Wie ist es möglich, ein Gott in drei Personen zu sein (Jesus, Heiliger Geist und Gott der Vater)?

Gott ist keine Person. Gott ist ein Wesen.

Innerhalb des Einen Wesens Gottes bestehen die drei Personen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Zusammen bilden diese drei das Eine Wesen Gottes.

Als Jesus im Jordan getauft wurde, waren alle drei anwesend: der Vater, dessen Stimme vom Himmel zu hören war, der Sohn, der getauft wurde, und der Heilige Geist, der in Form einer Taube erschien.

Deshalb sind mit dem Tod des Sohnes nicht auch der Vater und der Heilige Geist gestorben. Das Wesen Gottes wurde nicht getötet, als der Sohn getötet wurde, weil der Sohn nicht der Vater ist, der Vater nicht der Sohn ist und der Heilige Geist weder Vater noch Sohn ist.

Es hat immer nur das Eine Wesen Gottes gegeben und es wird immer nur das Eine Wesen Gottes geben.

Ausdrücke wie „Person“, „Vater“ und „Sohn“ werden verwendet, um uns zu helfen, das Konzept eines komplexen Schöpfergottes zu verstehen, obwohl angemerkt werden muss, dass der vorirdische Jesus nie erschaffen wurde, sondern an der Schöpfung mitwirkte mit dem Heiligen Geist.

Die besten Bibelverse, um dies zu erklären, sind in Johannes 1:1-5 und 14:

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war am Anfang bei Gott. Durch ihn wurden alle Dinge gemacht; ohne ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde. In ihm war Leben, und dieses Leben war das Licht der Menschen. Das Licht scheint in der Finsternis, aber die Finsternis hat es nicht verstanden... Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns Wohnung genommen. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Einen und Einzigen, der vom Vater kam, voller Gnade und Wahrheit."

Jesus ist das Wort. Jesus kam auf die Erde, um von einer Frau geboren zu werden. Jesus war damals Gott mit uns. Der Sohn hat sein Leben hingegeben, es dann wieder aufgenommen und ist in den Himmel zurückgekehrt, von wo er zuerst kam.

Bearbeiten: Bestehen, im Kontext des Seins Gottes, ist zu existieren, zu sein.

Antwort auf die Zusatzfrage: 2. Korinther 6:18 muss im Zusammenhang mit den vorangegangenen Versen darüber gelesen werden, dass Christen nicht mit Ungläubigen unter ein Joch gestellt werden. Ihnen wird gesagt, dass sie nichts mit Heiden und Götzendienst zu tun haben sollen. Vers 18 ist ein Zitat aus 2 Samuel 7:14, wo Gott David durch den Propheten Samuel Verheißungen bezüglich seines Reiches gibt. Gott sagt: „Ich werde sein Vater sein und er wird mein Sohn sein. Wenn er Unrecht tut, werde ich ihn bestrafen … Aber meine Liebe wird ihm niemals genommen werden, wie ich sie Saul genommen habe.“ David war nicht Gottes buchstäblicher Sohn. Dies ist die Erklärung in den Notizen der NIV Study Bible:

Diese familiäre Sprache drückt die besondere Beziehung aus, die Gott zu Davids Nachkommen zu pflegen verspricht... Sie kennzeichnet ihn als denjenigen, den Gott auserwählt und inthronisiert hat, um in seinem Namen als offizieller Repräsentant der Herrschaft Gottes über sein Volk zu regieren. ”

Die Christen in Korinth werden an ihre besondere Beziehung zu Gott erinnert. Vers 16 erklärt: „Ich werde mit ihnen leben und unter ihnen wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.“

Römer 8:14 sagt, dass diejenigen, die vom Geist Gottes geleitet werden, Söhne Gottes sind. Mit anderen Worten, alle, die in den neuen Bund eingetreten sind, den Christus Jesus errichtet hat, werden in Gottes Familie aufgenommen. Es ist eine spirituelle Beziehung. Epheser 1:5 erklärt: „In Liebe hat er uns vorherbestimmt, durch Jesus Christus zu seinen Söhnen angenommen zu werden.“

Es gibt nur einen Sohn Gottes, und das ist Jesus, der seine göttliche Natur mit sich brachte, die seiner menschlichen Natur hinzugefügt wurde. Diejenigen, die zu Christus gehören, werden als Söhne und Töchter in Gottes Familie adoptiert, aber nicht physisch. 2. Korinther 6,18 handelt von unserer geistlichen Beziehung zu Gott.

