Was ist das Vishishtadvaitin-Äquivalent zu „Brahma Satyam Jagat Mithya Jeevo Brahmaiva Naparah“?

Die Philosophie des Advaita Vedanta wurde von Adi-Shankara in einem einzigen Vers zusammengefasst:

Brahma Satyam Jagat Mithya, Jivo Brahmaiva Naparah

Deutsche Übersetzung : Brahman ist die einzige Wahrheit, die Welt ist unwirklich (objektiv), und es gibt letztendlich keinen Unterschied zwischen Brahman und dem individuellen Selbst.

Nun ist meine Frage, was ist das Vishishtadvaitin-Äquivalent dazu? Welcher Vers fasst die Philosophie des Vishishtadvaita Vedanta zusammen?

'Asesha Chit-Achit Prakaaram Brahmaikameva Tatvam': Brahman, qualifiziert durch die empfindungsfähigen und empfindungslosen Modi (oder Attribute), ist die einzige Realität. ramanuja.org/sri/BhaktiListArchives/Article?p=nov2000/0012.html
Übrigens, "Brahma Satyam Jagat Satyam, Amsho Jivo hi Na Parah" ist Suddhadvaita - Äquivalent.
@Aks Schreib es in den Antwortbereich.

Antworten (2)

Die Schlüsselprinzipien von Vishishtadvaita sind:

  1. Es gibt drei Wesenheiten: Cit (Jivatma), Acit (Prakriti) und Isvara (Parabrahman).
  2. Parabrahman ist Sriman Lakshmi Narayana, der unendliche glückverheißende Eigenschaften hat.
  3. Das gesamte Universum aus Cit und Acit bildet den Körper von Parabrahman, und ihre Existenz hängt von Ihm ab.
  4. Hingabe ist der Weg zur Erlangung der Befreiung.

Die meisten Mangala Shlokas der visishtadvaitischen Kerntexte neigen dazu, diese Punkte auf die eine oder andere Weise zusammenzufassen. Ein Beispiel ist der erste Vers von Ramanujas Vedartha Sangraha:

aśeṣsäuresäurevastuśeṣiṇe śeṣaśāyine /

nirmalānantakalyāṇanidhaye viṣṇave namaḥ //

/

निर्मलानन्तकल्याणनिधये विश नमः //

  • aśeṣacidacidvastuśeṣiṇe deckt #1 und #3 ab
  • śeṣaśāyine deckt #2 und #3 ab
  • nirmalānantakalyāṇanidhaye deckt #2 ab
  • viṣṇave-Cover #2
  • namaḥ deckt #4 ab

Vishishtadvaita wird bereits von Krishna in Kapitel 15 der Bhagavad Gita erklärt:

Mamaivamsho jivaloke jiva bhuta sanatanah ... [Bhagavad Gita 15.7(a)]

Englische Übersetzung : Die Lebewesen in dieser bedingten Welt sind meine ewigen fragmentarischen Teile ... [Bhagavad Gita 15.7(a)]

Dieser halbe Vers fasst die Philosophie von Vishishtadvaita zusammen.

Dieser Vers wird auch von anderen vedantischen Lehren akzeptiert. Übrigens, können Sie den Verweis auf die Übersetzung (dh übersetzt von Ihnen oder einem Acharya) angeben, die Sie zitiert haben und die fragmentarische Teile interpretiert?
Ja, amsa-amsi ist grundlegend in Vishishtadvaita und ich glaube, dass es auch von Acharya Ramanuja verwendet wird. Werde versuchen eine Referenz zu finden
Ich kann eine Referenz in Absatz 2 von Vedartha Sangraha von Acharya Ramanuja finden. Es erwähnt das individuelle Selbst als Tadamsha, wobei Tad das höchste Selbst ist, dh Ishvara
@Pandya Siehe für diesen Vers bei Vedabase dort eine Erklärung der fragmentarischen Teile .
Was ist das Vishishtadvaitin-Äquivalent zu „Brahma Satyam Jagat Mithya Jeevo Brahmaiva Naparah“?
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