Zu Beginn der Geschichte in Genesis 18 scheint Abraham nicht zu wissen, wer die drei Männer sind:
Als er aufblickte, sah er drei Männer neben sich stehen. Sobald er sie sah, rannte er vom Eingang des Zeltes, um sie zu begrüßen, und sagte mit einer Verbeugung zum Boden: „Meine Herren, wenn es Ihnen gefällt, gehen Sie nicht an Ihrem Diener vorbei. Lassen Sie ein wenig Wasser bringen; Baden Sie Ihre Füße und lehnen Sie sich unter dem Baum zurück. Und lassen Sie mich ein Stück Brot holen, damit Sie sich stärken können; dann geh weiter – da du den Weg deines Dieners gegangen bist.“ Sie antworteten: „Tu, was du gesagt hast.“ – Genesis 18:2-5 ( NJPS )
(Abraham scheint die Männer irgendwie als wichtig anzuerkennen, da er sie als geehrte Gäste behandelt, aber es ist nicht klar, dass er einen von ihnen als Gott selbst betrachtet.)
Als die beiden Engel nach Sodom aufgebrochen sind, scheint Abraham den dritten als den Herrn identifiziert zu haben:
Abraham trat vor und sagte: „Wirst du die Unschuldigen zusammen mit den Schuldigen hinwegfegen? Was, wenn es fünfzig Unschuldige in der Stadt geben sollte; willst du denn den Ort auslöschen und ihm nicht vergeben um der unschuldigen fünfzig willen, die darin sind? Es sei Dir fern, so etwas zu tun, sowohl den Unschuldigen als auch den Schuldigen den Tod zu bringen, so dass es Unschuldigen und Schuldigen gleichermaßen ergeht. Fern sei es von Dir! Wird der Richter der ganzen Erde nicht gerecht handeln?“ – Genesis 18:23-25 ( NJPS )
Was hat Abraham dazu gebracht?
Niemand hat den Abschnitt der Schrift zwischen Gen 18:2-5 und Gen 18:23-25 kommentiert. Es gibt einen ganzen Dialog, in dem der „Besucher“ ausdrücklich nach Sarah fragt (Vers 9 … woher kannte er ihren Namen?). schenke Abraham einen Sohn (Vers 14), dass er innerhalb eines Jahres zurückkehren würde, um es wieder gut zu machen (Vers 10, 14), was der Herr selbst wiedergutmacht (Gen 21:1). Außerdem hört der „Besucher“ Sarahs Lachen „in sich selbst“, was für Abraham unhörbar bedeutet, und gibt eine bearbeitete Version ihrer inneren Gedanken an Abraham weiter (Verse 12-15), was Sarah Angst macht. Dieser Besucher zeigt ein äußerst intimes Wissen über Abraham und Sara und die Verheißung, die der Herr selbst gegeben hatte.
In Bezug auf die Bemerkung, dass niemand das Antlitz Jahwes sehen und leben kann, möchte ich an die folgenden Verse erinnern:
Exodus 33:11a „So redete der Herr mit Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund redet …“
Gen 16,13: „Da rief sie [Hagar] den Namen des HERRN, der zu ihr sprach: ‚Du bist ein sehender Gott‘; denn sie sagte: ‚Bin ich überhaupt hier am Leben geblieben, nachdem ich ihn gesehen habe?‘
Ri 13,20: „Denn als die Flamme vom Altar zum Himmel aufstieg, stieg der Engel des HERRN in der Flamme des Altars auf. Als Manoah und seine Frau das sahen, fielen sie auf ihr Angesicht zur Erde ... Nun erschien der Engel des HERRN weder Manoah noch seiner Frau wieder. Da erkannte Manoah, dass er der Engel des HERRN war. Also sagte Manoah zu seiner Frau: "Wir werden gewiss sterben, denn wir haben Gott gesehen."
Es gibt eine Reihe von Fällen, in denen Menschen erklärt haben, dass sie den Herrn gesehen und gelebt haben. Der Text mag diese Manifestationen Engel des Herrn nennen, aber die Menschen bekennen, dass sie verstanden haben, dass sie in der Gegenwart des Herrn waren.