Im Gegensatz zu der Art und Weise, wie manche diese Frage sehen mögen, ist es keine „Wahrheits“-Frage, sondern eine „Wie“-Frage. "Wie ist das möglich", fragen Sie, da die winzige Auswahl an vereinzelten Versen, die Sie zitieren, auf den ersten Blick widersprüchlich erscheinen? Sie stellen die Wahrhaftigkeit dieser Verse nicht in Frage, sondern nehmen sie als gegeben hin. Sie stellen nicht die Wahrhaftigkeit der christlichen Trinitätslehre in Frage (ein Wesen Gottes besteht aus drei ungeschaffenen „Personen“), sondern fragen, wie dies möglich ist.

Es könnte nur möglich sein, wenn alle drei, die in dem einen Wesen Gottes bestehen, ungeschaffen sind. Wenn einer, zwei oder alle drei geschaffen werden müssten, um zu einem bestimmten Zeitpunkt zu existieren, dann wäre der gesamte christliche Glaube völliger Unsinn und die biblische Dreieinigkeitslehre Unsinn . Daraus folgt logischerweise, dass dies nur möglich sein könnte, wenn der Heilige Geist eine eigenständige Persönlichkeit und eine ungeschaffene Existenz hätte, wie das Wort (der Sohn, der später seiner göttlichen Natur die menschliche Natur hinzufügte, um der Mensch Jesus zu werden).

