Wie heißt dieses theologische Problem?

Das Problem ist als „ Theodizee “ bekannt.

Eigentlich ist dies nur ein Teil des Problems der Theodizee, aber es ist Teil des "Wie kann ein guter Gott das Böse zulassen?" Frage. „Wie Gott Wesen erschaffen konnte, die in die Hölle gehen werden“ ist eine Teilmenge des Problems der Theodizee.

Dies ist eine der am häufigsten behandelten Fragen im Bereich der Apologetik. Eine Bing/Google/(Wählen Sie Ihre Suchmaschine)-Suche nach „Apologetische Theodizee“ sollte Ihnen eine beliebige Anzahl möglicher Antworten auf diese Frage liefern. Was für Sie persönlich sinnvoll ist, ist natürlich schwer vorherzusagen. Es gibt unterschiedliche Herangehensweisen an das Problem, basierend auf Ihrem Glauben an Dinge wie den freien Willen, wo Gottes Souveränität und die Fähigkeit des Menschen zu wählen beginnt und endet usw.

@David Stratton♦ Antwort ist richtig. Aber auch dieses Problem kann Teil der Willensfreiheit sein .

Dieses Problem bezieht sich auf den freien Willen, denn die Antwort auf dieses Problem ist letztlich der freie Wille . Wenn Sie sich also weiter damit befassen wollen, empfehle ich Ihnen, das Problem des freien Willens zu studieren

Ich würde Ihnen diese Seite empfehlen: http://www.newadvent.org/cathen/06259a.htm

Das Problem der Hölle scheint meiner Frage näher zu sein als Theodizee, wie ich sie diskutiert gesehen habe.

Als ich ein Teenager war (ich war lutherisch erzogen worden), konfrontierte ich meine Eltern mit einer Zusammenfassung meines Verständnisses des Christentums, wie es mir von der Kirche präsentiert worden war.

1. Gott hat die Menschen mit freiem Willen geschaffen.
2. Gott bestraft Menschen für die falsche Wahl.
3. Die Strafe dauert ewig.

Diese Zusammenfassung scheint Gott in einem schlechten Licht darzustellen. Ich habe das Christentum nicht so sehr verurteilt, sondern um mehr Informationen gebeten, die das Denken korrigieren würden, das mich zu einer so negativen Sichtweise gebracht hat. Leider konnten meine Kirche und meine Eltern keine Klarheit schaffen.

Im Laufe der Jahre stieß ich auf Ideen, die meine ursprüngliche Zusammenfassung stark veränderten.

1. Es gibt vieles, was wir nicht verstehen, nicht verstehen können und, schlimmer noch, falsch verstehen.
2. Der freie Wille, den Gott jedem von uns gibt, wird immer dazu führen, dass wir die falsche Wahl treffen. Es ist nur die Gnade Gottes, die jeden von uns zu Jesus führt.
3. Die Bestrafung in der Hölle ist möglicherweise nur gerichtlich angemessen im Gegensatz zur wirklichen Ewigkeit (viel hängt davon ab, wie aion übersetzt wird).
4. Kirchen, Konfessionen und einzelne Prediger haben möglicherweise kein so umfassendes Verständnis der biblischen Wahrheit, wie sie denken.
5. Das Universum ist ein Spiegelbild des Gottes, der es erschaffen hat. Wenn es nicht launisch, unzuverlässig oder boshaft ist, kann es sein, dass sein Schöpfer es auch nicht ist.
6. Das Gesetz durch Israel sollte uns zeigen, wie hoffnungslos wir ohne Jesus waren. Das Reich Jesu sollte uns durch die Selbstlosigkeit der Liebe die Fülle zeigen.
7. Gott hat ein System geschaffen, das sowohl auf Gerechtigkeit als auch auf Liebe wirkt. Jede Betonung übermäßiger Bestrafung kann ein unzureichendes Verständnis des von Gott eingeführten Systems widerspiegeln.

Viele der Argumente, die die Argumente von Gottes Rachsucht entkräften können, stammen nicht aus einer deduktiven Untersuchung biblischer Einzelheiten. Sie kommt nicht aus einer intuitiven Einschätzung der Gotteserfahrung. Es kommt vom Wirken des Heiligen Geistes in einem Herzen, das Wahrheit sucht.