Der Kampf, den scheinbaren Konflikt zwischen einem Gott, der nicht gesehen werden konnte, mit einem Gott zu versöhnen, der persönlich mit den Menschen sprach, hat die Übersetzer der jüdischen Targums dazu getrieben, an Orten, an denen die Text zeigt an, dass der Herr in einer physischen Form erschienen ist. Diese Änderung in den Targums ist ein Beweis dafür, dass frühe Gelehrte erkannten, dass es Zeiten gab, in denen der Herr physisch in der Schrift erschien und die Menschen die Begegnung durchlebten.
Abraham erkannte Jahuwah, sobald er eine klare Sicht auf ihn hatte, denn dies war nicht das erste Mal, dass Jahuwah Abram erschien.
Genesis 12:7 (KJV) "Und der HERR erschien Abram und sprach: Deinem Samen will ich dieses Land geben; und dort baute er dem HERRN, der ihm erschienen war, einen Altar."
Genesis 15:1 (KJV) "Nach diesen Dingen geschah das Wort des HERRN in einer Vision zu Abram und sprach: Fürchte dich nicht, Abram: Ich bin dein Schild und dein überaus großer Lohn."
Deshalb erkannte Abram ihn in Kapitel 18 sofort unter den anderen beiden Engeln. Das liegt daran, dass er ihn zuvor mehrere Male gesehen und mit Jahuwah gesprochen hat. Nichts im Text zeigt, dass Abram Jahuwah nicht erkannte, bis die anderen beiden nach Sodom aufbrachen. In kjv 18:3 heißt es „mein Herr“, nicht „meine Herren“. Also scheint Abram ihn sofort erkannt zu haben.
Es steht geschrieben, dass kein Mensch den Vater zu irgendeiner Zeit sehen kann. Dies war Jahuwah, der sich durch Sein Wort/Sohn in der Form eines Menschen manifestierte. Dies war eine Erscheinung von Yahuwshuwa (Jesus), der sagte: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14:9). Hebräer 1:3 sagt, dass Yahuwshuwa das AUSDRÜCKLICHE BILD des unsichtbaren Gottes ist. Sie sind eins miteinander. Die alten Propheten sprachen nur aus dem Licht, das ihnen gegeben wurde, denn sie sahen teilweise und wussten teilweise, indem sie wie durch einen trüben Spiegel sahen (1. Korinther 13:9-12). Als Abram diesen Mann rief, sah er Jahuwah, er hatte nicht das volle Verständnis dafür, dass sich der Vater durch seinen Sohn manifestiert, also sprach er aus dem Licht, das ihm gegeben wurde. Aber wie Yahuwshuwa sagte, wenn du ihn gesehen hast, hast du den Vater gesehen.
An welchem Punkt wusste Abraham, dass er in 1. Mose 18 mit Gott sprach?
Antwort: Direkt ab Vers 1.
Young's Wörtliche Übersetzung Genesis 18:1 Und Jehovah erschien ihm unter den Eichen von Mamre, und er saß am Eingang des Zeltes, um die Hitze des Tages; 2 und er erhebt seine Augen und sieht, und siehe, drei Männer stehen bei ihm, und er sieht und rennt ihnen entgegen von der Öffnung des Zeltes und neigt sich zur Erde 3 und er spricht: Mein Herr , wenn , ich bitte dich, ich habe Gnade in deinen Augen gefunden, ich bitte dich, geh nicht von deinem Knecht weg;
Es ist wahrscheinlich, dass der Herr der mittlere der drei war und Abrahams Verbeugung direkt vor der mittleren Person war.
Abraham sprach diese eine bestimmte Person mit „Herr“ Singular an und verwendete „dein“ Singular. Außerdem war diese Person der Hauptredner in dem Gespräch, das volles Vertrauen zeigte.
14 Und Jehova sprach zu Abraham: Warum [ist] das? Sarah hat gelacht und gesagt: Ist es wirklich wahr – ich nehme an – und ich bin alt? Ist irgendetwas zu wunderbar für Jehova? Zur bestimmten Zeit kehre ich zu dir zurück, um die Zeit des Lebens, und Sarah hat einen Sohn.' 15 Und Sarah leugnet und sagt: Ich habe nicht gelacht; denn sie hat sich gefürchtet; und Er sagt: ‚Nein, aber du hast gelacht.'
Auch aus Zuschauersicht wird aus der Szene deutlich, dass es einen gab, der der Anführer der drei war.
