Wie kommt es, dass wir das Pessach-Opfer jetzt nicht in Israel bringen?

Die Mehrheit der Juden lebt in Israel und zumindest die Mehrheit der Juden sind Tamei. Der Grund, tamei zu sein und das Karbon nicht bringen zu können, gilt nur für Einzelpersonen, aber nicht, wenn es sich um die Mehrheit des jüdischen Volkes handelt

Was hat die Mehrheit der in Israel lebenden Juden damit zu tun?
Warum fragst du das jetzt und nicht die letzten 1900 Jahre? Was hat sich verändert?
Bitte präzisieren Sie Ihre Vermutung im 2. Satz. Es ist zu vage für mich, um auch nur seinen Wahrheitswert zu bestimmen!

Antworten (1)

Torah Mitzion hat dazu einen Artikel von Rabbi Aviya Rozen. Einige Auszüge aus diesem Artikel (mit Änderungen an der ungewöhnlichen Transliteration und Grammatik) sind unten gezeigt:

Ist es heute möglich, das Korban-Pessach auf Har-Habayit ohne Beit Mikdash zu opfern?

Die Antwort ist ganz klar - ja. (laut Halacha und Ignorieren der politischen Situation)

Die Mischna (Eduyot 8,6) sagt: „R Yoshua sagte: Ich habe gehört, dass Opfer dargebracht werden können, obwohl es keine Beit-Mikdash gibt, und dass das hochheilige Opfer gegessen werden darf, obwohl es keine Beit-Mikdash gibt, und geringere Opfer können gegessen werden, obwohl es keine Mauern [von Jerusalem] gibt…“. Der Rambam (Beit Habechira 6, 16) sagt, dass dies die Halacha ist und wir dazu auch heute noch verpflichtet sind. Zusammenfassend ist es laut Rambam nur auf Har-Habayit erlaubt, obwohl es dort Probleme gibt, hinaufzugehen.

Der Altar

Die meisten Gegner dachten, dass es heute unmöglich sei, Korban-Pessach zu opfern, weil wir keinen koscheren Altar haben und es keine Möglichkeit gibt, den Altar zu bauen, bis dieser Moshiach kommt. Die Frage ist nun, ob es möglich ist, einen Altar zu bauen?

Rabbi David Fridman und der Rabbi Shelomo Sakal A (Beit Shelomo Yore-Deia Teil b, Kapitel 125) lehnten es ab, heute ein Korban-Pessach zu opfern, weil wir nicht in der Lage sind, einen Altar zu bauen. Aber das ist nur ein technisches Problem. Heutzutage ist es mit der modernen Technologie kein Problem, einen Altar mit perfekt rechtwinkligen Ecken zu bauen (vielleicht mehr als in der Vergangenheit). Außerdem können wir mit Laserstrahlen anstelle von Metallwerkzeugen arbeiten.

Die „Tumah“ (Unreinheit)

In der Gemara (Yoma 6b) gibt es eine Debatte über die Frage, ob die Unreinheit aufgehoben (הותרה) oder einfach beiseite geschoben (דחויה) wird, wenn ganz Israel Tomei Meis sind, aber alle sind sich einig, dass wir einen Korban opfern können. Pessach in dieser Situation.

Der Rambam (HilchotBeit Hamikdash 4, 15-16) sagt, dass die Halacha ist: „Die Unreinheit wird beiseite geschoben, wenn ganz Israel Tomei Meis ist.“ Außerdem schrieb der Rambam, dass, wenn es keine Kohanim oder keine jüdische Person gibt, die nicht Tomei Meis ist, der Korban von jedem Juden geopfert werden kann, selbst wenn er unrein ist (Rambam Beit Habechira 7,23).

Die Probleme scheinen also zu sein:

  • Das politische Problem, auf die Har Habayis zu gehen.

  • Ob „ganz Israel tomei meis ist“ wird durch den Anteil des in Israel lebenden jüdischen Volkes befriedigt.

  • Welcher Anteil der Menschen ist von Tumas Zivoh betroffen (für die es keine Erlaubnis gibt, sie zu ignorieren) – siehe diese Frage und ihre Antwort .

Ich sehe einen umfangreichen Artikel von Rabbi Bleich zu diesem Thema, den ich hoffentlich über Pessach lernen werde. Es lässt diese Antwort völlig unzureichend erscheinen. Siehe download.yutorah.org/1985/1053/790904.pdf .
Wie genau finden wir den richtigen Platz für den Altar? Das muss sehr genau sein. Mehr als die aktuelle Archäologie und historische Beweise zulassen, wenn ich das richtig verstehe.
Wie kommt es, dass wir das Pessach-Opfer jetzt nicht in Israel bringen?
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