Nach dem Exodus und vor der Eroberung von Sihon und Og versuchte Israel, durch Edom zu gelangen. (Die Edomiter waren die Nachkommen von Esau.) Numeri 20:18-21 zeichnet Edoms Antwort wie folgt auf:
Edom aber sagte zu ihm: „ Du sollst nicht durch uns hindurchgehen, sonst ziehe ich mit dem Schwert gegen dich aus.“ Wieder sagten die Söhne Israels zu ihm: „Wir werden auf der Landstraße hinaufziehen, und wenn ich und mein Vieh etwas von deinem Wasser trinken, dann werde ich seinen Preis bezahlen. Lass mich nur auf meinen Füßen durchgehen, sonst nichts.“ Aber er sagte: „Du sollst nicht durchgehen.“ Und Edom zog mit starker Kraft und starker Hand gegen ihn aus. So weigerte sich Edom, Israel den Durchgang durch sein Gebiet zu gestatten; so wandte sich Israel von ihm ab.
Im Deuteronomium erzählt Moses von Israels Wanderungen nach dem Exodus und beginnt in 2,24 mit der Beschreibung der Eroberung von Sihon und Og. Ab Vers 26 erinnert sich Moses an ein Gespräch mit Sihon:
„So sandte ich Boten aus der Wildnis Kedemoth zu Sihon, dem König von Heschbon, mit Friedensworten und ließ sagen: ‚Lass mich durch dein Land ziehen, ich werde nur auf der Landstraße reisen; Ich werde weder nach rechts noch nach links abbiegen. Ihr werdet mir Essen für Geld verkaufen, damit ich esse, und Wasser für Geld geben, damit ich trinke, nur lasst mich zu Fuß durchziehen, wie die Söhne Esaus, die in Seir wohnen, und die Moabiter, die in Ar wohnen hat für mich getan, bis ich über den Jordan gehe in das Land, das der Herr, unser Gott, uns geben wird.‘“
Es scheint, als würde Numeri sagen, dass die Edomiter Israel nicht durchgelassen haben , aber im Deuteronomium erinnert sich Moses, dass er Sihon sagte, dass sie ihnen erlaubt hätten, durchzuziehen.
Wie bringen die Experten diesen scheinbaren Widerspruch typischerweise unter einen Hut? Hat Mose Sihon angelogen? Beschreibt das zwei unterschiedliche Personengruppen? Oder zwei verschiedene Anlässe? Oder übersehe ich etwas im hebräischen Wortlaut?
Zur Verdeutlichung frage ich, wie dies normalerweise in Einklang gebracht wird . Ich habe die Schrift lange genug interpretiert, um es besser zu wissen, als anzunehmen, dass dies ein tatsächlicher Widerspruch ist. Mich interessieren also nur Antworten unter dem Gesichtspunkt, dass die beiden Passagen tatsächlich in Einklang gebracht werden können.
Die Antwort ist überraschend einfach. Zuerst widersetzten sich die Edomiter ihnen, später bekamen die Edomiter Angst vor ihnen und ließen sie passieren:
„Du bist lange genug durch dieses Bergland gereist. Wende dich nach Norden und befehle dem Volk: „Du bist im Begriff, das Gebiet deiner Brüder, des Volkes Esau, die in Seir wohnen, zu durchqueren; und sie werden Angst vor dir haben. Seien Sie also sehr vorsichtig. Streite nicht mit ihnen, denn ich werde dir nichts von ihrem Land geben, nicht einmal mit den Fußsohlen darauf treten, weil ich den Berg Seir Esau als Besitz gegeben habe. Essen sollst du von ihnen für Geld kaufen, damit du ißt, und Wasser sollst du für Geld von ihnen kaufen, damit du trinkst. (Deuteronomium 2:3-6, ESV)
Obwohl dies die Standarderklärung ist, ist der Grund für den Sinneswandel der Edomiter wahrscheinlich umstrittener. Ich mag die Erklärung, dass sie sich zuerst in einer Region befanden, in der das Land den Edomitern einen militärischen Vorteil verschaffte, aber später aufgaben, als sich Israel entlang einer anderen Seite einer Bergkette näherte, die keinen Vorteil mehr bot:
Auf der Westseite ihrer Berge hatten die Edomiter den Israeliten die Erlaubnis verweigert, ihr Land zu durchqueren (Num. 20:18ff.), da die Berge von Seir in steilen und hohen Abgründen zum Ghor (der Arabah) enden, und dort sind nur zwei oder drei schmale Wadys, die sie von West nach Ost schneiden; und von diesen ist der Wady Ghuweir der einzige, der für eine Armee praktikabel ist, und selbst dieser könnte von einer gemäßigten Armee so sicher gehalten werden, dass kein Feind in das Herz des Landes eindringen könnte (siehe Leake in Burckhardt, S 21, 22 und Robinson, II, S. 583). Anders war es auf der Ostseite, wo die Berge in eine weite Ausdehnung von Tafelland abfallen, das sich nur wenig über die Wüste Arabiens erhebt. Hier, auf der schwächeren Seite ihrer Grenze, verloren die Edomiter den Mut, die Israeliten anzugreifen,(Keil und Delitzsch Kommentar zum Alten Testament, 1.747)
Ein genauer Blick auf den Text versöhnt den scheinbaren Widerspruch.
