Wie können die jüngsten Aktionen des Papstes nicht als Duldung von Homosexualität angesehen werden? [geschlossen]

Der Artikel, auf den das Originalplakat selbst verwies, enthält einen Link, der die Gründe erklärt, warum Papst Franziskus möglicherweise beschlossen hat, die Messe mit P. De Paolis und küss seine Hand. Zum Nutzen der Leser ist hier eine Zusammenfassung der Analyse, die dieser Artikel bietet:

Möglichkeit Nr. 1: Papst Franziskus wusste nichts von de Paolis' Pro-Homosexuellen-Aktivismus

Erstens ist es möglich, dass Papst Franziskus selbst nichts von De Paolis' Pro-Homosexuellen-Aktivismus wusste. Wie der ursprüngliche Bericht von LSN [LifeSiteNews] feststellte, traf sich De Paolis offiziell mit Francis in seiner Eigenschaft als Gründer der Emmaus-Gemeinschaft in der süditalienischen Stadt Foggia, einer Organisation, die den Armen und AIDS-Kranken hilft – mit anderen Worten: ein lobenswerter Einsatz.

[...]

Möglichkeit Nr. 2: Papst Franziskus wusste, wer der Priester war, und wandte sich ihm in Barmherzigkeit zu

Andererseits ist es möglich, dass Franziskus und seine Handlanger von De Paolis' Fürsprache wussten, sich aber entschieden, ein Treffen zu vereinbaren, um dem Papst die Gelegenheit zu geben, sich als Akt der Barmherzigkeit an den eigensinnigen Priester zu wenden.

[...]

(Der Artikel erwähnt, dass der heilige Franziskus von Assisi, der Namensgeber des Papstes, eine ähnliche Geste gegenüber einem eigensinnigen Priester machte, indem er ihm die Hand küsste und so den Priester zur Reue bewegte.)

Möglichkeit Nr. 3: Papst Franziskus beabsichtigte das Treffen als eine Art Bestätigung der Arbeit von De Paolis

Die dritte Möglichkeit ist, dass der Papst von De Paolis' Pro-Homosexuellen-Aktivismus wusste, sich aber trotz oder gerade wegen dieses Aktivismus entschied, ihn als Zeichen des Respekts zu treffen. Angesichts der Schwere einer solchen Behauptung und der Tatsache, wie wenig über das Treffen bekannt ist, gibt es jedoch eindeutig nicht genügend Beweise, um dies als die beste Interpretation vorzuschlagen.

Die dritte Möglichkeit ist äußerst unwahrscheinlich, weil Papst Franziskus bekräftigt hat, dass er an die traditionelle Lehre der Kirche zu Themen wie Homosexualität glaubt. (Für eine hervorragende Analyse des mittlerweile berühmten Zitats „Wer bin ich, um zu urteilen“ und der Antwort des Papstes siehe den Blog-Beitrag mit dem Titel „Judge Not“ von Tim Staples.) Papst Franziskus hat in seinem Interview mit Civiltà Cattolica im September 2013 klar gesagt:

Wir können nicht nur auf Fragen im Zusammenhang mit Abtreibung, Homo-Ehe und der Anwendung von Verhütungsmethoden bestehen. Das ist nicht möglich. Ich habe nicht viel über diese Dinge gesprochen, und dafür wurde ich getadelt. Aber wenn wir über diese Themen sprechen, müssen wir in einem Kontext darüber sprechen. Die Lehre der Kirche ist übrigens klar und ich bin ein Sohn der Kirche, aber es ist nicht notwendig, ständig über diese Themen zu sprechen.

Obwohl er beteuerte, aus seelsorgerlichen Gründen „nicht viel“ über Themen wie Abtreibung und Homosexualität gesprochen zu haben, lehnte er als Erzbischof von Buenos Aires die homosexuelle Ehe recht energisch ab, wenn auch leise und indirekt. In seinem Brief an die Karmeliten in Buenos Aires sagt er:

Seien Sie nicht naiv: Es ist kein einfacher politischer Kampf [dh der Versuch, die gleichgeschlechtliche Ehe zu legalisieren]; es ist der zerstörerische Versuch, Gottes Plan zu erreichen. Es ist kein bloßes Gesetzgebungsprojekt (dies ist nur das Instrument), sondern eine „Bewegung“ des Vaters der Lüge, die versucht, die Kinder Gottes zu verwirren und zu täuschen. Jesus sagt uns, dass er uns den Geist der Wahrheit senden wird, um uns gegen diesen lügenden Ankläger zu verteidigen.

