Wie gut unterstützt wird die generische Interpretation von Rublevs Ikone als Darstellung der Heiligen Dreifaltigkeit, wie sie in Genesis 18 dargestellt wird? [abgeschlossen]

Unter den Kirchenvätern ist Ambrosius einer der Unterstützer:

Abraham, der froh war, Fremde zu empfangen, Gott treu und unermüdlich in seinem Dienst und bereitwillig seine Pflicht erfüllte, sah die Dreieinigkeit verkörpert. Er fügte der Gastfreundschaft religiöse Hingabe hinzu, denn obwohl er drei sah, verehrte er einen, und während er die Unterscheidung der Personen wahrte, nannte er dennoch einen Herrn, wodurch er den drei Ehre gab, aber eine Macht bedeutete. (Über seinen Bruder, Satyrus 2.96)

Caesarius von Arles schreibt ähnlich:

Er empfing die drei Männer und servierte ihnen Brote von drei Maßen. Warum ist das so, Brüder, es sei denn, es bedeutet das Geheimnis der Dreieinigkeit? [...] In der Tatsache, dass er drei sah, wie bereits gesagt wurde, verstand er das Geheimnis der Dreieinigkeit, aber da er sie als einen verehrte, erkannte er, dass es einen Gott in drei Personen gibt. (Predigt 83.4)

Origenes findet tatsächlich Bilder der Mitglieder der Dreifaltigkeit in den Speisen, die serviert werden. Das Kalb repräsentiert Christus (Predigten zu Genesis 4.2), und die Zubereitung von drei gleichen Maßen Mehl zu Brot ist ein Bild der Dreieinigkeit (Über Abraham 1.5.38).

Andere Väter unterstützen diese Idee nicht so sehr. Ephrem der Syrer glaubte, nur einer von ihnen sei der Herr (Kommentar zur Genesis, 15.1), während Augustinus alle drei Engel nannte (City of God, 16.29).

Sehen Sie sich den Ancient Christian Commentary an, wenn Sie weiter nachforschen möchten.

Katholische Perspektive

Die Navarra-Bibel - Pentateuch- Erläuterung zu Gen 18:1-15 enthält teilweise:

Dieses neue Erscheinen Gottes für Abraham ist etwas mysteriös: Die drei Männer stehen für Gott. Wenn Abraham zu ihnen spricht, spricht er sie manchmal im Singular an (als ob es nur eine Person gäbe: s. V.3 ), und manchmal im Plural (als wären es drei: s. V.4 ). Deshalb interpretierten einige Väter dieses Erscheinen als eine frühe Ankündigung des Mysteriums der Heiligen Dreifaltigkeit; andere halten diese Personen gemäß jüdischer Tradition (vgl. Heb 13:2 ) für Engel. Der heilige Text sagt, dass einer der drei Männer ([der HERR]) offenbar bei Abraham bleibt (s . V. 22 ), während die anderen beiden, die als Engel bezeichnet werden, nach Sodom gehen (s. 19,1 ).