An dieser Stelle ist ein zusätzlicher Kommentar erforderlich, in dem Sie sagten: "Nach diesen 5 Versen heißt es, dass Jesus vor allen anderen erschaffen wurde." Ihr Missverständnis dieser Verse bereitet Ihnen Schwierigkeiten zu verstehen, „wie es möglich ist“. Keiner dieser Verse besagt, dass das Wort (der Sohn, der später Jesus wurde) jemals erschaffen wurde. An dieser Stelle müssen Sie die Bedeutung der altgriechischen Wörter im Neuen Testament verstehen, die auf unterschiedliche Weise ins Englische als „Erstgeborener“ und „Eingeborener“ übersetzt wurden. Niemals in der Bibel werden Worte von Jesus verwendet, die so zu übersetzen sind, dass er einen Anfangszeitpunkt hatte, indem er erschaffen oder sogar pro-erschaffen wurde. Aber danach fragen Sie nicht, und darauf gehe ich hier nicht ein. Frische Fragen sind gefragt. Lassen Sie es nur darauf hinweisen, dass diejenigen, die die ungeschaffene Natur Christi in der Schrift nicht sehen können, keine Möglichkeit sehen können, dass die Trinitätslehre biblisch ist. Ihre Interpretation von Versen über Jesus kann auf Missverständnissen beruhen, was entscheidende biblische Worte bedeuten, und kann sie dazu veranlassen, ernsthafte Änderungen an ihren eigenen Bibelübersetzungen vorzunehmen, die Bedeutung der ungeschaffenen Natur Christi abzuschwächen und zu erklären, wie „Er geschaffen hat alles, was gemacht wurde“ (Johannes 1,3), was logisch bedeutet, dass er nicht selbst gemacht (geschaffen) worden sein kann. Ich füge diesen letzten Absatz hinzu, um Ihnen dabei zu helfen, den „Hügel“ zu überwinden, der Sie daran hindert zu begreifen, wie es tatsächlich möglich ist, dass das eine ewige Wesen Gottes in drei gleichermaßen ewigen „Personen“ existiert. kann keine Möglichkeit sehen, dass die Trinitätslehre biblisch ist. Ihre Interpretation von Versen über Jesus kann auf Missverständnissen beruhen, was entscheidende biblische Worte bedeuten, und kann sie dazu veranlassen, ernsthafte Änderungen an ihren eigenen Bibelübersetzungen vorzunehmen, die Bedeutung der ungeschaffenen Natur Christi abzuschwächen und wie „Er gemacht hat alles, was gemacht wurde“ (Johannes 1,3), was logisch bedeutet, dass er nicht selbst gemacht (geschaffen) worden sein kann. Ich füge diesen letzten Absatz hinzu, um Ihnen dabei zu helfen, den „Hügel“ zu überwinden, der Sie daran hindert zu begreifen, wie es tatsächlich möglich ist, dass das eine ewige Wesen Gottes in drei gleichermaßen ewigen „Personen“ existiert. kann keine Möglichkeit sehen, dass die Trinitätslehre biblisch ist. Ihre Interpretation von Versen über Jesus kann auf Missverständnissen beruhen, was entscheidende biblische Worte bedeuten, und kann sie dazu veranlassen, ernsthafte Änderungen an ihren eigenen Bibelübersetzungen vorzunehmen, die Bedeutung der ungeschaffenen Natur Christi abzuschwächen und wie „Er gemacht hat alles, was gemacht wurde“ (Johannes 1,3), was logisch bedeutet, dass er nicht selbst gemacht (geschaffen) worden sein kann. Ich füge diesen letzten Absatz hinzu, um Ihnen dabei zu helfen, den „Hügel“ zu überwinden, der Sie daran hindert zu begreifen, wie es tatsächlich möglich ist, dass das eine ewige Wesen Gottes in drei gleichermaßen ewigen „Personen“ existiert. und kann dazu führen, dass sie ernsthafte Änderungen an ihren eigenen Übersetzungen der Bibel vornehmen, um die Bedeutung der ungeschaffenen Natur Christi abzuschwächen und wie „er alles gemacht hat, was gemacht wurde“ (Johannes 1:3), was logisch bedeutet, dass er es nicht konnte selbst gemacht (erstellt) worden sind. Ich füge diesen letzten Absatz hinzu, um Ihnen dabei zu helfen, den „Hügel“ zu überwinden, der Sie daran hindert zu begreifen, wie es tatsächlich möglich ist, dass das eine ewige Wesen Gottes in drei gleichermaßen ewigen „Personen“ existiert. und kann dazu führen, dass sie ernsthafte Änderungen an ihren eigenen Übersetzungen der Bibel vornehmen, um die Bedeutung der ungeschaffenen Natur Christi abzuschwächen und wie „er alles gemacht hat, was gemacht wurde“ (Johannes 1:3), was logisch bedeutet, dass er es nicht konnte selbst gemacht (erstellt) worden sind. Ich füge diesen letzten Absatz hinzu, um Ihnen dabei zu helfen, den „Hügel“ zu überwinden, der Sie daran hindert zu begreifen, wie es tatsächlich möglich ist, dass das eine ewige Wesen Gottes in drei gleichermaßen ewigen „Personen“ existiert.

Innerhalb der Einen Gottheit gibt es eine Vollkommenheit der Einheit.

Sagte Jesus:

Ich und mein Vater sind eins (Johannes 10:30 - KJV - εγω και ο πατηρ εν εσμεν)

Paulus spricht aber auch von:

die Fülle Gottes (Epheser 3:19 - KJV - το πληρωμα του θεου)

Wenn also die Gottheit ihrem Wesen nach Fülle ist; und wenn sowohl der Vater als auch der Sohn diese Fülle teilen; und wenn es keine Grenze für diese göttliche Fülle gibt. . .

. . und beide teilen diese unbegrenzte Fülle in einem Heiligen Geist. . .

. . . dann, glaube ich, wird es klar (für den Glauben, und nur für den Glauben), dass die Gottheit in einer Vollkommenheit der göttlichen Einheit existiert. Und in dieser göttlichen Natur wohnt die Person Gottes.

Und aus dieser Gottheit ist Einer hervorgegangen, den der Vater verkündete:

Dies ist mein geliebter Sohn ... (Matthäus 3:17 - KJV - εστιν ο υιος μου ο αγαπητος )

der seinerseits erklärte:

Ich und mein Vater sind eins.

