Wie ist 1. Korinther 12:3 im Lichte von Matthäus 7:21-23 zu verstehen?

Diese beiden Passagen stimmen überein, wenn wir sie im größeren Zusammenhang lesen. Ich schlage vor, Sie haben Matthäus 7:21-23 aus dem Zusammenhang gerissen, was seine Bedeutung verzerrt, und dann versucht, 1. Korinther 12:3 im Lichte dessen zu lesen. Offensichtlich verwirrt das die Bedeutung. Ich werde mich bemühen, die Matthäus-Passage wieder in den Kontext zu stellen und in den größeren Kontext der Lehre Jesu, wie sie in den Evangelien aufgezeichnet ist. Dann werde ich zeigen, wie dies mit dem Schreiben des Paulus an die Korinther übereinstimmt.

Matthäus 7:21-23

Matthäus 7:21-23 ist der zweite Teil von Jesu Gleichnis über den Baum und seine Frucht. Jesus beginnt in V. 15 mit den Worten: „Hütet euch vor falschen Propheten.“ Er fährt fort, dass Menschen, dh Propheten, an ihren Früchten erkannt werden können, genauso wie Bäume an ihren Früchten erkannt werden können. Zum Beispiel, sagt er, pflückt niemand Trauben von Dornensträuchern oder Feigen von Disteln (V. 16). Gute Bäume, sagt er, können keine schlechten Früchte tragen und umgekehrt auch nicht.

Ich denke, wir alle haben genug Lebenserfahrung und Verständnis für Biologie und Gartenbau, um zu erkennen, dass Äpfel nicht auf Dornen wachsen, sondern dass jede Pflanzenart ihren eigenen Samen in ihren Früchten trägt. Ebenso produzieren einige Pflanzen gut essbare Früchte, während andere giftige Früchte produzieren. Dornen und Disteln sind, wie die meisten von uns wissen, stachelige Unkräuter, die die Haut durchbohren – nicht gut.

Jesus vergleicht die falschen Propheten mit der giftigen Frucht, mit stacheligen Disteln und Dornen, die nur weh tun. Jesus vergleicht diese falschen Propheten auch mit „reißenden Wölfen im Schafspelz“, dh Betrügern und/oder Verrätern (V. 15), wie den Betrügern und ihren Betrügereien, mit denen wir alle so vertraut sind. Diese falschen Propheten werden sagen: "Herr, Herr, haben wir nicht all diese guten Taten in deinem Namen getan?" V. 22.

Das sind die Menschen, die Jesus ablehnt. Er sagt, dass sie vielleicht die Unschuldigen und Leichtgläubigen getäuscht haben, aber sie werden ihn nicht täuschen, egal wie sehr sie ihm schmeicheln. So verstehe ich ihn, wenn er in Vers 21 sagt:

21 Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, wird hineinkommen.

Vergleiche Matthäus 25:31-46

Die Passage in Matthäus 25:31-46, in der Jesus über das Gericht spricht, stimmt mit der obigen Erklärung überein. Beim Gericht, sagt Jesus, werden alle Nationen vor ihm versammelt sein; Er wird sie teilen, die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken. Die Schafe sind die guten Menschen, die den Willen seines Vaters getan haben und in das Königreich eingeladen wurden, und die Ziegen sind die schlechten Menschen, die den Willen Gottes nicht getan haben; ihnen wird gesagt: "Weg von mir!" Die guten Leute sind überrascht über ihre Belohnung und fragen: "Womit haben wir das verdient?" Jesus wird alle Taten der Nächstenliebe auflisten und antworten:

‚Wahrlich, Ich sage dir, in dem Maße, wie du es einem dieser Meinen Brüder angetan hast, selbst dem Geringsten von ihnen, hast du es Mir angetan.' V. 40.

Auch die bösen Menschen werden von ihrer Belohnung überrascht sein und fragen: "Womit haben wir das verdient?" Wieder wird Jesus mit all den Taten der Nächstenliebe antworten, die sie NICHT getan haben, und antworten:

‚Wahrlich, ich sage dir, was du einem der Geringsten nicht angetan hast, hast du mir nicht angetan.' V. 45

Mit anderen Worten, wenn Menschen keine guten Früchte hervorbringen (wie oben in Matthäus 7 beschrieben), sieht Jesus sie nicht wohlwollend an. So zu tun, als wüssten sie nicht, was sie falsch gemacht haben, und ihn Herr, Herr zu nennen, wird sie an diesem Punkt nicht weiterbringen.

