Gemäß dem letzten Vers von „Yeshayahu – Jesaja – Kapitel 4“ ist eine Laubhütte „für einen Unterschlupf und für einen Schutz vor Strom und Regen“ ( Chabad ) oder „für eine Zuflucht und für einen Schutz vor Sturm und Regen“ ( Mechon Mamre ).
Ich verstehe, dass es für jede Bibelstelle verschiedene Ebenen der Interpretation gibt, aber meine Frage ist dabei auf der Peshat-Ebene, wie kann eine Laubhütte ein Schutz vor "Sturm und Regen" sein?
Das Dach einer Laubhütte (Sechach), wie wir es kennen, bietet besonders während Sukkot mehr Schatten als Sonne und die Möglichkeit, Sterne durch es zu sehen, was bedeutet, dass es nicht einmal Regentropfen aufhalten soll.
Sie extrapolieren mehr aus dem Vers als nötig. Es heißt nicht, dass eine halachische Laubhütte Schutz vor Sturm und Regen sein soll. Es ist auch nicht die Rede von einer Laubhütte, in der man während Sukkos sitzt.
Sehen wir uns den Vers an, der diesem vorausgeht (Chabad-Übersetzung):
| _ יוֹמָם֙ וְעָשָׁ֔ן וְנֹ֛גַהּ אֵ֥שׁהָבָ֖ה לָ֑יְלָה כִּ֥י עַל־כָּל־כָּב֖וֹד חֻפָּֽה:
Und der Herr wird über jeder Behausung des Berges Zion und über allen, die darauf gerufen werden, eine Wolke bei Tag und Rauch und Glanz eines flammenden Feuers bei Nacht schaffen, denn zu jeder Ehre wird es eine Zuflucht geben.
Es wird also diskutiert, dass Hashem eine Wolke zum Schutz schaffen wird.
Dann fängt es sofort an, eine Laubhütte zu diskutieren, die schützen wird. Eine Laubhütte ist buchstäblich eine Bedeckung, und im Kontext scheint sich der Vers auf diese Wolke als Laubhütte zu beziehen. Diese Wolke wird sie vor Sturm und Regen schützen. Der Rashash ( Ende von Sukkah 2a ) sagt, dass dies das einfachste Verständnis des Verses ist.
Auch wenn Sie nicht zustimmen, dass der Vers nicht über die Wolke spricht, sagt er Ihnen nicht zwangsläufig etwas über eine halachische Laubhütte. Während es in der Gemarra eine Meinung gibt , dass dies der Fall ist, scheint dies auf der Ebene von Derash und nicht Peshat zu liegen . Tatsächlich sagen diejenigen, die ihm dort nicht zustimmen, dass der Vers von einer messianischen Laubhütte spricht (wie aus dem Kontext klar wird), nicht von einer halachischen Laubhütte. Nur weil diese Laubhütte vor Sturm und Regen schützen wird, sieht man nichts von den Laubhütten, in denen wir heute sitzen.
Die Gemarra in Bava Basra sagt sogar, dass Hashem in Zukunft eine Sukkah mit Sechach aus der Haut des Leviasan machen wird . Ich habe keine Quelle, aber vielleicht ist es dieselbe Sukka wie Ihr Vers. Es ist nicht so einfach , dass diese Sukkah für Sukkos koscher sein wird ... also sehen wir wieder, dass messianische Sukkos für heute nicht relevant sind.
Siehe Ritva
רבי זירא אמר מהכ׳ וסוכ׳ תהיה לצל יומם. " . ותו דלישנ׳ יתירא דייקינן דהול״ל וסוכה תהיה יומם מחורב כלומר שהסוכ׳ סוככ׳ יום מחורב כדכתיב בעלמא לא ימוש עמוד הענן יומם שפירש ביום ולמה ליה למימר תהיה לצל אלא ודאי אגב אורחיה קמ״ל שאין סוכה אלא הראויה לצל:
zu Sukka 2a, dass selbst nach der Meinung, dass wir dies mit der Succa vergleichen, die wir auf Succos verwenden, der Vergleich mit einer Succa, wie wir sie auf Succos verwenden, nur aus dem ersten Teil des Passuk stammt. Der zweite Teil des Passuk spricht nicht über die Succa, die wir für Succos verwenden.
Siehe dort auch Tosfos
וניבעי נמי שלא ירדו גשמים לתוכה אלא ודאי משום דבעינן סככה עראי וא"כ הו"כ הו
dass, wenn Sie es in der Lage machten, es vor Regen und Stürmen zu schützen, es keine vorübergehende Behausung wäre.
Benutzer6591
Ninamag
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