Ich denke, die anderen Fragen des Originalplakats werden in den anderen Antworten sehr gut behandelt: Kurz gesagt, weder die Bibel noch die Lehre der katholischen Kirche billigen homosexuelle Handlungen oder gleichgeschlechtliche Ehen. Natürlich muss die Einstellung eines Christen gegenüber Personen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen – selbst denen, die sich homosexuell verhalten – von Barmherzigkeit und Verständnis geprägt sein, niemals von Verurteilung.

(Bearbeiten, um die Erweiterung seiner Frage durch das OP zu beantworten.)

Zu Tipp 1

Zwar möchte der Papst eine Diskussion über die Möglichkeit eröffnen, eine bestimmte Form der Lebensgemeinschaft zu akzeptieren, die ähnliche Vorteile wie die standesamtliche Ehe bietet und von der homosexuelle Paare profitieren könnten. Zu diesem Punkt sind einige sehr wichtige Klarstellungen erforderlich:

• Wie der Papst selbst in seinem Interview mit dem Corriere della Sera erwähnt , würde eine solche Diskussion niemals die grundlegende Lehre der Kirche über die Ehe in Frage stellen: dass sie nur zwischen Mann und Frau bestehen kann.

• Die Kirche würde daher eine sexuelle Vereinigung zwischen Personen des gleichen Geschlechts immer noch unter allen Umständen als objektiv schwere Sünde ansehen.

• Es ist jedoch an sich nichts Falsches daran, zwei Personen (unabhängig von ihrem Zustand) zu erlauben, einen Vertrag abzuschließen, der ihre Besteuerung, Erbschaft und andere zivilrechtliche Wirkungen regelt. Der Grund dafür, dass es akzeptabel sein könnte, besteht darin, größere Ungerechtigkeiten zu vermeiden. (Wenn beispielsweise jemandes homosexueller Partner plötzlich stirbt, würde das Gesetz in einigen Ländern dem verbleibenden Partner ansonsten nicht erlauben, das Haus zu erben; möglicherweise stellt er fest, dass er keine Bleibe mehr hat.)

• Gleichwohl stellt diese Diskussion keineswegs einen Rückzug aus der kirchlichen Sichtweise der Unsittlichkeit homosexueller Praktiken dar.

Zu Tipp 2

Der hier wiedergegebene Text ist nur das vorläufige Arbeitsdokument der jüngsten Familiensynode. Das meiste, was es sagt, ist vernünftig, aber es gibt eine Reihe fragwürdiger Passagen. Zum Beispiel,

50. Homosexuelle haben Gaben und Qualitäten, die sie der christlichen Gemeinschaft anbieten können. Sind wir in der Lage, diese Menschen zu versorgen, [...] ihnen einen Platz der Gemeinschaft in unseren Gemeinden zu garantieren? Oft wünschen sie sich eine Kirche, die ihnen ein einladendes Zuhause bietet.

Dies ist keine falsche Aussage, erwähnt jedoch nicht, dass es wichtig ist, die Grenze zur Billigung von Verhaltensweisen (dh homosexuellen Handlungen) nicht zu überschreiten, die tatsächlich für die betroffenen Personen schädlich sind. Die Kirche „befürwortet“ homosexuelle Handlungen nicht aus dem gleichen Grund, aus dem Eltern es nicht „befürworten“, wenn ihre Kinder im dichten Verkehr über die Straße rennen.

(50 ff.) Sind unsere Gemeinschaften dazu in der Lage, ihre sexuelle Orientierung zu akzeptieren und wertzuschätzen, ohne die katholische Lehre über Familie und Ehe zu gefährden?