Wir werden eine neue Perspektive einführen, die es zu berücksichtigen gilt. Um einige der alttestamentlichen Berichte zu verstehen, müssen Sie das hebräische Verständnis von Repräsentation berücksichtigen.
Das heißt, wenn ein Vertreter eines hochrangigen Beamten vor Ihnen steht, ist es, als ob dieser Beamte selbst dort wäre. Und was noch wichtiger ist: Wenn oder falls Sie einen Bericht über dieses Ereignis schreiben, schreiben Sie es so, als ob dieser Beamte dort gewesen wäre, und er wird es sein, der spricht, obwohl er nur ein Vertreter ist.
Beispiel, Mose spricht mit dem Engel des Herrn im brennenden Dornbusch, in späteren Versen von Exodus 3 ersetzt er „den Herrn“, das heißt, dass es dann der Herr selbst war – nicht der Engel .
Nun war es in diesen Zeiten nicht ungewöhnlich, Engeln zu begegnen. Betrachten Sie dies, wenn Sie Genesis als Ganzes ins rechte Licht rücken. Der Mensch war „gefallen“, war geistig tot. Wie also konnte der Mensch mit Gott kommunizieren? Wer ist ein Geist. Also wurden Engel in diese Rolle geworfen, um Gott zu repräsentieren.
All dies zur Überlegung....
Ich denke, diese Frage basiert auf einer falschen Annahme. In Vers 1 heißt es, dass der Herr (G-tt) zu Abraham kam. In Vers 2 sieht Abraham die Engel kommen, verkleidet als Reisende. Von den Versen 2-12 an beinhaltete der Dialog Abraham, Sarah und die drei Engel.
Nachdem Sara über das Versprechen des Engels eines Kindes lacht, finden wir in den Versen 13-15, dass G'tt das Versprechen mit Sara und Abraham bespricht. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass G'tt einer der Engel ist.
Tatsächlich ist das verwendete Wort für „G-tt“ das Tetragrammaton, das niemals für Engel oder andere Wesen außer G-tt verwendet wird (im Gegensatz zu א-ל-ה-י-ם, was „Macht“ bedeutet und manchmal ist für andere Entitäten verwendet.)
Vers 16 sagt, dass die „Männer“ sich auf den Weg machten und Abraham sie begleitete. Das Wort „Menschen“ wurde konsequent verwendet, um sich auf die Engel zu beziehen.
In den Versen 17-19 spricht G'tt und erklärt, warum er Abraham von seinem Plan erzählen will. Die Verse 20-21 sind das, was G-tt zu Abraham sagte.
Dann Vers 22: „Die Männer gingen weiter nach Sedom, und Abraham blieb bei G'tt stehen.“
Und dann beginnt der berühmte Dialog.
Während dieser ganzen Zeit ist klar, dass die Engel immer als „Menschen“ und G-tt immer als das Tetragrammaton bezeichnet werden. Es gibt also keine Verwirrung, G'tt ist keiner der Engel.
Die einzige Frage, die sich stellt, ist in Vers 3, wo es heißt: „Er sagte zu ‚Adonai‘, ob es dir gefällt …“
Der Begriff Adonai könnte als Plural von „Meister“ verwendet werden. In diesem Zusammenhang kann es sich darauf beziehen, dass Abraham die Männer seine „Herren“ nennt.
Oder es kann als Name G-ttes verwendet werden, wo es „Meister“ bedeuten würde.
Die einfache Erklärung ist die erstere; Abraham bittet seine „Herren“ höflich, nicht weiterzugehen, sondern zu bleiben.
In der jüdischen mündlichen Überlieferung gibt es Quellen, die es als Letzteres übersetzen würden; Abraham bittet G-tt (der ihn gemäß Vers 1 besuchen kam), ihn nicht zu verlassen, während er sich um seine Gäste kümmert. Demnach wendet sich Abraham an seinen „Meister“.
Aber selbst bei diesem Wort nimmt niemand an, dass er sich auf die Engel bezieht, mit der Annahme, G'tt zu sein. Es ist einfach eine Frage, wen er anspricht – die drei Engel oder G-tt?
Daher denke ich, dass das OP auf einer falschen Annahme oder vielleicht einer falschen Übersetzung basiert. G-tt ist keiner der Engel, und Seine Gegenwart wird Abraham deutlich bekannt gemacht, wie im Text angegeben.
Jon Ericson