Ich denke, wir haben jetzt festgestellt, dass Jesus in Matthäus 7,21-23 ungerechte oder schlechte Menschen beschreibt und klarstellt, dass er sich im Gegensatz zu einigen Menschen, die er nennen könnte, nicht vor Schmeicheleien beugen wird.

Jesu Herrschaft richtig anerkennen

Jesus hatte nichts dagegen, Herr genannt zu werden, wenn er es aufrichtig tat. Aus Johannes 13:13-14 :

13 Ihr nennt mich Lehrer und Herrn; und du hast recht, denn ich bin es auch. 14 Wenn ich nun, der Herr und der Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, sollt ihr auch einander die Füße waschen.

Mit anderen Worten, das Bedienen müder Diener – sogar das Waschen ihrer müden schmutzigen Füße, die durch die Kanalisation der Stadt gegangen waren – war die Verantwortung eines wahren Herrn und Lehrers (manche Übersetzungen sagen Meister).

1 Korinther 12:3

Dann, um der Bedeutung von Paulus in 1. Korinther 12:3 noch näher zu kommen, gibt es das Bekenntnis von Petrus in Matthäus 16:13-20 .

16 Simon Petrus antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ 17 Und Jesus sprach zu ihm: Gesegnet bist du, Simon Barjona, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. V. 16-17.

Ich bekenne, dass es einen Unterschied gibt, Jesus den Christus zu nennen (was Messias, Retter, der Gesalbte bedeutet) und ihn Herr zu nennen. Wie jedoch in der obigen Passage von Johannes gezeigt wurde, sollte Herr in der christlichen Theologie etwas ganz anderes bedeuten als die römischen Herren und Meister.

Es würde den Rahmen dieser Antwort sprengen, genau zu definieren, was Paulus mit „Heiliger Geist“ oder dem „Geist Gottes“ meint. Ich denke jedoch, dass wir das Konzept getrost in die christliche Theologie der damaligen Zeit aufnehmen können. Siehe oben in Matt. 16:13-20 und Johannes 13:13-14. Das würde den Gebrauch des Herrn deutlich von dem in der zeitgenössischen römischen Gesellschaft unterscheiden.

3 Darum mache ich euch bekannt, dass niemand, der durch den Geist Gottes spricht, sagt: „Jesus ist verflucht“; und niemand kann sagen: „Jesus ist Herr“, außer durch den Heiligen Geist.

Offensichtlich passt es nicht zusammen, Christ zu sein und Jesus zu verfluchen. Nur ein Christ wird sagen: "Jesus ist der Herr." Ich denke, das stimmt mit dem überein, was Jesus gemäß den Evangelien sagte.

Wahres Bekenntnis versus Lippenbekenntnis
Die Engländer versäumen es, das zu betonen, was Paulus an die Korinther schrieb:

Deshalb möchte ich, dass Sie verstehen, dass niemand, der im Geist Gottes spricht, jemals sagt: „Jesus ist verflucht!“ und niemand kann sagen „Jesus ist Herr“, außer im Heiligen Geist. (ESV)

διὸ γνωρίζω ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς ἐν πνεύματι θεοῦ λαλῶν λέγει Ἀνάθεμα Ἰησοῦν, καὶ οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν, εἰ μὴ ἐν πνεύματι ἁγίῳ

Pauls λαλῶν λέγει kombiniert λαλέω und λέγω. λαλέω konzentriert sich auf den artikulierten, deutlichen Klang des gebildeten Wortes, und λέγω sind Wörter, die normalerweise einen systematischen oder festgelegten Diskurs beinhalten. Also bedeutet ἐν πνεύματι θεοῦ λαλῶν λέγει, was buchstäblich im Geiste Gottes spricht, „laut sagen, was ein systematischer Diskurs ist“. Man redet nicht nur Worte, sondern spricht von einem "systematischen Diskurs". Mit anderen Worten, sie wissen genau, was sie sagen.

Diese Person kann nicht sagen: "Jesus ist verflucht." Aber jemand im Heiligen Geist ist in der Lage zu sagen: „Jesus ist Herr“, da der Geist Gottes das λαλέω und das λέγω bereitgestellt hat.