1.Korinther 2:14 Aber der natürliche Mensch nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist; denn es ist ihm eine Torheit; er kann es auch nicht erkennen, weil es geistlich verständig ist.

Diejenigen, die versuchen zu verstehen, haben eine offene Einladung von Gott.

Jakobus 1:5 Wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, der bitte Gott, der allen Menschen großzügig gibt und keine Vorwürfe macht; und es wird ihm gegeben werden.

In der christlichen Theologie von Emanuel Swedenborg (1688-1772), die eines meiner Hauptfachgebiete ist, fallen die in Ihrer Frage angesprochenen Themen unter die allgemeine Kategorie der göttlichen Vorsehung .

Swedenborg definiert die göttliche Vorsehung als „die Regierungsform, die durch die göttliche Liebe und Weisheit des Herrn ausgeübt wird“ ( Divine Providence #1).

Unter diesem übergeordneten Dach fasst er sein Buch über die Theodizee , das Problem des Bösen und das Problem der Hölle angesichts eines ewigen, allmächtigen und wohltätigen Gottes zusammen.

Was Swedenborgs Herangehensweise an diese Probleme angeht, empfehle ich sein Buch Divine Providence, das ursprünglich 1764 in Amsterdam in lateinischer Sprache veröffentlicht wurde. Es ist in englischer Übersetzung und in vielen anderen Sprachen erhältlich. Für meine Empfehlung der besten zeitgenössischen englischen Übersetzung siehe meine kurze Buchankündigung und Rezension hier: Divine Providence, von Emanuel Swedenborg .

Nicht zuletzt wird dieses Buch dazu beitragen, Ihre Recherchen zu diesem faszinierenden und viel diskutierten Thema abzurunden.

Insbesondere unterscheidet Swedenborg zwischen „Vorsehungsgesetzen“, die definieren, wie Gott in Bezug auf Menschen handelt, deren Leben auf das Gute ausgerichtet ist, und „Gesetzen der Erlaubnis“, die definieren, wie Gott in Bezug auf Menschen handelt, die auf das Gute ausgerichtet sind was ist böse.

Für die Guten bietet Gott laut Swedenborg jede Gelegenheit, sich geistlich weiterzuentwickeln, damit sie nach dem Tod in der ewigen Freude des Himmels leben werden.

Für das Böse, so Swedenborg, unternimmt Gott jede Anstrengung, um Gelegenheiten zum Nachdenken, zur Reue und zum Kurswechsel zu schaffen; aber Gott wird den freien Willen der Person nicht verletzen, indem er eine Änderung des Herzens, der Meinung oder des Ziels erzwingt .

In Swedenborgs Theologie existiert die Hölle nicht, weil es Gottes Wille ist, dass jemand dorthin gehen sollte, oder weil Gott die Bösen bestrafen möchte, sondern weil Menschen, die das Böse dem Guten vorziehen, darauf bestehen , eine Hölle zu schaffen und in ihr zu leben, die ihre eigenen bösen Entscheidungen widerspiegelt. Die Strafen der Hölle werden nicht von Gott verhängt, sondern werden von den bösen Geistern selbst und von anderen bösen Geistern in der Hölle selbst auferlegt.

Wie in vielen anderen theologischen Analysen des Problems des Bösen geht es auch in Swedenborgs Theologie um den freien Willen des Menschen, der seiner Ansicht nach ein grundlegender Bestandteil unserer Menschlichkeit ist. Ich denke jedoch, dass Sie feststellen werden, dass Swedenborg in Divine Providence eine Analysetiefe bietet, die in traditionellen christlichen und philosophischen Behandlungen des Themas selten ist.

Diejenigen mit einer eher christlich-universalistischen Denkweise finden, dass das Problem der Hölle kein Problem ist. Der Untertitel von Beauchemins Buch „Hoffnung jenseits der Hölle“ – „Die gerechten Absichten von Gottes Gericht“ – deutet darauf hin, dass es einen anderen Zweck als Vergeltung gibt.

Sie können auch nach den ungeschriebenen Predigten von George Macdonald suchen – besonders nach einer mit dem Titel „Justice“ – die es wert ist, gelesen zu werden.