„Sexuelle Orientierung“ ist ein problematischer Begriff, weil er impliziert, dass die beiden grundlegenden „Orientierungen“ (homosexuell und heterosexuell) gleichwertig sind. Tatsächlich sind sie es jedoch nicht. Nach den Worten des Katechismus der Katholischen Kirche sind homosexuelle Wünsche und Handlungen als „objektiv ungeordnet“ anzusehen ( Nr. 2358 ). Offizielle Kirchendokumente (die diese relatio post disceptationem nicht enthalten ) vermeiden diesen Begriff vollständig.

52. Ohne die mit homosexuellen Verbindungen verbundenen moralischen Probleme zu leugnen, gibt es Fälle, in denen gegenseitige Hilfe bis hin zum Opfer eine wertvolle Unterstützung im Leben dieser Personen ist.

Diese Aussage könnte dahingehend interpretiert werden, dass homosexuelle Vereinigungen für die Beteiligten Elemente von Wert haben. Es versäumt zu erwähnen, dass solche Gewerkschaften, obwohl sie einige oberflächliche Vorteile haben mögen, in Wirklichkeit immer schwerwiegenden Schaden für die Beteiligten anrichten.

Wegen solcher Probleme wurde diese Relation im Wesentlichen von den Synodenvätern eingebracht . Daher hat es keinerlei Autorität in der Kirche.

Wesentlich nuancierter und ausgewogener ist die Schlussrede des Heiligen Vaters am Ende der Synode .

Zu Tipp 3

Diejenigen, die die relatio veröffentlichten , wurden nicht zur Verantwortung gezogen, aber andererseits auch nicht diejenigen (in der Mehrheit), die gegen ihre problematischen Teile reagierten. Es war auch kein eindeutiger Fall von Dissens gegen das Lehramt, da die verwendete Sprache mehrdeutig ist.

Nummer 55 des Abschlussberichts , der als einziger direkt auf Homosexualität eingeht, ist eigentlich recht ausgewogen (auch wenn er nur 118 von 181 Stimmen erhielt):

Einige Familien haben Mitglieder, die eine homosexuelle Tendenz haben. In diesem Zusammenhang fragten sich die Synodenväter, welche seelsorgerische Betreuung ihnen im Einklang mit der Lehre der Kirche angemessen sein könnte: „Es gibt absolut keinen Grund, gleichgeschlechtliche Verbindungen in irgendeiner Weise als ähnlich oder auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für die Ehe zu betrachten und Familie.“ Nichtsdestotrotz sollten Männer und Frauen mit homosexuellen Neigungen mit Respekt und Sensibilität empfangen werden. „Jedes Anzeichen einer ungerechtfertigten Diskriminierung in Bezug auf sie sollte vermieden werden“ [zitiert „ Überlegungen zu Vorschlägen zur rechtlichen Anerkennung von Lebensgemeinschaften zwischen homosexuellen Personen “, 4, aus der Kongregation für die Glaubenslehre].

Nr. 56, das eine „Supermehrheit“ erlangte, verurteilt den Druck auf Länder, die gleichgeschlechtliche Ehe einzuführen, indem sie droht, finanzielle Hilfen einzustellen:

Es ist völlig inakzeptabel, diesbezüglich Druck auf die Hirten der Kirche auszuüben, ebenso wie internationale Organisationen, die ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder an die Einführung von Gesetzen knüpfen, die die „Ehe“ zwischen Personen des gleichen Geschlechts begründen.

Meine Antwort ist nicht sehr tiefgehend, aber ich finde, dass es bei Papst Franziskus mehr um den Geist als um den Buchstaben geht, und vielleicht ist dieser Vers hilfreich, um zu verstehen, woher er kommt, aus dem Zusammenhang gerissen oder nicht:

Liebt euch vor allem tief, denn die Liebe deckt eine Menge Sünden zu.

1 Petrus 4:8

Ich würde nicht sagen, dass er irgendetwas tut, um die Homo-Ehe zu „begünstigen“, sondern sie einfach zu akzeptieren.

