allgemeinen offenen Gebrauch.
Eine andere Erklärung findet sich im Radbaz (III, 882), wo er erklärt, dass die ersten Tafeln in ktav ashuri waren, aber nach der Sünde des goldenen Kalbs waren die zweiten Tafeln in ktav ivri, das bis zur Zeit von Esra verwendet wurde. Dies erklärt die Heiligkeit der Buchstaben von ktav asurit, zusammen mit der Meinung, dass Ezra den Wechsel von ivri zu aschuri vorgenommen hat.
Es könnte Sie interessieren, darüber (und die allgemeine Heiligkeit der Buchstaben) in einem wunderbaren Buch mit dem Titel „The Wisdom in the Hebrew Alphabet“ von Rabbi ML Munk (veröffentlicht von Artscroll) [auf dem ich diese Antwort an Sie stütze] zu lesen. Auch Rav Kook zt"l hat ein sehr interessantes Verständnis dieses Themas, das (auf Hebräisch) in seiner Einführung zu seiner Eiyn Aiyah zu finden ist.
Segen.
Es kann unter diesem Link gefunden werden: Ktav der Tora
mevaqesh
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