Wie interpretiert Vishishtadvaita „Brahma Ved Brahmaiva Bhavati“?

Aus Mundaka Upanishad, Mundaka-3, Khanda-2 Vers-9:

" _
" ९॥

Wer das Höchste Brahman kennt, wird wahrlich Brahman . In seiner Familie wird niemand geboren, der Brahman nicht kennt. Er überwindet Trauer; er überwindet das Böse; befreit von den Fesseln des Herzens wird er unsterblich.

Ich spreche von dem kühnen Teil, der nach Advaita klingt.

Ich möchte wissen, wie Vishishtadvaita diesen Shruti- Vers interpretiert?

So wie ich die Vishishtadvaita-Philosophie verstanden habe, ist Brahman ein Teil des Höchsten Brahman, nicht das Ganze. Wenn Er also das Höchste kennt, wird er (Brahman) sich im Höchsten auflösen wie Advaita (Nicht-Dualität), aber gleichzeitig verliert er nicht seine Identität wie Dvaita (Dualität).
@ShreeKrishna was meinst du laut Vishsihtadvaita mit Brahman und Supreme Brahman?
@ShreeKrishna In Visistadvaita gibt es nur einen Brahman. Er ist Saguna und er ist der Höchste. Wollen Sie damit sagen, dass der Jiva ein Teil von Brahman ist, nicht dass Brahman ein Teil von Brahman ist?
Ich spreche von dem kühnen Teil, der nach Advaita klingt. Bevor Sie anfangen, über diese Frage nachzudenken, sollten Sie wissen, dass diese Frage eigentlich nicht so klingt, als wäre sie etwas, was Advaita lehrt. Und das ist so, weil du gemäß Shankaras Advaita bereits Brahman bist und es daher keinen Sinn macht zu sagen, dass du Brahman „werden“ wirst. Tatsächlich, wenn ich über diesen Vers nachdenke, klingt es für mich, als wäre er nach einem Vaishnava-System des Vedanta geschrieben. Sag nur... :)

Antworten (1)

Hier ist, was Ranga Ramanuja, der Sri Vaishnava Kommentator der Upanishaden, über diesen Vers in diesem Auszug aus seiner Mandukya Upanishad Bhashya sagt:

yaḥ tat brahmaveda prītirupāpannadarśanasamānakārapāsanoyukto bhavatī – wenn er mit Upasana ausgestattet ist, das den Charakter lebendiger Wahrnehmung und die Form der Liebe hat. brahmaiva bhavatī bedeutet ābhirvuta brāhmarupo bhavatī – er wird einer werden, in dem sich die Natur von Brahman manifestiert. Befreit von Raga, Dveṣa und anderen, die durch Materie mit den drei Gunas verursacht werden, wird er die acht Merkmale von Brahman wie Apahatapāpmatva usw. manifestieren.

Aus Ranga Ramanujas Sicht spricht der Vers also von befreiten Seelen, die die Eigenschaften von Brahman manifestieren und nicht Brahman werden.

Ramanujacharya berührt auch den Vers in diesem Abschnitt seines Sri Bhashya:

Die Meditationsobjekte in allen Vidyâs, die sich auf das höchste Brahman beziehen, sind Brahman, das als Qualitäten habend angesehen wird, und die Frucht all dieser Meditationen. Aus diesem Grund erklärt der Autor der Sûtras, dass es zwischen den verschiedenen vidyâs eine Option gibt – vgl. Ve. Sû. III, 3, II; III., 3, 59. In gleicher Weise lehrt das Vâkyakâra, dass nur der qualifizierte Brahman das Objekt der Meditation ist und dass es die Möglichkeit von Vidyâs gibt; wo er sagt '(Brahman) verbunden (mit Qualitäten), da sich die Meditation auf seine Qualitäten bezieht.' Die gleiche Ansicht wird von den Bhâshyakâra in der Passage ausgedrückt, die beginnt „Obwohl derjenige, der sich auf das Wissen des Seins stützt.“ Texte wie „Er kennt Brahman, er wird Brahman“ (Mu. Up. III, 2, 9)haben die gleiche Bedeutung, denn sie müssen in Verbindung mit den anderen Texten genommen werden (die sich auf das Schicksal des Wissenden beziehen), wie „Befreit von Name und Form geht er zu der göttlichen Person, die höher ist als das Hohe“; „Befleckungsfrei erreicht er die höchste Einheit“ (Mu. Up. III, 2, 8; III, 1,3); „Nachdem er sich dem höchsten Licht genähert hat, manifestiert er sich in seiner eigenen Gestalt“ (Kh. Up. VIII, 3, 4). Von jemandem, der sich von seinem gewöhnlichen Namen und seiner Form und allen darauf begründeten Unterscheidungen befreit und den einheitlichen Charakter der Intelligenz angenommen hat, kann man sagen, dass er den Charakter Brahmans hat.

Der „Bhashyakara“ ist übrigens der alte vedantische Philosoph Dramidacharya, den ich hier erörtere .

Wer (außer Brahman selbst) hat den Charakter von Brahman?
@Pandya Abgesehen von Brahman haben befreite Seelen den Charakter von Brahman.
Wie interpretiert Vishishtadvaita „Brahma Ved Brahmaiva Bhavati“?
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