Wie lassen sich diese Ungereimtheiten über das Grab Jesu erklären?

In den ersten drei Fällen (den synoptischen Evangelien) haben Sie also:

1. ein Engel (oder jemand in einem strahlend weißen Gewand)
2. ein Stein rollte weg

(Und das ist nur ein Satz)

In Johannes haben Sie zwei Engel, ja, aber dies gibt vor, der Bericht einer anderen Person zu sein. (die Synoptiker haben die Jünger als Vordersatz, Johannes erwähnt ausdrücklich Maria)

Ich nehme an, man könnte sagen, dass sich Matthäus von Markus und Lukas darin unterscheidet, dass einer vorgibt zu erzählen, dass der Engel ihn weggerollt hat, aber bevor die Jünger dort ankamen.

Ich sehe die Inkonsistenz nicht -

Als die Jünger kamen, war ein Engel da. Es waren zwei, als Mary kam.

In allen Fällen haben Sie Engel, einen weggerollten Stein und ein leeres Grab.

Der Bridgeway-Bibelkommentar (von Don Fleming, ich bin mir seiner Konfession oder theologischen Linse nicht sicher) versucht, die Auferstehungsberichte auf folgende Weise zu harmonisieren (sorry, das ist ein langes Zitat):

Morgen der Auferstehung (Mt 28:1-15; Mk 16:1-11; Lk 24:1-12; Joh 20:1-18) Es ist nicht verwunderlich, dass es Unterschiede in den Berichten darüber gibt, was die Menschen dort gesehen haben Sonntagmorgen, als Jesus von den Toten auferstanden ist. Der Anblick des leeren Grabes und der himmlischen Boten löste eine Mischung aus Reaktionen aus – Aufregung, Freude, Angst, Angst, Staunen. Es herrschte Verwirrung, als die Leute hierhin und dorthin eilten, um es anderen zu erzählen. Ein Schreiber hält fest, was er von einigen gehört hat, ein anderer, was er von anderen gehört hat. Aber es gibt keinen Unterschied in den grundlegenden Tatsachen: Das Grab war leer und Jesus war auferstanden. Die folgende Zusammenfassung schlägt die mögliche Reihenfolge der Ereignisse vor.

1. Beim ersten Anzeichen der Morgendämmerung brachen zwei Gruppen von Frauen von verschiedenen Orten auf, um Gewürze zu holen, um den Leichnam Jesu zu salben. Eine Gruppe bestand aus drei Frauen (Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus und Joses, und Salome, die Mutter der Apostel Jakobus und Johannes). Die andere Gruppe bestand aus Johanna und einigen Freunden (Matthäus 28:1; Markus 16:1-3; Lukas 24:1,10).

2. Die Gruppe von drei Frauen kam zuerst am Grab an und fand den Stein weggerollt. Maria Magdalena geriet in Panik und rannte, ohne den Engel zu sehen oder die Stimme zu hören, los, um Petrus und Johannes zu sagen, dass der Leichnam gestohlen worden war (Johannes 20:1-2). Aber die andere Mary und Salome blieben. Sie trafen einen Engel, der auf dem Stein vor dem Grab saß, und einen anderen, der im Grab saß. Als sie hörten, dass Jesus auferstanden war und sich wünschte, mit seinen Jüngern in Galiläa wiedervereinigt zu werden, eilten sie zu dem Ort, wo die Apostel versammelt waren, begierig darauf, die aufregende Nachricht weiterzugeben (Mt 28,2-7; Mk 16,4-8 ).

3. In der Zwischenzeit flohen die römischen Wachen aus dem Grab und eilten durch die Stadt, um den Hohenpriestern zu berichten, was passiert war. Diese Priester waren diejenigen, die die Wache überhaupt aufgestellt hatten, und ihr Zweck war es, Jesu Nachfolger daran zu hindern, den Leichnam zu stehlen. Jetzt bestachen dieselben Priester die Wachen, um die Geschichte zu verbreiten, dass Jesu Nachfolger den Leichnam stahlen, während die Wachen schliefen. Die Priester hatten sich früher Sorgen gemacht, dass Jesu Jünger die Menschen täuschen könnten, aber jetzt waren sie selbst die Betrüger (Mt 28,11-13; vgl. 27,62-66). Wenn Pilatus die Geschichte von den Wachen hörte, die im Dienst schliefen, versprachen die jüdischen Führer, sie zu beschützen, indem sie Pilatus bestochen (Mt 28,14-15).

4. Zurück am Grab, ein paar Minuten nachdem die erste Gruppe von Frauen gegangen war, trafen Joanna und ihre Freundinnen ein. Sie gingen hinein, trafen zwei Engel, hörten die Nachricht von Jesu Auferstehung und eilten davon, um es den Aposteln zu sagen (Lukas 24:2-8).

5. Kurz nachdem die Frauen das Grab verlassen hatten, kamen Petrus und Johannes, gingen hinein und sahen das Leinentuch ordentlich zusammengefaltet daliegen. Sie glaubten den Beweisen, die sie sahen, dass Jesus von den Toten auferstanden sein muss, aber sie verließen verwirrt das Grab, weil sie die Bedeutung des Ereignisses nicht verstanden (Johannes 20:3-10; Lukas 24:12).