Ergänzung / Antwort auf Hellos Kommentare:

Obwohl ich die Erwartung verstehen kann, dass alle Regeln Gottes respektiert werden müssen, ist dies nicht beispiellos. Es gibt so viele Dinge aus dem Alten Testament, die nicht mehr eingehalten werden, weil sie „politisch inkorrekt“ (oder einfach Jahrtausende alt) sind:

• Sklaverei ist normal/ok, Menschen gegen Geld auszutauschen
• Es ist nicht erlaubt, Kleidung aus 2 Materialien zu tragen
• Eine lange Liste von Handlungen, die mit Tod/Steinigung/Verbrennung bestraft werden
• Und auf ein auf!

Dies ist eine weitere Sache, die aufgrund des Wertewandels der modernen Welt vorübergehen wird . Die Diskriminierung von Schwulen ist ein Hauptgrund dafür, dass junge Menschen die Kirche verlassen/ignorieren. Dies ist ein pragmatischer und nicht beispielloser Schritt, von dem man sagen könnte, dass er für das Allgemeinwohl getan wird: Wenn sie ihren Glauben für ihre Liebe aufgeben (bei der sie niemanden außer (vorgeblich) sich selbst verletzen) oder um die Liebe anderer zu unterstützen , dann können sie verloren gehen.

Im Neuen Testament gibt es keine klare Ablehnung von Homosexualität: http://en.wikipedia.org/wiki/The_Bible_and_homosexuality#New_Testament

Laut catholic.com (nicht sicher, wie dies mit der offiziellen Position übereinstimmt) ist das Gesetz des Alten Testaments „erfüllt“ und nicht mehr bindend: http://www.catholic.com/magazine/articles/why-we-are- nicht-an-alles-im-alten-recht-gebunden

Ich glaube, ich komme aus einer anderen Richtung als Sie, daher ist dies möglicherweise nicht besonders hilfreich für Sie, Entschuldigung!

Meine Antwort ist, dass der Neue Bund oder das Testament in Christus und die kanonischen Bücher, die es erklären, keine Schriftstelle enthalten, die homosexuelle Anziehung, homosexuelle Beziehungen und insbesondere keine homosexuelle Ehe billigt. Das Neue Testament sagt eindeutig, dass Homosexualität gegen Gottes Pläne und Regeln für Ehe und Sex verstößt.

Als er in Matthäus über die Ehe sprach, zeichnete Jesus selbst ein Bild dafür, was die Ehe sein sollte und warum, und wer eine haben könnte. Seine Kommentare zeigen, dass die Ehe nur für die beiden unterschiedlichen Geschlechter ist und dass es Gottes Entwurf und Plan war, Seine Idee, die Ehe zu schaffen und sie uns zu geben.

Homosexualität wird nicht nur in den Kanonbüchern des Neuen Testaments als großes Verbot aufgeführt, ABER SOGAR Weiblichkeit steht auf einer Liste mit ebenso großen Verboten für Männer. Die alttestamentlichen Gesetze wurden den Juden von Gott gegeben, für sie, nicht für uns. Wir gehören zum Neuen Bund, und seine Regeln gelten für uns.

Der Neue Bund sagt eindeutig, dass homosexuelles alles für Christen völlig „out“ ist, und sogar Verweichlichung für männliche Christen steht auf einer Liste mit anderen Dingen, deren Täter in keiner Weise in das Königreich des Himmels eintreten.

Sei gewarnt! Lassen Sie sich nicht täuschen! Auch von Kirchenführern. Römer 1:26-27

Der heilige Paulus schreibt seine Briefe Im Brief an die Römer 1:26-27 (English Majority Text Version, EMTV) schreibt Paulus

„Aus diesem Grund (Götzendienst) gab Gott sie den Leidenschaften der Schande preis; denn auch ihre Weibchen tauschten den natürlichen Gebrauch gegen den naturwidrigen aus, und ebenso entzündeten sich auch die Männchen, nachdem sie den natürlichen Gebrauch des Weibchens verlassen hatten, an ihrer gegenseitigen Begierde, Männchen mit Männchen, Schändliches zu begehen, und in sich selbst die angemessene Belohnung für ihren Fehler erhalten 1. Korinther 6:9-10