Der Unterschied zwischen dem Brief und Matthäus ergibt sich aus der Aufrichtigkeit des Bekenntnisses. Später in Matthäus spricht Jesus das Thema „Lippenbekenntnisse“ an:

⁷ Ihr Heuchler! Gutes hat Jesaja von euch prophezeit, als er sagte: ⁸ „Dieses Volk ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir; ⁹ vergeblich beten sie mich an, indem sie Menschengebote als Lehren lehren.'“ (Matthäus 15)

εἶπον oder ἐρεῶ
Um „Jesus ist Herr“ zu sagen, verwendet Paulus εἶπον , um durch Wort oder Schrift zu sprechen oder zu sagen, was nur in der bestimmten Vergangenheitsform verwendet wird. Dies unterscheidet sich von Matthäus, wo Jesus ἐρεῶ verwendet :

²² An jenem Tag werden viele zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und mit deinem Namen Dämonen ausgetrieben und mit deinem Namen viele mächtige Taten vollbracht? ²³ Und dann werde ich ihnen sagen: ‚Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Arbeiter der Gesetzlosigkeit.' (Matthäus 7)

²² πολλοὶ ἐροῦσίν μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ κύριε κύριε οὐ τῷ σῷ ὀνόματι ἐπροφητεύσαμεν καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δαιμόνια ἐξεβάλομεν καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δυνάμεις πολλὰς ἐποιήσαμεν

Die LXX hat Passagen, die εἶπον und ἐρεῶ unterscheiden:

Und er sprach (εἶπεν) , um sie zu vernichten – hätte nicht Moyses, sein Auserwählter, vor ihm im Verschluss gestanden, um seinen Zorn von der Vernichtung abzuwenden. (105:23 [106:23]) LXX

Sie haben die Nationen nicht zerstört, was der Herr ihnen gesagt hat . (105:34 [106:34]) LXX

Gepriesen sei der Herr, Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und alle Leute werden ἐρεῗ sagen : "Möge es sein. Möge es sein." (105:48 [106:48]) LXX

Auf Hebräisch verwenden alle drei אָמַר, aber die LXX verwendet sowohl εἶπον als auch ἐρεῶ bei der Übersetzung. εἶπεν wird verwendet, um zu beschreiben, was der Herr sagt, und ἐρεῶ, wenn die Leute „sagen“. Daher könnte man sagen, dass Paulus Verwendung von εἶπον, um jemanden zu beschreiben, der im Heiligen Geist spricht, darauf folgt, wie der Herr als sprechend beschrieben wird, im Gegensatz zu denen, die sagen: ἐρεῶ, "Herr, Herr ..."

Zusammenfassung
Im Brief an die Korinther beschreibt Paulus ein wahres Bekenntnis, das im Heiligen Geist abgelegt wurde. In Matthäus beschreibt Jesus diejenigen, deren Verkündigung nur ein „Lippenbekenntnis“ ist.

Diese beiden Texte behandeln ganz unterschiedliche Angelegenheiten im christlichen Leben.

1. Korinther 12:3 behandelt, ebenso wie Johannes 16:13 und andere, die Erleuchtung des Christen durch den Heiligen Geist.

Im Gegensatz dazu behandelt Matthäus 7:21-23 das Leben und Wirken des Christen, an dem es trotz des christlichen Wissens und eines informierten, vom Heiligen Geist erzogenen Gewissens leider oft fehlt, wie uns die Alltagserfahrung lehrt. Viele von uns haben die gleiche Erfahrung gemacht – wir wissen, dass wir etwas nicht tun sollten, tun es aber trotzdem.

Das ist der ganze Kern des Sündenproblems – diese Trennung zwischen dem, was wir wissen, dass wir tun sollten, und dem, was wir tatsächlich tun. Römer 7 diskutiert dies ausführlich. Niemand wird bei der Bekehrung sofort perfekt. Unsere christliche Erkenntnis durch den Heiligen Geist ist unserem Handeln immer voraus.

Daher ist das christliche Leben dadurch gekennzeichnet, dass es Christus ähnlich wird (2 Kor 3,18), „umgestaltet wird durch Erneuerung des Sinnes“ (Röm 12,2), „der Gerechtigkeit nachjagt“ (1 Tim 6,11 ), in der „Neuheit des Lebens“ wandeln (Röm 6,4), „die Heiligkeit vollenden“ (2 Kor 7,1), „an der göttlichen Natur teilhaben“ (2 Petrus 1,4), „in Christus hineinwachsen“ (Eph 4,15), „auf das Ziel zustreben“ (Phil 3,12-15), „auferbaut sein in Christus“ (Kol 2,7), „vollständig werden in allem Willen Gottes“ (Kol 4,15). 12), „den guten Kampf des Glaubens kämpfen“ (1. Tim. 6,12), „in der Gnade wachsen“ (2. Petrus 3,18), „der Umkehr entsprechende Frucht bringen“ (Mt. 3,8), „vorbeigehen den Geist, und ihr werdet die Begierden des Fleisches nicht befriedigen“ (Gal 5,16) usw.

