Die Gemara in Elu Metzios ( Bava Metzia 30b ) sagt:
אמר מר (אשר) ילכו - זה ביקור חולים. היינו גמילות חסדים! "
Meine Chavrusa und ich fanden das interessant, denn bis wir diese Gemara lasen, dachten wir, dass die Drascha beim Krankenbesuch darin besteht, dass man 1/60 der Krankheit des Kranken wegnimmt. Es stellt sich heraus, dass dies nicht nur ein zweischneidiges Schwert ist (dh die 1/60-Krankheit verschwindet nicht einfach, sondern klebt stattdessen am Besucher!), sondern dies gilt auch nur für jemanden mit dem gleichen Mazal ("ben gilo" ) als Choleh!
Also haben wir uns die Halacha im Rambam angeschaut. Hier ist, was er zu sagen hat ( Hilchos Avel 14:6 ):
וכל המבקר את החולה, כאילו נטל חלק מחולייו, והקל מעליו
Hallo? Was ist mit "Ben Gilo" passiert? Ist das Rambams rationalistische Sichtweise, dass er kurzerhand das Pshat von der Gemara abgeändert hat? Der Shulchan Aruch regiert ebenso wie der Rambam, dass diese heilende Wirkung von Bikkur Cholim für alle gilt. Und ich habe niemanden gefunden (obwohl meine Recherchen alles andere als erschöpfend waren), der anderer Meinung ist oder ein Wort über "ben gilo" in der Halacha erwähnt!
Wie wurde dieses Konzept aus der Gemara in Bezug auf Halacha aus den Aufzeichnungen gestrichen?
Sie irren sich nicht: Tatsächlich sagen die Tur und Shulkhan Arukh (335:2), dass nur ein בן גילו die Fähigkeit hat, einen Teil der Krankheit mit sich zu nehmen. Diese Schwierigkeit wurde vom Drisha auf Rambam erkannt und er betont Rambams Wortlaut: כאילו נטל חלק מחולייו – es ist, als ob er an der Krankheit teilnimmt. Es gibt jedoch eine Notiz in meinem Rambam, die mich zu Midrash Rabbah Vayikra 34:1 führte.
R'Huna sagt: [Tehilim 41:2] spricht über jemanden, der einen Kranken besucht. Wie R'Huna sagt, beseitigt jeder, der einen Kranken besucht, ein Sechzigstel der Krankheit des Kranken. Sie forderten R'Huna heraus: Wenn ja, warum nicht sechzig Leute den Kranken besuchen lassen, dann kann er mit ihnen einkaufen gehen (dh der Kranke wird wieder gesund)? [R'Huna] antwortete, sechzig – aber nur, wenn sie ihn lieben, wie sie sich selbst lieben. Trotzdem wird er sich dadurch besser fühlen.
Es scheint mir also, dass Rambam sich bewusst war, dass die Gemara die Heilkraft von Besuchern auf ein בן גילו beschränkt, aber er entschied sich dafür, die Tatsache zu betonen, dass alle Besucher dazu führen, dass sich die Kranken besser fühlen , und er folgte R' Huna im Midrasch indem man es an die mystische Idee des בן גילו bindet.
Die Haupt-Gemara ist Nedarim 39b :
"
Sagte Rabbi Acha Bar Chanina: Jeder, der einen Kranken besucht, nimmt ihm 1/60 seiner Schmerzen. [Die Rabbiner] antworteten ihm: „Wenn ja, könnten wir nicht einfach sechzig Leute reinbringen, und Boom, er würde besser werden“? Er antwortete: Jeder nimmt nur 1/60 des vorhandenen, nicht ursprünglichen Schmerzes [also würden 60 Menschen ihn mit (59/60)^60 = 36% seines ursprünglichen Schmerzes verlassen]; und das funktioniert nur, wenn der Besucher ben gilo ist, jemand mit richtig eingestimmtem Karma (was auch immer das bedeutet).
Mein starker Verdacht hier, aus dem Stegreif; gibt es zwei Dinge, die hier vor sich gehen. Erstens steht der Geist von Rav Achas Aussage fest – jeder Besucher hilft etwas; es ist dieser Geist, den der Rambam vermittelt. Die Gemara hatte in Frage gestellt, ob dies ein absolut sicherer Heilmechanismus sei, dem Rav Acha einige erhebliche Einschränkungen beilegte.
Johnny warum
WAF
Joe in Australien
WAF