Deutet dieses Gleichnis nicht darauf hin, dass die Menschen eine Art Seele oder Geist haben, der auch nach dem Tod bewusst ist?
Lukas 16:19-31 ist vielleicht ein Problem für Befürworter der Seelenschlaftheorie, aber es ist aus einer Reihe von Gründen kein direkter Widerspruch zu der Theorie.
Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament macht die Schrift häufig Gebrauch von literarischen Personifikationen. Das „Blut Abels“ schreit in Gen 4,10. Eine Prophezeiung in Hesekiel 32 verwendet das Bild von Führern, die aus dem Reich der Toten sprechen (Hesekiel 32:21). Fluten klatschen in die Hände und Hügel singen gemeinsam vor Freude in Psalm 98:8. Disteln sprechen in 2. Chronik 25:18 usw. Ein Gleichnis in Richter 9 beginnt: „Einst beschlossen die Bäume, einen König zu wählen. Zuerst sagten sie zum Ölbaum: ‚Sei unser König!' Aber der Ölbaum sprach zu ihnen: ‚Soll ich meine Fettigkeit verlassen, mit der Gott und Menschen geehrt werden, und hingehen, um über den Bäumen zu winken?‘…‘“
Während die Verwendung der Personifizierung an manchen Stellen nicht vorschreibt, dass sie an allen möglichen Stellen verwendet wird, ist es wichtig, im Hinterkopf zu behalten, dass sie verwendet werden kann, wenn man mit Schriftstellen konfrontiert wird, die sich oberflächlich „widersprechen“. So wie das Baumgleichnis Bäume zeigt, die über eine Monarchie sprechen (wobei alle zustimmen würden, dass Bäume nicht sprechen), ist es möglich, dass das Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann die Toten im übertragenen Sinne und nicht wörtlich sprechend zeigt.
Befürworter des Seelenschlafs werden wahrscheinlich auf viele Verse über den Tod verweisen, die konkret zu sagen scheinen, dass die Toten weder Gedanken noch Bewusstsein haben:
"Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden; aber die Toten wissen nichts , noch haben sie einen Lohn mehr, denn ihr Andenken ist vergessen." Pred 9:5
„Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zu ewigem Leben und einige zu Schande und ewiger Verachtung.“ Dan 12:2
Johannes 5:28-29 „… Es kommt eine Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden: diejenigen, die die guten Taten getan haben, zu einer Auferstehung des Lebens, diejenigen, die das Böse begangen haben Taten zu einer Auferstehung des Gerichts."
Usw. Jede Theorie (nicht nur der Seelenschlaf) wird mit versöhnenden Versen konfrontiert, die zu implizieren scheinen, dass es im Tod kein bewusstes Denken gibt, mit Versen, die implizieren, dass der Geist bewusst ist.
Kein Vers oder Abschnitt, wie Lukas 16:19-31, wird den Fall auf die eine oder andere Weise für sich allein endgültig „beweisen“.
Eine andere Sache, die man im Auge behalten sollte, ist, dass die Geschichte von Lazarus und dem reichen Mann ein Gleichnis ist – eine moralische Geschichte, die Elemente aus dem Leben oder der Kultur verwendet, die an der Oberfläche leicht zu verstehen wären, aber eine tiefere spirituelle Bedeutung verbergen. Bei Gleichnissen basierte die Geschichte selbst nicht unbedingt immer auf einer wahren Begebenheit. Hat ein barmherziger Samariter einem von Dieben belagerten Mann geholfen? Hat eine bestimmte Frau wirklich eine ihrer Münzen verloren? Wir wissen es nicht.
Der wichtigste spirituelle Punkt des Lazarus-Gleichnisses ist, dass es nach dem Tod keine zweite Chance auf Erlösung gibt und dass einige nicht überzeugt werden, selbst wenn jemand von den Toten aufersteht (wie Lazarus oder Christus). Der Zustand der Toten ist ein Setting – aber nicht der spirituelle Hauptpunkt. Daher ist es schwierig, zu 100 % dogmatisch zu sein, dass die Einstellung von einem tatsächlichen Ereignis spricht, anstatt sich auf Bilder zu beziehen, die für die Kultur verständlich wären.
Abgesehen von der möglichen Verwendung von Personifizierung und dem literarischen Stil des Gleichnisses gibt es einen dritten Grund, warum das Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann der Theorie des Seelenschlafes nicht direkt widersprechen würde. Beachten Sie, dass sich der reiche Mann im 'Hades' befindet, aber in feuriger Qual ist. Doch normalerweise wird „Gehenna“ im Neuen Testament verwendet, wenn feurige Qualen beschrieben werden (wie Mk 9:47-48). Hades ist gleichbedeutend mit dem alttestamentlichen Begriff „Scheol“ und bedeutet einfach das Grab oder abstrakt das Reich der tot. Doch hier, in diesem einen Fall, wird Hades als ein Ort des Feuers beschrieben.