Wie bereits erwähnt, ist Jesus „eins“ mit Gott im Sinne der Einheit. Daher spricht Jesus folgendes Gebet:

Johannes 17:20-23 Mein Gebet gilt nicht ihnen allein. Ich bete auch für diejenigen, die durch ihre Botschaft an mich glauben, 21 dass sie alle eins seien, Vater, so wie du in mir bist und ich in dir bin. Mögen sie auch in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. 22 Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien wie wir eins, 23 ich in ihnen und du in mir, damit sie zur vollkommenen Einheit gebracht werden. Dann wird die Welt wissen, dass du mich gesandt hast und sie genauso geliebt hast, wie du mich geliebt hast.

Darüber hinaus ist es gut zu bemerken, dass viele als Gott angesprochen wurden, die nicht buchstäblich Gott sind. Erst wenn Jesus als Gott bezeichnet wird, beginnen die Menschen zu fordern, dass dies wörtlich genommen wird (was zu allen Arten von Widersprüchen führt). Moses wurde als Gott bezeichnet (Exodus 7:1), Engel wurden als Gott bezeichnet (im ganzen AT, wie der Engel im brennenden Dornbusch in Exodus 3) und das jüdische Volk wurde als Götter angesprochen (Psalm 82 , Johannes 10:33-36).

Exodus 7:1 Da sprach der Herr zu Mose: Siehe, ich habe dich dem Pharao Gott gleich gemacht, und dein Bruder Aaron soll dein Prophet sein.

Johannes 10:33-36 „Wir steinigen dich nicht wegen guter Werke“, antworteten sie, „sondern wegen Gotteslästerung, weil du, ein bloßer Mensch, behauptest, Gott zu sein.“ 34 Jesus antwortete ihnen: Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: ‚Ich habe gesagt, ihr seid ‚Götter‘[d]? 35 Wenn er sie „Götter“ nannte, zu denen das Wort Gottes kam – und die Schrift kann nicht beiseite geschoben werden – 36 was ist mit demjenigen, den der Vater als sein Eigentum ausgesondert und in die Welt gesandt hat? Warum klagen Sie mich dann der Gotteslästerung an, weil ich gesagt habe: „Ich bin Gottes Sohn“?

In Wirklichkeit sagt Jesus nie von sich, dass er Gott ist, sondern behauptet immer, dass er der Sohn Gottes ist. Aus einer ehrlichen Lektüre der Schriften geht hervor, dass niemand in den Schriften Jesus buchstäblich als den allmächtigen Gott selbst betrachtete, aber alle behaupteten, dass Jesus der Sohn davon war, der eine geringere Position zur Rechten Gottes innehatte.

Markus 16:19 Nachdem der Herr Jesus zu ihnen geredet hatte, wurde er in den Himmel aufgenommen und setzte sich zur Rechten Gottes.

Lukas 22:69 Aber von nun an wird der Menschensohn zur Rechten des mächtigen Gottes sitzen.“

Apostelgeschichte 2:33 Zur Rechten Gottes erhöht, hat er vom Vater den verheißenen Heiligen Geist empfangen und hat ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört.

Römer 8:34 Wer ist denn der, der verurteilt? Niemand. Der gestorbene, mehr noch, der auferstandene Christus Jesus ist zur Rechten Gottes und tritt auch für uns ein.

Hebräer 1:3 Der Sohn ist der Glanz von Gottes Herrlichkeit und die exakte Darstellung seines Wesens, der alle Dinge durch sein machtvolles Wort erhält. Nachdem er für die Reinigung von Sünden gesorgt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät im Himmel nieder.

In der Tat gibt es eine Fülle von Schriftstellen, die Jesus klar unterscheiden und Gott dem Allmächtigen unterordnen. Hier ist ein toller Vers von Paul:

1. Korinther 15:27-28 27 Denn er hat „alles unter seine Füße getan.“[c] Wenn nun gesagt wird, dass ihm „alles“ untertan ist, ist es klar, dass dies nicht Gott selbst einschließt, der alles unterwarf unter Christus. 28 Wenn er das getan hat, dann wird der Sohn selbst dem untertan sein, der ihm alles unterstellt hat, damit Gott alles in allem sei.