6. Maria Magdalena, die Petrus und Johannes zurück zum Grab folgte, kam an, nachdem sie gegangen waren. Sie blieb dort allein und weinte. Dann sah sie die beiden Engel im Grab und als sie sich umdrehte, sah sie einen Mann, den sie nicht sofort erkannte (Markus 16:9; Johannes 20:11-15). Als sie entdeckte, dass es sich bei dem Mann um Jesus handelte, hielt sie ihn fest, als wolle sie ihn nicht mehr loslassen. Jesus sagte ihr, dass sie sich nicht auf diese Weise an ihn klammern musste, da er nicht sofort in den Himmel aufsteigen würde (obwohl er es innerhalb weniger Wochen tun würde). Sie sollte nicht von seiner körperlichen Anwesenheit abhängig werden, sonst würde sie wieder enttäuscht werden. Sie sollte gehen und den Aposteln erzählen, was er ihr gesagt hatte (Johannes 20:16-17).

7. Kurz nachdem er Maria Magdalena erschienen war, erschien Jesus den anderen Frauen ihrer Gruppe (der anderen Maria und Salome), als sie unterwegs waren, um den Aposteln von ihrer Entdeckung zu berichten (Mt 28,8-10).

8. Die beiden Frauengruppen erreichten ungefähr zur gleichen Zeit das Haus der Apostel, kurz darauf folgte Maria Magdalena. Sie erzählten den Aposteln von dem, was sie am Grab gesehen hatten, und von ihren getrennten Treffen mit dem auferstandenen Jesus, aber die Apostel glaubten weder Maria noch den anderen Frauen (Markus 16:10-11; Lukas 24:9-11; Johannes 20: 18). (Alle in den Abschnitten 1 bis 8 oben zusammengefassten Ereignisse ereigneten sich wahrscheinlich innerhalb einer Stunde oder so.)

The Treasury of Scripture Knowledge (von RA Torrey – amerikanischer Fundamentalist) über die Winkel in Markus 16:5 sagt:

Dies scheint ein anderer Engel gewesen zu sein als der von Matthäus erwähnte. Letzterer saß in der Vorhalle des Grabes und hatte ein schreckliches Aussehen angenommen, um die Wache einzuschüchtern. (Mt 28,1;) aber dieser erschien als junger Mann, innerhalb des Grabes, in der inneren Wohnung. Die zwei Engel, von denen Johannes spricht (Kap. 20:11), erschienen einige Zeit danach; aber ob sie gleich oder verschieden waren, kann nicht festgestellt werden; noch ob die Engel, die sich der zweiten Gruppe von Frauen offenbarten, die von Lukas aufgezeichnet wurden (Kap. 24:4), dieselben oder verschieden waren.

Matthew Poole (englischer Nonkonformist/Puritaner) sagt zu Markus 16:5 bezüglich der Zahl der Engel:

Sowohl Lukas als auch Johannes erwähnen zwei Engel in der Tracht junger Männer. Matthäus spricht von einem, der auf dem Stein sitzt. Sie könnten ihn auf dem Stein sitzen sehen und ihn doch auch darin finden, die Bewegungen von Engeln sind schnell und für unseren Verstand nicht wahrnehmbar, oder der Stein könnte nach innen gerollt sein. Dass sie Angst hatten, ist kein Wunder, wenn man bedenkt, wie leicht wir von Erscheinungen erschreckt werden.

John Gill (englischer Baptisten-Kalvinist) sagt zu Markus 16:5 über die Zahl der Engel:

Das ist auch kein Widerspruch zu Johannes' Bericht, der sagt, dass es zwei Engel gab, einen am Kopf und einen anderen zu den Füßen, Joh 20:12; da Markus nicht sagt, dass es nicht mehr als einen gab;

John Gill (englischer Baptist Calvinist) sagt zu Matt 28:2 über den Engel:

Diese Haltung des Engels widerspricht nicht dem, was andere Evangelisten von diesem und dem anderen Engel sagen, dass sie bei den Frauen standen und auch im Grab saßen, Mr. 16:5, denn beide waren wahr: als die Frauen zuerst kamen , der Engel saß auf dem Stein; danach, mit den anderen, stand ihnen bei; Als sie sie zum Grab eingeladen hatten, stellten sie sich hin und setzten sich, der eine am Kopf, der andere zu den Füßen, wo der Leib Christi gelegen hatte.

