Wie könnte man Marx' Streitereien mit Hegel über den Wert der Mystik zusammenfassen?

Wenn ich mich nicht irre, war dies ziemlich zentral für die Philosophie von Marx, obwohl ich keine prägnanten Beschreibungen dafür finden konnte.

Mein Interesse wurde durch das Buch „Marx für Anfänger“ geweckt, in einer Passage, in der beschrieben wird, wie Hegel dachte, dass man in Ketten gewickelt sein könne, sich aber dennoch frei fühle, und Marx dies vehement bestritt, indem er stark darauf bestand, dass man die Freiheit im wirklichen Leben erreichen müsse, um damit zurechtzukommen sich frei zu fühlen.

Ich frage mich, ob mich jemand auf Passagen oder Werke von einem der beiden verweisen kann, die die jeweilige Haltung zu diesem Thema besser beschreiben.

Könntest du vielleicht mit dem anfangen, was du bisher herausgefunden hast? Um die Unterschiede zusammenzufassen, muss man zunächst die Philosophien beider im Allgemeinen vollständig skizzieren. Dies ist eine gewaltige Aufgabe. Sie könnten versuchen, genauer zu sein, um so Ihre Chancen auf eine gute Antwort zu erhöhen.
Nun, zum Beispiel in "Marx für Anfänger" gibt es eine Passage über Hegel, der den Glauben an die Religion als Weg zur Freiheit ermutigt. Darin heißt es, dass "Hegel dachte, man könne in Ketten gewickelt sein und sich trotzdem frei fühlen". Und weiter heißt es, wie Marx dies sehr ernsthaft bestritten hat und sich zum Trost dagegen gewehrt hat, sich über Ihre wirkliche, konkrete Situation zu täuschen. Das ist der Aspekt, der mich interessiert.
Denken Sie daran, dass SE für hochspezifische Fragen optimiert ist, die in wenigen Absätzen sinnvoll beantwortet werden können. Vielleicht könnten Sie ein bisschen mehr darüber erzählen, warum diese Frage für Sie interessant oder wichtig geworden sein könnte? Was für eine Erklärung suchst du?
Wenn dies die Passage und der Punkt ist, der für Sie von besonderem Interesse ist, sollten Sie die Frage auf jeden Fall bearbeiten und hervorheben. Gleiches gilt für die Überschrift. Nicht jeder kennt alle Unterschiede, aber einige interessieren sich vielleicht besonders für die religiöse Dimension und umgekehrt.
vielleicht könntest du die betreffende Passage zitieren?
Die Version, die ich gelesen habe, wurde von Kapitalisten für geistiges Eigentum offline genommen, also kann ich das leider nicht.

Antworten (1)

Ich weiß nicht, warum Sie den Unterschied als "Mystik" bezeichnet haben. Einfach gesagt, Marx ist kein sehr guter Interpret Hegels (zur Darstellung eines anderen Hegel-Gelehrten siehe Dudley Knowles, Routledge Guide to Hegel and the Philosophy of Right , S. 20 ). Also kritisiert Marx, was sich als grundlegendes Merkmal von Hegels Philosophie herausstellt, das zeigt, wie sehr er die Dialektik missverstanden hat.

Für Hegel gibt es drei verschiedene Zugänge zur Wahrheit: Kunst, Religion und Philosophie. Wenn man einen Großteil der Phänomenologie überspringt und sich dem Ende nähert, stellt sich heraus, dass jeder dieser drei Zugang zu dem bieten kann, was an und für sich ist (dh Wahrheit) und zu den Mitteln, durch die die Wahrheit zugänglich ist entweder durch Bilder (Kunst), durch Glauben (Religion) oder durch Wissen (Philosophie). Mit anderen Worten, die ideale Kunst hat Recht mit dem, was sie darstellt, die ideale Religion hat Recht mit dem, was sie glaubt, und die ideale Philosophie hat Recht mit dem, was sie versteht. Diese Art von triadischer Struktur ist in Hegels Philosophie üblich und wird Dialektik genannt. Es gibt tatsächlich mehrere Formen im Text selbst (aber wir müssen das nicht verstehen, um diesen Punkt zu verstehen). Der Gedanke, der sich mit all dem beschäftigt, ist für Hegel Geist – im Englischen klassisch mit „Spirit“ und neuerdings mit „Mind“ wiedergegeben. So ist für Hegel die Religion und das Denken an Gott nicht falsch, sondern steht hinter der Philosophie.

Was veranlasst Marx, dieser Darstellung nicht zuzustimmen? Marx will eine Dialektik bewahren, versteht aber den Menschen nicht als Denker. Stattdessen betrachtet er die Dynamik in Bezug auf Kapital und wie es Beziehungen verursacht. Daher wird seine Ansicht als dialektischer Materialismus bezeichnet – während Hegel dialektisch , aber kein Materialist ist.

Wo dies für den Fall der Sklaverei von Bedeutung ist, ist in Hegels klassischer Herr-Sklave-Dialektik (wahrscheinlich besser wiedergegeben als „Herrschaft und Knechtschaft“). Es ist eine häufig zitierte, aber missverstandene Passage und Gegenstand mehrerer Interpretationen. Auf der einfachsten Ebene stellt Hegel die folgenden Punkte fest: (1) der Herr kontrolliert den Sklaven physisch (2) aber „Herr“ und „Sklave“ sind soziale Identitäten (3) der „Sklave“ wird durch den Herrn zum Sklaven gemacht Bewusstsein und Unterwerfung der Person gesellschaftlich. (4) Somit ist der Herr letztendlich auch auf den Sklaven angewiesen, um als Herr anerkannt zu werden.

Hegels Punkt ist, dass, während der Herr den Sklaven kontrolliert, „Herr“ und „Sklave“ Identitäten sind, die wechselseitig auf Anerkennung angewiesen sind. (Hegel wird dies später in die Gesellschaft hineinziehen, indem er darauf hinweist, dass die Identitäten der Selbst voneinander und von der Gesellschaft abhängen). So kann für Hegel der Sklave in Bezug auf den Geist freier sein als der Herr, weil die Gedanken des Sklaven frei sind, während der Körper des Herrn frei ist.

Marx' Dialektik greift nicht in den Begriff des "Geistes" (dh des Bewusstseins) ein, also sieht er nur, dass der Herr mehr Nutzen aus dem Sklaven zieht als umgekehrt auf der materiellen Ebene.

Wie könnte man Marx' Streitereien mit Hegel über den Wert der Mystik zusammenfassen?
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