Schauen wir uns an, wie dieser Text in der NASB-Version gerendert wird :
28 Ihr werdet mir Essen für Geld verkaufen, damit ich esse, und Wasser für Geld geben, damit ich trinke , lasst mich nur zu Fuß durchziehen, 29 wie die Söhne Esaus, die in Seir wohnen, und die Moabiter, die lebe in Ar tat für mich , bis ich über den Jordan gehe in das Land, das der Herr, unser Gott, uns geben wird. (Deut. 2:28-29 NASB)
Hier haben wir eine Aufzeichnung von Moses, der behauptet, dass die Edomiter und die Moabiter ihm und den Israeliten Essen verkauften , nicht unbedingt, dass sie (Edom) ihn durch ihr Land ziehen ließen. Tatsächlich wird in Richter 11:14-18 ausdrücklich erklärt , dass die Israeliten nicht einmal das Land Edom oder Moab durchquerten.
Nun wirft dies natürlich die Frage auf, wie es den Israeliten gelang, Ressourcen von den Edomitern und Moabitern zu kaufen, ohne jemals in ihre Länder eingedrungen zu sein. Nun, die „Söhne Esaus, die in Seir leben“ (v29), lebten an der Grenze von Edom und erlaubten den Israeliten, Lebensmittel und Wasser zu kaufen und gewissermaßen „durchzuziehen“, obwohl Israel an der Grenze von Edom blieb. Dies galt auch für die Transaktion zwischen Israel und den Moabitern, da Ar an der Ostgrenze von Moab liegt.
So sehen wir, dass der Text in Deut. 2:26-29, ist perfekt harmonisch mit der Erzählung in Numeri 20:18-21. Als Israel verboten wurde, Edom zu betreten, heißt es im Text, dass sie „sich von ihm abwandten“ (4. Mose 20,21). Aber nachdem die Zeit verstrichen war und einige bedeutende Ereignisse stattfanden, machte sich Israel erneut auf den Weg, diesmal jedoch, um Edom zu umgehen (4. Mose 21:4). Genau zu diesem Zeitpunkt verkauften die „Edomiten in Seir“ (Deut. 2:29) den Israeliten Essen und Wasser an der Grenze von Edom. Obwohl die Edomiter Israel den Durchgang durch ihr Land verweigerten, bedeutet dies, dass Edom der Bitte Israels nachkam, Lebensmittel zu kaufen.
John Gill kommt zu ähnlichen Schlussfolgerungen (Exposition of the Old & New Testaments).
Deut. 2:4 ist auch wichtig zu beachten. Sagt der Herr nicht ausdrücklich, dass die Israeliten das Land Edom durchziehen würden? Ein genauerer Blick auf den Text zeigt wieder, dass es keine Diskrepanz gibt:
4 und befehle dem Volk, indem du sagst: „Du wirst durch das Gebiet deiner Brüder, der Söhne Esaus, ziehen, die in Seir wohnen , und sie werden sich vor dir fürchten, also sei vorsichtig“ (Deut. 2:4 NASB)
Der Schlüssel liegt in der Betrachtung der Originalsprache. Der Ausdruck, der mit „durchgehen“ wiedergegeben wird, ist das hebräische Wort עָכַר, abar, das auch für „vorbeigehen“ verwendet werden kann. In Genesis 18:3 bat Abraham die drei Männer, nicht an ihm „vorbeizugehen“, sondern anzuhalten und sich zu erfrischen (VINE'S, S. 172-173).