Wycliffe Bible (1382): „Ob ihr nicht wisst, dass böse Männer das Reich Gottes nicht führen werden? Irrt ihr nicht; weder Lüstling, noch Männer, die Maumets dienen [weder Männer, die Götzen dienen], noch Ehebrecher, noch Lüstling gegen gütig, auch nicht die, die Männer lüstern machen“

King James Version (1611): "Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Verweichlichung noch Selbstverleumder mit der Menschheit"

Erweiterte Version (1987): „Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten und Übeltäter das Reich Gottes nicht erben oder Anteil daran haben werden? noch diejenigen, die sich an Homosexualität beteiligen"

1 Timotheus 1:9-10

Wycliffe Bible (1382): „..und in Anbetracht dessen, dass das Gesetz nicht einem Gerechten gilt, sondern ungerechten Menschen und nicht Untertanen, bösen Menschen und Sündern, verfluchten Menschen und Befleckten, Vatermördern , und Muttermörder, Totschläger [mit dem Wissen, dass das Gesetz nicht einem Gerechten, sondern einem Ungerechten und Ununtertanen, Unfrommen und Sündern, Verfluchten und Befleckten, Vätermördern und Müttermörder, Menschenmörder] und Lüstern, denen, die mit Männern lüstern, Lügenmörder und Abgeschworenen, und wenn irgendetwas anderes der gesunden Lehre zuwiderläuft.“

King James Version (1611): „In dem Wissen, dass das Gesetz nicht für einen Gerechten gemacht ist, sondern für die Gesetzlosen und Ungehorsamen, für die Gottlosen und für Sünder, für Unheilige und Profane, für Mörder von Vätern und Mörder von Müttern, für Totschläger, für Hurenhändler, für die, die sich mit Menschen verunreinigen, für Menschendiebe, für Lügner, für Meineidige und wenn irgendetwas anderes der gesunden Lehre widerspricht“

Amplified Version (1987): Dies zu wissen und zu verstehen: dass das Gesetz nicht für die Gerechten (die Aufrichtigen und Gerechten, die im rechten Stand vor Gott stehen) erlassen wird, sondern für die Gesetzlosen und Widerspenstigen, für die Gottlosen und Sündigen, für die respektlos und profan, für diejenigen, die Väter schlagen und schlagen und [sogar] ermorden und Mütter schlagen und schlagen und [sogar] ermorden, für Totschläger, [für] unreine und unmoralische Personen, diejenigen, die sich mit Männern missbrauchen, Entführer, Lügner, Meineidige – und was sonst einer gesunden Lehre und gesunden Lehre entgegensteht

Judas 1:7

Variation in der Übersetzung

King James Version: So wie Sodom und Gomorrha und die Städte um sie herum in ähnlicher Weise, die sich der Unzucht hingeben und fremdem Fleisch nachgehen, als Beispiel angeführt werden und die Rache des ewigen Feuers erleiden.

Neue internationale Version: In ähnlicher Weise gaben sich Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte der sexuellen Unmoral und Perversion hin. Sie dienen als Beispiel für diejenigen, die die Strafe des ewigen Feuers erleiden.

King James Bible Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht ererben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Weibchen noch sich selbst mit Menschen missbrauchend,

Obwohl er der Papst ist, kann er für einen Christen nicht gerechtfertigt sein, Homosexualität in irgendeiner Form oder Form zu dulden.

Wie kann der katholische Papst in seinen Kommentaren gerechtfertigt werden, auf Änderungen hinzuweisen, die bald in Bezug auf die katholische Doktrin in Bezug auf Homosexualität vorgenommen werden sollen, die Hinweise darauf hindeuten, dass die Regeln der katholischen Kirche geändert werden, um homosexuelle Beziehungen zu begünstigen?

Es gibt keine biblische oder katholische Kirchenlehre, die diese Wahrnehmung des Papstes rechtfertigen könnte.

Kann jemand aus der Schrift zeigen, wo der Papst seine Unterstützung findet, welche Passagen besagen, dass das Christentum und gleichgeschlechtliche homosexuelle Beziehungen von Gott geduldet werden?

Nur der Papst kann sein Verhalten erklären, zumal Sie darauf hinweisen, dass es der Schrift und der Lehre der Kirche zu widersprechen scheint.