Betrachten Sie die folgende Analogie. Die Griechen stellten das Postulat der parallelen Linie auf, und Euklid schrieb darüber. Er und nachfolgende Mathematiker waren ratlos, warum sie ihre anderen Postulate und Axiome nicht verwenden konnten, um dies zu beweisen. Dann entdeckten Lobachevsky und andere Mathematiker nicht-euklidische Geometrien, wo parallele Linien sich treffen. Die Tatsache, ob sich parallele Linien treffen oder nicht, ist ein grundlegendes Axiom eurer Mathematik und eurer Welt. Es ist gegeben, es hat keine Ursache. Es gibt kein Warum zu beantworten.

Das Alte Testament betont stark die Einheit Gottes. Es gibt einen Gott, nicht viele.

Das Neue Testament beschreibt die verschiedenen Rollen eines Vaters, eines Sohnes und des Heiligen Geistes. Es beschreibt ihre Einheit. Jesus sagte im Johannesevangelium: „Ich und der Vater sind eins.“ Es beschreibt ihre Unterscheidbarkeit, beispielsweise wenn Jesus gefragt wird, wann das Königreich Israel wiederhergestellt und andere prophezeite Ereignisse eintreten würden, und in Matthäus 24 heißt es:

"Nun, über diesen Tag und diese Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, außer nur der Vater."

Es gibt viele Aussagen im Neuen Testament, die die unterschiedlichen Rollen der Mitglieder der Trinität zeigen. Sie werden beschrieben, aber nicht erklärt. Sie werden als Wesen offenbart. So ist Gott eben. Da Gott ewig und unveränderlich ist, war Gott schon immer so, also gibt es keinen Grund dafür, dass er so ist. Er ist einfach. Wie das Postulat der parallelen Linie leben wir in einem Universum, dessen Axiome mit der Natur Gottes, wie er ist, übereinstimmen. Gottes dreieiniges Wesen ist das Grundgestein, auf dem das Universum errichtet wurde.

Warum stimmen das Alte und das Neue Testament scheinbar nicht überein? Wenn zwei Dinge sehr nahe beieinander liegen und Sie weit von ihnen entfernt sind, sehen sie wie ein Ding aus. Das Neue Testament gibt uns einen näheren Blick auf Gott und ermöglicht es uns, Merkmale zu erkennen, die mit den früheren Informationen, die uns gegeben wurden, nicht erkennbar waren. Diese Unterscheidung zwischen der Trinität war jedoch im Alten Testament vorhanden, nur nicht im Fokus. Als Jesus in Lukas 24 die beiden Männer traf, die nach Emmaus gingen:

25 Er sagte zu ihnen: »Wie unklug und langsam seid ihr, in eurem Herzen all dem zu glauben, was die Propheten geredet haben! 26 Musste der Messias diese Dinge nicht erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen? 27 Dann, beginnend mit Moses und allen Propheten, legte er ihnen aus, was ihn in allen Schriften betraf.

Wenn der Sohn Gottes uns sagt, dass alles im Alten Testament beschrieben wurde, wir aber zu blind waren, um es zu sehen, dann muss es da sein, also sollten wir genauer hinsehen.

„Der Vater ist Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott, sie sind nicht drei Götter, sondern ein Gott“, sagt das Athanasianische Glaubensbekenntnis

Die Schrift erklärt, wie der Vater, der Sohn und der Heilige Geist als der „eine Gott“ angesehen werden.

1. Ein Gott, ein Herr (1 Korinther 8:6)

In dieser Passage wird gesagt, dass der Vater der eine Gott ( eis theos ) ist, während Jesus Christus der einzige Herr ist ( eis kyrios ). Die griechischen Ausdrücke eis theos und eis kyrios wurden von Paulus geprägt, indem er das Schema aus Deuteronomium 6:4 verwendete, wo es heißt, dass Gott ( theos ) der Herr ( kurios ) ist, der eins ist ( eis ).

Hier haben wir gesehen, dass der Vater und Jesus Christus beide gleichermaßen göttliche Titel haben!

2. Göttliche Natur (Galater 4:8).

In Galater 4:8 sagt Paulus, dass diese Götter „von Natur aus keine Götter“ sind.

In 1. Korinther 8 haben die beiden Personen (der Vater und Jesus) beide göttliche Titel. In diesem Text stellte Paulus sie den falschen Göttern gegenüber. Sowohl der Vater als auch Jesus haben die gleiche Natur (Natur = wesentliche Attribute), über allen Dingen zu stehen, die Quelle von ihnen zu sein.