Darüber hinaus bedeutet das Wort gebul , das in diesem Text mit „Territorium“ wiedergegeben wird (Deut. 2:4), wörtlich „Grenze“ (Strong's Hebrew 1366).
Preist den HERRN für SEIN kostbares, unfehlbares, unfehlbares WORT!
Die Lösung ist, dass Israel durch die Außenbezirke der edomitischen und moabitischen Gebiete zog und Wasser/Nahrung von einer Minderheit der Bevölkerung erhielt.
Das Hauptproblem, das es jetzt zu lösen gilt, ist die offensichtliche Diskrepanz zwischen der Behandlung von Edom und Moab in Deut. 23:3 - 7:
„Ein Ammoniter oder Moabiter soll nicht in die Versammlung Jehovas eintreten; selbst in der zehnten Generation sollen sie nicht in die Versammlung Jehovas eintreten für immer, 4 weil sie euch nicht mit Brot und Wasser auf dem Weg entgegengekommen sind, als ihr auszogt aus Ägypten, und weil sie Bileam, den Sohn des Beor von Pethor von Mesopotamien, gegen dich angeheuert haben, um dich zu verfluchen.5 Dennoch wollte Jehova, dein Gott, nicht auf Bileam hören, sondern Jehova, dein Gott, hat dir den Fluch in einen Segen verwandelt, weil Jehova dein Gott hat dich geliebt.6 Du sollst weder ihren Frieden noch ihr Wohlergehen suchen dein ganzes Leben lang für immer.
7 Einen Edomiter sollst du nicht verabscheuen; denn er ist dein Bruder; du sollst einen Ägypter nicht verabscheuen; denn du warst ein Fremdling in seinem Land. 8 Die Kinder, die von ihnen gezeugt werden, sollen in der dritten Generation in die Gemeinde Jehovas eingehen.
Die Frage ist, warum Edom und Ägypten eine Sonderbehandlung erhalten: Die Ägypter haben die Israeliten versklavt, und Edom hat, genau wie Moab, den Israeliten auf ihrer Reise in das Land kaum geholfen. Die Antwort liegt in diesem Vers: „Weil sie euch nicht mit Brot und Wasser auf dem Weg begegnet sind, als ihr aus Ägypten gezogen seid, und weil sie Bileam, den Sohn Beors von Pethor aus Mesopotamien, gegen dich angeheuert haben, um dich zu verfluchen. " Dies scheint auf Ammon bzw. Moab zuzutreffen, nicht gemeinsam. Ammon half (überhaupt) nicht und Moab versuchte, sie zu verfluchen. Edom hingegen half ein wenig (denjenigen, die auf dem Berg Seir lebten) und ist ein enger Verwandter Israels, während Ägypten auch eine enge Beziehung zu Israel hatte und viele der Ägypter ihnen tatsächlich halfen, indem sie ihnen zuvor Dinge gaben Sie verließen Ägypten.
Eine andere Möglichkeit ist, dass es unter den Edomitern Fraktionen mit gemischten Gefühlen gegenüber den Israeliten gab. Länder sind nicht immer vereint, zum Beispiel Israel nach Salomo. Beachten Sie auch, dass Edom im ersten Zitat und Esau im zweiten verwendet wird. Esau war Blut; seine Frauen waren nicht und Leute des Landes. Beide Seiten hatten Grund, israelitische Absichten zu vermuten. Esau ist nur Edom in Bezug auf den roten Eintopf, den Jakob benutzte, um sein Erstgeburtsrecht zu kaufen, und durch den rosaroten Felsen und die haarähnlichen Streifen (Esau war rot und haarig.) von Edom. In einem Sinne ist es ein herablassender Name, in dem anderen beschreibend. Esau und Jakob versöhnten sich in Genesis, aber seine heidnischen Frauen und Ismaeliten-Frauen würden aufgrund ihrer Umstände wahrscheinlich eher dazu neigen, Groll zu hegen. Isaak mochte Esau. Jakob tat ihm all das Unrecht, obwohl die Juden, einschließlich des Autors des Hebräerbriefs, versuchen, Esau zur beleidigenden Partei zu machen, anstatt den Verdränger Jakob. Eine Fraktion hätte also die Überquerung verhindern können, und eine andere Fraktion in einem anderen Gebiet hätte es erlaubt, nehmen wir an, sowohl aus