Diese Diskrepanz erscheint ungewöhnlich, aber vielleicht nicht im Lichte von Offb 20,14: „Dann wurden der Tod und der Hades in den Feuersee geworfen. Der Feuersee ist der zweite Tod.“
Hades wird beim Gericht in den Feuersee geworfen. Daher ist es möglich, sogar wahrscheinlich, dass das Gleichnis Lazarus und den reichen Mann so darstellt, als hätten sie sich bereits dem Gericht gestellt. (Lk 16,26 weist auch darauf hin, dass die beiden bereits gerichtet wurden.)
Dies würde der Seelenschlaftheorie nicht widersprechen und unterstützt sie sogar.
[Meine persönliche Meinung ist, dass sowohl die Seelenschlaf- als auch die Bewusstseins-zwischen-Tod-und-Gericht-Theorie scheinbare Unterstützung durch die Schrift sowie schwierige Passagen haben, die in Einklang gebracht werden müssen. Lukas 16:19-31 ist jedoch kein direktes Hindernis für die Seelenschlaftheorie.]
Das Gleichnis würde als Allegorie aufgefasst werden.
Die Schrift als Ganzes (tota scriptura) wird von vielen so verstanden, dass die Bibel lehrt, dass „wir Staub sind und wir zurückkehren werden“.
Es war der Teufel, der andeutete, dass Adam und Eva nicht sterben würden, obwohl Gott klar war, dass sie es tun würden.
Das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus sollte sicherlich nicht der Fülle von Schriftstellen widersprechen, die auf einen Seelenschlaf vor der kommenden Auferstehung hinzuweisen scheinen.
Lies 1 Thessalonicher 4:13 und den umgebenden Kontext … wie kann das verstanden werden, wenn wir nach dem Tod direkt in ein anderes Reich gehen? Mit diesem und anderen Versen, die eine klare Verteidigung des Todes anbieten, bedeutet der Tod (nicht das Leben woanders), sollte dies nicht unser Verständnis dieser anderen, schwierigeren Verse wie dem, nach dem Sie gefragt haben, prägen.
Gute Frage & Gottes Segen!
Deutet dieses Gleichnis nicht darauf hin, dass die Menschen eine Art Seele oder Geist haben, der auch nach dem Tod bewusst ist?
Ich glaube, dass, sobald die literarische Form für diese Erzählung identifiziert ist, der Bericht das Bewusstsein nach dem Tod weder unterstützt noch leugnet. Ich glaube nicht, dass diese Passage eine „historische Erzählung“ ist; Es ist auch kein Gleichnis, obwohl es allegorische Elemente enthält.
Dies ist eine von 5 Geschichten, die Jesus einer gemischten Gesellschaft aus einfachen Leuten und religiösen Führern der damaligen Zeit erzählte. Die ersten drei sind Gleichnisse, „Die verlorene Münze“, „Das verlorene Schaf“ und „Der verlorene Sohn“. Diese wurden entworfen, um den unterdrückten einfachen Leuten in der Zuhörerschaft Trost zu spenden, die hören mussten, dass Gott sie suchte, und sich über ihre Bewegung zur Buße freuen mussten. Die verbleibenden zwei fiktiven Geschichten hingegen sollten den religiösen Führern Unbehagen bereiten. Beachten Sie ihre Reaktion auf Jesu Bericht über den „unehrlichen Verwalter“ in Vers 14. Jesus verwendete Satire „beißenden Witz und Ironie“. hier, um Gelächter und Verachtung gegenüber den religiösen Führern hervorzurufen, indem Gott die Pharisäer dafür lobt, dass sie Ihn skrupellos betrügen / übervorteilen, während sie selbstsüchtig nach Stellung und ungerechtem Mammon jagen. Jesus beendet diese „augenzwinkernde“ Präsentation mit einem „Mach weiter“-Ratschlag, der mehr als nur an Ironie grenzt.
Die Pharisäer waren von dieser Allegorie über sie zutiefst beleidigt und machten sich daran, Jesus dafür zu verspotten. Der zweite Bericht (Der reiche Mann und Lazarus) war ebenso satirisch und sollte Gelächter und Verachtung gegenüber den Pharisäern hervorrufen, weil sie sich vor Menschen rechtfertigten, während sie sich weigerten, einen Finger zu rühren, um den Armen zu helfen. Die Pharisäer benutzten ihre Tradition, um dies zu erreichen, und Jesus benutzte parodistisch ihre eigenen Lehren über das Leben nach dem Tod, um ihre Argumentation und Autorität zu untergraben.
Es ist wichtig zu wissen, dass die Pharisäer die Höllenfeuer- und Qualprediger der damaligen Zeit waren. Jesus benutzte ihre eigene oft erzählte Geschichte und drehte sie gegen sie um, wobei die Pharisäer im Jenseits in ihrer eigenen Version der Hölle enden.
Vander
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Matthew