Ich habe gehört, dass viele Philosophen geschrieben haben, dass Gott dreieinig sein muss. Was waren ihre Argumente? Welche Referenzen gibt es zu diesem Thema?
St. Thomas von Aquin, der sich mit der Frage befasst: "Ob die Dreieinigkeit der göttlichen Personen durch natürliche Vernunft erkannt werden kann?" ( Summa Theologica I q. 32 a. 1) , hielt es für "unmöglich, die Erkenntnis der Trinität durch natürliche Vernunft zu erlangen". Er zählte einige Einwände gegen seine Meinung auf, in denen Theologen und Philosophen versuchten zu beweisen, dass Gott dreieinig ist:
Einwand 1: Es scheint, dass die Trinität der göttlichen Personen durch natürliche Vernunft erkannt werden kann. Denn die Philosophen kamen nicht anders als durch die natürliche Vernunft zur Erkenntnis Gottes. Nun stellen wir fest, dass sie viele Dinge über die Dreieinigkeit der Personen gesagt haben, z
- Aristoteles sagt ( De Coelo et Mundo i, 2 ): „Durch diese Zahl“ – nämlich drei – „bringen wir uns dazu, die Größe eines Gottes anzuerkennen, der alle erschaffenen Dinge übertrifft.“
Und
Augustinus sagt ( Confess. vii , 9): „Ich habe in ihren Werken gelesen, nicht mit so vielen Worten, aber durch viele und verschiedene Gründe bestätigt, dass im Anfang das Wort war, und das Wort bei Gott war, und das Wort war Gott“ und so weiter; in welcher Passage die Unterscheidung von Personen festgelegt ist.
Wir lesen außerdem in einer Glosse über Rm. 1 und Bsp. 8 dass die Zauberer des Pharaos beim dritten Zeichen versagten – das heißt, in Bezug auf die Kenntnis einer dritten Person – dh des Heiligen Geistes – und somit ist klar, dass sie mindestens zwei Personen kannten.
Ebenfalls
- Trismegistos sagt: „Die Monade zeugte eine Monade und spiegelte ihre eigene Hitze auf sich selbst wider.“ Durch diese Worte scheinen die Zeugung des Sohnes und die Prozession des Heiligen Geistes angedeutet zu sein.
Daher kann das Wissen über die göttlichen Personen durch natürliche Vernunft erlangt werden.
Einwand 2: Ferner,
Richard St. Victor sagt (De Trin. i, 4): "Ich glaube ohne Zweifel, dass wahrscheinliche und sogar notwendige Argumente für jede Erklärung der Wahrheit gefunden werden können." Selbst um die Trinität zu beweisen, haben einige einen Grund aus der unendlichen Güte Gottes vorgebracht, der sich unendlich in der Prozession der göttlichen Personen mitteilt; während einige von der Überlegung bewegt sind, dass "ohne Partnerschaft keine gute Sache freudig besessen werden kann".
Augustinus fährt fort ( De Trin. x , 4; x , 11,12), um die Dreieinigkeit der Personen durch die Prozession des Wortes und der Liebe in unserem eigenen Geist zu beweisen; und wir sind ihm darin gefolgt ( Frage [27] , Artikel 1,3 ).
Daher kann die Dreieinigkeit der Personen durch natürliche Vernunft erkannt werden.
Fr. Réginald Garrigou-Lagrange, OP, kommentiert diese Passage in Kap. 6, „The Knowability of the Divine Persons“, seines De Deo Trino , gibt einige Beispiele von Philosophen und Theologen, die es im Gegensatz zu St. Thomas für möglich hielten, zu wissen, dass Gott aus natürlicher Vernunft dreieinig ist:
Stand der Frage. Die Frage wird von St. Thomas in den drei Schwierigkeiten, die am Anfang des Artikels vorgeschlagen werden, gut gestellt.
- Viele platonische und neuplatonische Philosophen gaben eine bestimmte Art von Trinität mit drei Hypostasen zu, nämlich dem Einen, dem Logos und der Weltseele.
- Richard von St. Victor versuchte, die Dreifaltigkeit aus der Unendlichkeit der göttlichen Güte zu demonstrieren, die sich unendlich in der Prozession der drei göttlichen Personen mitteilt, und aus der Tatsache, dass es ohne eine Gefährtin oder Gemeinschaft keinen freudigen Besitz eines Guts geben kann dieser Genuss. In ähnlicher Weise ging St. Augustinus dazu über, die Dreieinigkeit der Personen aus der Prozession des Wortes und der Liebe in unseren menschlichen Köpfen zu zeigen.
- Hätte das Mysterium der Trinität keinen Bezug zu unserer Vernunft, so würde seine Offenbarung überflüssig erscheinen.
Wir könnten hinzufügen, dass Abaelard versuchte, die Dreifaltigkeit zu demonstrieren. [333] St. Anselm versuchte häufig, Demonstrationen zu konstruieren, um die Trinität zu beweisen, und gab sich manchmal zumindest wortreichen Extravaganzen hin. Auch Günther wollte in neuerer Zeit dieses Mysterium aufzeigen, [334] ebenso wie Rosmini, der die Verurteilung der Kirche auf sich zog. [335] In jüngerer Zeit versuchte Schell, im Gegensatz zu den Rationalisten und Unitariern, die sagten, dieses Mysterium sei offen gegen die Vernunft, die Trinität aus dem Zusammenhang zwischen Aseität und immanenten Prozessionen zu beweisen. [336]
ANMERKUNGEN
- Theologia christiana, I, 5
- Vgl. Vacant, Etudes sur le Concile Vatican, I, 130
- Denz., nein. 19 15
- Pesch, Dogmatica, S. 274
Nathaniel protestiert
Matt Gutting
neugierigdannii
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Geremia
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