Leider lehnen einige ihre Erlösung ab. Das heißt, einige lehnen den Ruf Gottes ab, der durch den Heiligen Geist kommt.

• Hes 18:21-28 lehrt auch, dass die Bösen sich bessern und gerettet werden können und die Gerechten abfallen und verloren gehen können.
• 1. Korinther 9:27 Paulus sagt, dass er seinen Körper diszipliniert, um ihn unter Kontrolle zu halten, damit er, nachdem er anderen gepredigt hat, kein Schiffbrüchiger/Disqualifizierter wird. Das heißt, Paulus glaubte, dass es möglich sei, dass er sich verirren und sich verirren könnte.
• 1 Tim 6,10: Denn Geldgier ist die Wurzel aller Übel. Durch dieses Verlangen sind einige vom Glauben abgewichen und haben sich selbst mit vielen Qualen durchbohrt.
• In ähnlicher Weise lehrt auch Heb 6:4-6, dass einige, „die einmal erleuchtet worden sind, die die himmlische Gabe geschmeckt haben, die am Heiligen Geist teilhaftig geworden sind …“ abfallen können. • 2. Petrus 1:10, „macht eure Berufung und Erwählung sicher“. Dies lässt eindeutig die Möglichkeit zu, seine Wahl zu verlieren.
• 2. Petrus 2,21: „Es wäre besser für sie gewesen, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu kennen, als ihn zu kennen und dann dem heiligen Gebot, das ihnen überliefert wurde, den Rücken zu kehren.“
• 2. Petrus 3:17 enthält eine sehr strenge und ernüchternde Warnung, auf der Hut zu sein, dass wir nicht aus unserer sicheren Position fallen. Vers 14 enthält eine ähnliche Warnung.
• 1 Kor 10,12 enthält auch eine strenge Warnung von Paulus: „Wenn du glaubst, fest zu stehen, so pass auf, dass du nicht fällst.“
• Gal 6:9 sagt: „Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun, denn zur rechten Zeit werden wir eine Ernte einfahren, wenn wir nicht aufgeben.“

Mt 5-7 werden über Seine Jünger gesprochen. Die einzige Ausnahme kann 7:15-20 sein. Obwohl Gläubige in Christus auch „falsch“ sein können, täuschen. 7:21-23 handelt sicherlich von Heiligen, die Seinen Namen bereits effektiv gebraucht haben, zumindest gegenüber Dämonen. 1. Korinther 12,3 ist Gottes Wille, durch den Apostel „Herr Jesus“ zu rufen. oder „Jesus ist Herr“ zu sagen, um das Prophezeien zu lernen (12:1-2, 8, 10; 14:1-19, 24-32, 39). Ich sage „lernen“, weil das die Ermutigung in Kapitel 14 ist, und: „Ihr wisst, dass ihr, als ihr Heiden wart, immer zu stummen Götzen geführt wurdet, wann immer und wie auch immer ihr geführt wurdet“, Betonung auf „stumm“. Dies steht im Gegensatz zum normalen, paulinisch gelehrten, christlichen Treffen: „Wann immer ihr zusammenkommt, hat jeder einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Offenbarung, hat eine Zunge, hat eine Auslegung,

Wie ist 1. Korinther 12:3 im Lichte von Matthäus 7:21-23 zu verstehen?

Wie können wir die Behauptung des Paulus im obigen Text verstehen?

1 Korinther 12:2-3 NET

2 Ihr wisst, dass ihr als Heiden oft von sprachlosen Götzen in die Irre geführt wurdet, aber ihr wurdet verführt. 3 Ich möchte, dass Sie verstehen, dass niemand, der durch den Geist Gottes spricht, sagt: „Jesus ist verflucht“, und niemand sagen kann: „Jesus ist der Herr“, außer durch den Heiligen Geist.

Paulus spricht zu Christen in Korinth, die stumme Götzen anbeteten. Paulus fährt fort und sagt, dass Gottes Geist uns jetzt dazu führt, zu bekennen, dass Jesus „Herr“ ist und dass niemand, der durch Geist spricht, sagt: „Jesus ist verflucht.“ Daher muss jeder Geist, der Menschen dazu anstiftet, Jesus zu verfluchen, von Satan, dem Teufel, stammen .