Angst als auch aus finanziellen Gründen. Und der Untergang der Edomiter richtete sich wahrscheinlich eher gegen die weibliche Seite des Landes als gegen Esau. Aber der Kapitän des Schiffes trägt die Schuld. Die Edomiter hatten ihre Fehler; Die Israeliten hatten sicherlich ihre, die von Gott an einer Stelle als schlimmer als die Kanaaniter beschrieben wurden. Wenn Gott Jakob liebte und Esau hasste, war Israel ein Dorn und eine Qual für Gott und vergeltete Böses mit Gutem. Wenn Gott Liebe ist, ist sein Hass dann nicht von Liebe motiviert? Sie würden es vermuten. und eine andere Fraktion in einem anderen Gebiet erlaubte es, nehmen wir an, sowohl aus Angst als auch aus finanziellen Gründen. Und der Untergang der Edomiter richtete sich wahrscheinlich eher gegen die weibliche Seite des Landes als gegen Esau. Aber der Kapitän des Schiffes trägt die Schuld. Die Edomiter hatten ihre Fehler; Die Israeliten hatten sicherlich ihre, die von Gott an einer Stelle als schlimmer als die Kanaaniter beschrieben wurden. Wenn Gott Jakob liebte und Esau hasste, war Israel ein Dorn und eine Qual für Gott und vergeltete Böses mit Gutem. Wenn Gott Liebe ist, ist sein Hass dann nicht von Liebe motiviert? Sie würden es vermuten. und eine andere Fraktion in einem anderen Gebiet erlaubte es, nehmen wir an, sowohl aus Angst als auch aus finanziellen Gründen. Und der Untergang der Edomiter richtete sich wahrscheinlich eher gegen die weibliche Seite des Landes als gegen Esau. Aber der Kapitän des Schiffes trägt die Schuld. Die Edomiter hatten ihre Fehler; Die Israeliten hatten sicherlich ihre, die von Gott an einer Stelle als schlimmer als die Kanaaniter beschrieben wurden. Wenn Gott Jakob liebte und Esau hasste, war Israel ein Dorn und eine Qual für Gott und vergeltete Böses mit Gutem. Wenn Gott Liebe ist, ist sein Hass dann nicht von Liebe motiviert? Sie würden es vermuten. einmal von Gott als schlimmer als die Kanaaniter beschrieben. Wenn Gott Jakob liebte und Esau hasste, war Israel ein Dorn und eine Qual für Gott und vergeltete Böses mit Gutem. Wenn Gott Liebe ist, ist sein Hass dann nicht von Liebe motiviert? Sie würden es vermuten. einmal von Gott als schlimmer als die Kanaaniter beschrieben. Wenn Gott Jakob liebte und Esau hasste, war Israel ein Dorn und eine Qual für Gott und vergeltete Böses mit Gutem. Wenn Gott Liebe ist, ist sein Hass dann nicht von Liebe motiviert? Sie würden es vermuten.
Antwort auf die Spekulations- und Zitierbeschwerde:
Teilung der Königreiche:
1 Kön 11,31 Und er sprach zu Jerobeam: Nimm dir zehn Stücke! Denn so spricht der Herr, der Gott Israels: Siehe, ich will das Königreich aus der Hand Salomos reißen und dir zehn Stämme geben.
Herkunft des Edom-Namens:
Wikipedia: Edom Das hebräische Wort Edom bedeutet "rot" und leitet sich vom Namen seines ursprünglichen Gründers ab, dessen Name Esau war, der ältere Sohn des hebräischen Patriarchen Isaak, weil er "über und über rot" geboren wurde. (Gen 25:25) Später, als junger Erwachsener, aß er „rote Suppe“. (Gen 25:30)[10] Sowohl der Tanach als auch das Neue Testament beschreiben die Edomiter als Nachkommen von Esau.
Esau und Jakob versöhnt:
Gen 33:1,3-4 Und Jakob hob seine Augen auf und sah, und siehe, Esau kam und mit ihm vierhundert Mann. Und er verteilte die Kinder auf Lea und Rahel und auf die zwei Mägde. .... 3 Und er ging vor ihnen hinüber und beugte sich siebenmal zur Erde, bis er seinem Bruder nahe kam. 4 Und Esau lief ihm entgegen und umarmte ihn und fiel ihm um den Hals und küsste ihn; und sie weinten.