3. Ein Adam, ein Fleisch (Genesis 1-2, 5:2).

In Genesis 1-2 heißt es, dass das Weibchen aus den Rippen des Männchens stammte und dass Gott allein dem Männchen den Geist des Lebens einhauchte. Daher leitete die Frau ihr Wesen (sowohl Körper als auch Geist) vom Mann ab. In diesem Sinne sind sie wirklich vom gleichen Wesen und von der gleichen Natur. Also sagt der Mann, dass die Frau Fleisch von seinem Fleisch und Knochen von seinen Knochen ist . Auch in ihrer Vereinigung werden sie ein Fleisch genannt . In 1. Mose 5,2 nennt Gott sie „ Adam “ (nicht Adams). So ein Singular für zwei Personen, die ihre Natur bezeichnen.

4. Drei Personen, ein Name (Matthäus 28:19)

In diesem Text hat die Dreieinigkeit den gleichen Namen (Adonai/YHWH), was ihre eine ewige Essenz oder Natur bezeichnet (2. Mose 3:14 LXX).

Notiz

Philipper 2:10-11 nennt Jesus Herrn (griechisch: kyrios) im Sinne von Adonai (nicht Adoni als Messias aus Psalm 110:1) basierend auf Jesaja 45:23 (LXX). Dies unterstützt Kyrios in 1. Korinther 8:6 als göttlichen Titel.

Fazit

Die Schrift zeigt ausdrücklich die Idee eines singulären Namens, der an eine Vielzahl von Personen gerichtet ist.

Genesis 5:2 Männlich und weiblich = ein Adam, nicht zwei Adams

1. Korinther 8:6 Vater und Jesus = ein Gott, ein Herr (nicht zwei Götter/Herren)

Der Vater, Jesus und der Heilige Geist, die alle von gleicher Natur sind, sind nicht drei Götter, sondern ein Gott, genauso wie Adam und Eva, die von gleicher Natur sind, nicht zwei Adams, sondern ein Adam in Genesis 5:2 sind.

Laut Trinitariern ist Gott Einer, weil es in der gesamten Realität nur eine ungeschaffene Substanz gibt. Diese eine unerschaffene Substanz besteht ebenfalls aus drei Personen.

Es gibt zwei entscheidende Punkte, die Sie verstehen müssen, um diese scheinbar widersprüchliche Sprache über Gott zu verstehen.

1. Der Begriff „Person“ bedeutet nicht „Sein“.

2. „Gott ist Eins“ bezieht sich auf Sein Wesen, nicht auf die Tatsache, dass Er drei Personen ist.

Auch verwandt: Wie hängt die Existenz Jesu vor der Inkarnation mit der pfingstkirchlichen Gottheitslehre der Einheit zusammen?

Vor Jahren wurde mir dieses Konzept so präsentiert, da ich als eine Person viele Rollen in diesem Leben habe:
1) Als ich im Schoß meiner Mutter erschaffen wurde, wurde ich ein Sohn
2) Jahre später heiratete ich, also wurde ich es einen Ehemann
3) Und bald darauf wurden meine Frau und ich Eltern, ich war der Vater.

Mit diesen 3 Rollen (und ich habe noch viele mehr) habe ich unterschiedliche Verantwortlichkeiten, aber ich bin immer noch eine Person. Ich weiß, dass dies eine zu starke Vereinfachung eines sehr komplexen Themas ist, es hat mir geholfen, das Konzept, dass Gott 3 in 1 ist, ein wenig zu verstehen. Und ich kam auch zu der Erkenntnis, dass wir Menschen hier auf der Erde endliche Wesen sind. Unser Gott ist unendlich. Ohne endliche Köpfe können wir die unendlichen Möglichkeiten eines unendlichen Gottes unmöglich vollständig erfassen.

Vielleicht liegt der Schlüssel zum Verständnis der Dreifaltigkeit darin, zu bedenken, dass Gott die Fähigkeit hat, sich selbst zu erweitern, und die beiden Erweiterungen Gottes sind Jesus und der Heilige Geist. Stellen Sie sich Gott als einen Baum mit zwei Zweigen vor, diese Zweige sind Jesus und der Heilige Geist. Drei Personen, aber immer noch ein Gott.