Interessanterweise heißt es im The Pulpit Commentary (herausgegeben von Joseph Exell und Henry Donald Maurice Spence-Jones, die konservative Mitglieder der Church of England waren) zu Lukas 24:4 und der Zahl der Engel:

Einer Gesellschaft von Frauen erschien ein Engel, einer anderen zwei. Maria Magdalena sah wenig später zwei Engel in Weiß sitzen, die das Grab gleichsam für kurze Zeit bewachten und bewachten, nachdem die heilige Gestalt es verlassen hatte. Die Worte, die diese Wesen aus einer anderen Sphäre zu den trauernden Frauen sprachen, waren etwas anders, aber die Lehre war jeweils die gleiche: „Er ist nicht hier, sondern auferstanden Sie?" Van Oosterzee und Farrar wiederholen dazu eine schöne Passage von Lessing: „Kalte Diskrepanzen, seht ihr denn nicht, dass die Evangelisten die Engel nicht zählen? … Es waren nicht nur zwei Engel, es waren Millionen von ihnen. Sie erschienen nicht immer ein und dasselbe, nicht immer dieselben zwei; manchmal erschien dieses eine, manchmal jenes; manchmal an diesem Ort, manchmal darauf; mal alleine, mal in Gesellschaft; manchmal sagten sie dies, manchmal sagten sie das."

Dabei ist zu beachten, dass wir uns darauf verlassen, dass sich Menschen an Ereignisse erinnern, die teilweise 40 Jahre zurückliegen. Die Inspiration für den Moment beiseite zu legen (wie wir es von einem Skeptiker erwarten würden), macht es noch einfacher, da es einfach nicht vernünftig ist, zu erwarten, dass alles perfekt aufeinander abgestimmt ist.

Was wir erwarten, ist, dass sie das Gesamtbild richtig machen. Um bei den großen Pinselstrichen genau zu sein. Dies gilt insbesondere in Bezug auf die „fantastischen und wundersamen“ Ereignisse, denn das sind die Dinge, die eine Person dazu neigt, zur Kenntnis zu nehmen und sich später gut daran zu erinnern. Jesu Grab war leer? Sie wetten! War ein Engel da? Sicher. War der Engel draußen oder drinnen? Ich erinnere mich nicht richtig, aber ich weiß, dass es da war, also schreibe ich besser darüber.

Ein weiteres gutes Beispiel ist die Predigt auf der Ebene vs. die Bergpredigt. Wie können Sie Matthäus' Aufzeichnung der "Bergpredigt" mit Lukas' "Predigt auf der Ebene" in Einklang bringen? Wie konnten sie einen so langen Diskurs so genau aufzeichnen?

Eine Erklärung dafür ist, sich daran zu erinnern, dass in jenen Tagen ohne Fernsehen oder Radio Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens von Ort zu Ort reisten und überall dieselbe Rede hielten. So verbreiteten sie ihre Botschaft. Heute nennen wir das eine „Stump“-Rede, und Politiker werden das auch heute noch von Zeit zu Zeit tun. Dies erklärt sowohl die Unterschiede zwischen den Predigten in Matthäus und Lukas (sie erzählten verschiedene Vorträge derselben Rede) als auch, warum sie sich so gut daran erinnern konnten: Sie haben es viele Male gehört, weil sie mit Jesus gereist sind und möglicherweise das hatten Text privat verstärkt. Trotzdem würde man kaum eine perfekte Erinnerung erwarten.

Die Tatsache, dass zwei Konten nicht dieselben Details enthalten, bedeutet nicht, dass sie sich widersprechen. Es bedeutet nur, dass eine Person ein Detail erwähnt hat, das eine andere nicht erwähnt hat.

Also haben sie das Erdbeben nicht alle erwähnt. Nun, vielleicht war es mild genug und einige der Autoren damals weit genug entfernt, dass sie es nicht gespürt haben. Oder vielleicht fanden sie es einfach nicht notwendig, es aufzunehmen. Die Geschichte hatte bereits die erstaunlichen Tatsachen von Engeln und einem riesigen Stein, der weggerollt war, und einem Mann, der von den Toten zurückkam. Neben einem Erdbeben ist das Kleinkram.

Angenommen, Sie lesen zwei Nachrichten über dasselbe Ereignis, sagen wir einen politischen Protest. Beide sagen, dass die Demonstranten die Main Street hinuntermarschiert seien. Beide sagen, dass sie einen bestimmten Slogan skandiert haben. Beide sagen, sie hätten Passanten angegriffen. Einer sagt, dass einige der Demonstranten einige Schaufenster zerbrochen haben und der andere nicht. Würden Sie sagen, dass das ein „Widerspruch“ ist und einer der Reporter lügen muss? Vielleicht hielt der Reporter, der es weggelassen hat, es einfach nicht für wichtig genug, um es aufzunehmen. Oder vielleicht hat er es nicht gesehen. Niemand kann jede einzelne Sache melden, die passiert ist, Sekunde für Sekunde.

RE ein Engel gegen zwei: Keines der Evangelien sagt, dass es nur einen Engel gab. Einer sagt, es seien zwei Engel gewesen, die anderen erwähnen nur einen. Vielleicht hielten sie die Nummer nicht für wichtig. Angenommen, ich sage: "Ich war gestern im Baumarkt und ein Angestellter namens Bob hat mir geholfen, die Elektrowerkzeuge zu finden." Wären Sie berechtigt zu der Schlussfolgerung, dass Bob die einzige Person sein muss, die in diesem Geschäft arbeitet, weil ich keine anderen Angestellten erwähnt habe? Nicht unbedingt. Ich hätte andere Angestellte vielleicht nicht erwähnt, weil sie für das, was ich sagen wollte, nicht relevant waren.