Das Unrecht an Esau:
Gen 25:30-32 Und Esau sprach zu Jakob: Speise mich doch mit demselben roten Eintopf; denn ich bin schwach: darum hieß er Edom. 31 Und Jakob sprach: Verkaufe mir heute dein Erstgeburtsrecht. 32 Und Esau sprach: Siehe, ich stehe kurz vor dem Tod, und was soll mir dieses Erstgeburtsrecht nützen?
Esau in Übereinstimmung mit dem klugen Mann:
Matthäus 5:40 Und wenn dich jemand beim Gesetz verklagen will und dir deinen Mantel wegnehmen will, soll er auch deinen Mantel haben.
Matthäus 6:34 Denkt also nicht an das Morgen, denn das Morgen wird an die Dinge seiner selbst denken. Ausreichend für den Tag ist sein Übel.
Esau geil?:
Gen 26:34 Und Esau war vierzig Jahre alt, als er Judith, die Tochter Beeris, des Hethiters, und Bashemath, die Tochter Elons, des Hethiters, zur Frau nahm.
HINWEIS: Auf Frauen bis vierzig gewartet. Hat sie geheiratet und nicht mit Prostituierten verkehrt.
Hebräer-Zitat:
Heb 12:16 Damit es keinen Unzüchtigen oder Lästerer gebe wie Esau, der sein Erstgeburtsrecht für einen Bissen Fleisch verkaufte.
ANMERKUNG: Esau verkaufte sein Erstgeburtsrecht unter Zwang. Jacob, sein Bruder, schüttelte ihn aus Gier nieder. Hebräer ist ein Brief. Die Meinung des Autors ist seine. Es ist die Schrift, dass er es gesagt hat, das ist alles. Beachten Sie, dass das Zitat kein Orakel von Gott ist. Es ist Unsinn anzunehmen, dass Meinungen von Paulus, Barnabas oder irgendeinem Apostel göttlich sind, sofern nicht ausdrücklich angegeben.
Ungerechtigkeit der Juden:
2 Chr. 33:9 So verleitete Manasse Juda und die Bewohner Jerusalems dazu, sich zu irren und schlimmer zu handeln als die Heiden, die der Herr vor den Kindern Israel vernichtet hatte.
Der Hass:
Maleachi 1:2-3 Ich habe dich geliebt, spricht der Herr. Doch ihr sagt: Worin hast du uns geliebt? War nicht Esau Jakobs Bruder? spricht der Herr, doch ich liebte Jakob, 3 und ich hasste Esau, und ich verwüstete seine Berge und sein Erbe für die Drachen der Wüste.
Aber;
Röm 9:11-15 (Denn die Kinder sind noch nicht geboren und haben weder Gutes noch Böses getan, damit der Ratschluß Gottes nach der Erwählung stehe, nicht von Werken, sondern von dem, der ruft;) 12 Es wurde gesagt ihr, Der Ältere soll dem Jüngeren dienen. 13 Wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst. 14 Was sollen wir dann sagen? Gibt es Ungerechtigkeit bei Gott? Gott bewahre. 15 Denn er spricht zu Mose: Ich werde mich erbarmen, wem ich gnädig sein werde, und ich werde mich erbarmen, wem ich mich erbarmen werde.
ANMERKUNG: Wir sehen hier die Barmherzigkeit, nicht die Gerechtigkeit Jakobs am Werk. Wenn Gott gut ist, müssen wir bei einer ansonsten willkürlichen Entscheidung eine gute Absicht annehmen. Weder Jakob noch die Juden waren gerecht.
Wenn Sie den Text sorgfältig lesen, ist es Sihon, ein Amoriter, kein Edomiter, der keine sichere Passage bietet Seir verkaufte Waren und Lebensmittel an sie gemäß der KJV und Vers 9 Ich habe Ar den Nachkommen von Essu (den Moabitern in Ar) als Besitz gegeben. Es scheint, wenn man den in Numeri gegebenen Bericht berücksichtigt, dass der König seine Meinung nicht geändert hat, aber die Moabiter, die in Ar wohnten, sich den Nachkommen Esaus anschlossen .... Es war ein weises Wortspiel, das Moses verwendete, weil die „Moabiter in Ar sicher gaben Passage. Wir sehen ein Beispiel für Diplomatie auf Regierungsebene.
Benutzer22655