Wie lautet die römisch-katholische Interpretation von Johannes 3:16?

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht , sondern das ewige Leben hat. (Johannes 3:16, NIV)

Wie interpretiert die römisch-katholische Kirche Johannes 3:16, den beliebtesten Vers der Bibel? Was bedeutet das Wort „untergehen“?

Die katholische Kirche hat normalerweise keine offiziellen Interpretationen einzelner Schriftstellen.
@Matthe hat im Allgemeinen Recht, aber es gibt Fußnoten zu katholischen Bibeln usccb.org/bible/john/3:16 , die Dinge erhellen können
@PeterTurner Wie verstehen Katholiken hier das Wort "untergehen"? Bedeutet es den physischen Tod oder die Hölle?
Es ist seltsam für mich zu wissen, dass Katholiken Johannes 3:16 nicht interpretieren. Ich kann es immer noch nicht glauben. Bei all den komplexen Katechismen gibt es immer noch keine Interpretation dieses beliebten Verses? Kaum zu glauben. Vielleicht, weil ihr Jungs nicht genug forscht. Und die Ablehnung? Unsinn.
Ein Blick auf Thomas von Aquin ist oft ein guter Ausgangspunkt. Er zitiert den Vers siebenmal. Bei jeder Gelegenheit ist die Idee von Gottes Liebe der wichtige Aspekt des Verses, nicht das Untergehen. Dies könnte etwas über die korrekte Interpretation des Verses aussagen ...
@Mawai Offensichtlich bedeutet es nicht den physischen Tod. Der Glaube an Christus verleiht uns in keiner Weise eine Gnade, die es uns erlaubt, niemals den physischen Tod zu kosten. Angesichts der Unhaltbarkeit dieser Interpretation ist die Hölle die Antwort durch einen Ausschlussprozess.

Antworten (4)

Ich kann nicht für die katholische Interpretation von Perish in Johannes 3:16 antworten, aber ich kann Ihnen den katholischen Ansatz zum Lesen der Bibel und meine Meinung dazu geben. Es ist alles ziemlich offensichtlich und hilft nicht, sollte aber Aufschluss darüber geben, warum dies eine unbeantwortbare (aber gute) Frage ist.

Die vier Sinne der Schrift

  1. Wörtlich

    Johannes 3:16 bedeutet wörtlich „wird nicht verloren gehen“, genauso wie Jesus später im Buch zu Petrus sagte, dass der Jünger, den er liebte, leben könnte, bis er zurückkehrt.

  2. Moral

    Johannes 3:16 lehrt die Gläubigen, wie sehr Gott der Vater seine Kinder liebt. Wenn du jemanden liebst, wirst du das ultimative Opfer für ihn bringen.

  3. Metaphorisch

    Untergehen könnte bedeuten, einen geistlichen Tod zu sterben, genauso wie es bedeutet, einen physischen Tod zu sterben. In seinen Sünden sterben, wäre eine metaphorische Interpretation des Wortes zugrunde gehen.

  4. Ewig

    Hier heißt umkommen, das Feuer der Hölle erleiden und das wäre auch wahr.

Es gibt also 4 legitime Sichtweisen auf dieselbe Schriftstelle, von denen keine die andere negiert und keine maßgeblich ist.

Oder alle sind maßgeblich!
@AndrewLeach Ich sage nur, ich habe nicht die Fähigkeit, irgendetwas maßgeblich zu interpretieren
"Es ist alles ziemlich offensichtlich und hilft nicht." Ich verstehe nicht, warum Sie die Frage dann beantwortet haben. Ich verstehe auch nicht, warum drei Leute denken, dass dies eine gute Antwort war. Dies ist eine klassische "Ich weiß nicht, aber hier ist etwas anderes"-Antwort. Sie haben die Frage "Wie ist der katholische Ansatz zur Auslegung der Heiligen Schrift?" beantwortet. Vielleicht tangential damit verbunden, aber nach eigenen Angaben nicht hilfreich. Alles, was Sie dafür tun müssen, ist, einen oder zwei katholische Theologen mit dem wahrscheinlich beliebtesten Vers in der gesamten Bibel zu zitieren. Aber Sie entscheiden sich dafür. Ich denke, du solltest es einfach löschen.
@fredsbend Es gibt keine "römisch-katholische Interpretation" von Johannes 3:16 oder eines anderen Verses in der Bibel. Dies sind die offiziellen Arten, wie man die Schrift lesen kann , und das Lesen ist offensichtlich. Wie Chesterton schrieb, akzeptiert der einfache Mann (dh der normal gesunde Katholik) die beiden Wahrheiten und ihren offensichtlichen Widerspruch als Tatsachen.
Kennen Sie keinen einzigen katholischen Theologen, der Johannes 3,16 kommentiert hat? Ist das Kommentieren der Heiligen Schrift nicht etwas, was katholische Theologen tun? Was ist mit dem Zitieren der Heiligen Schrift, um bestimmte Punkte hervorzuheben? Katholische Theologen tun das sicherlich.
@fred nein, wir interpretieren die Schrift nicht und halten sie für "die katholische Interpretation", aber ich werde sehen, was Erzbischof Fulton Sheen zu sagen hat.
Ich denke, der Punkt ist, dass dieser Vers wahrscheinlich den am einfachsten zu knackenden Code in der ganzen Schrift hat. Gott gab seinen Sohn = wir gewinnen ewiges Leben. Das ist es. Nichts zu Schwergewicht hier. Ich nehme an, dass Petrus sagt, egal wie Sie den Vers auf Sonntag drehen (im Kontext), Sie werden die Bedeutung verstehen.
Ich gebe dieser Antwort meine positive Stimme, aber es ist klar, dass der Glaube an Christus uns nicht vor dem physischen Tod bewahren kann. Die katholische Auslegung der Schrift kann nicht von den realen Erfahrungen des christlichen Lebens getrennt werden, und wer hat je von einem Christen gehört, der vom physischen Tod gerettet wurde? Es passiert nie. Sogar Lazarus starb schließlich ein zweites Mal und ist nicht mehr unter den Lebenden.

Die einfachste Antwort, ob katholisch oder nicht, wäre angesichts des Kontexts, dass das Wort „untergehen“ hier die Hölle bedeutet.

Die katholische Kirche hat in der Regel keine offiziellen Auslegungen einzelner Schriftstellen, Katholiken betrachten die Bibel als Ganzes. Wenn Sie zum Beispiel nur diese Passage betrachten, können Sie sagen, dass Sie nur an Jesus glauben müssen und nicht verloren gehen. Aber wenn wir im selben Kapitel (Vers 36) weiterlesen, sehen wir: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; wer dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, aber der Zorn Gottes ruht auf ihm.“ Diese Passage fügt mehr Bedeutung hinzu zu Johannes 3:16. Hier spielen Gehorsam und Glaube eine Rolle bei der Errettung.

Nur weil die Kirche keine offizielle Interpretation jeder Bibelstelle hat, heißt das natürlich nicht, dass einzelne Katholiken die Passagen nicht selbst interpretieren können. Solange sie im katholischen Glauben bleiben und die vier Bedeutungen der Schrift verwenden, wie in der Antwort von Peter Turner beschrieben.

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Johannes 3:16 sagt uns, dass:

Gott hat seinen eingeborenen Sohn Jesus gegeben, um für uns zu leben und für unsere Sünden am Kreuz zu sterben (siehe auch Römer 5,8).

  • Wir müssen an Jesus glauben, um ewiges Leben zu haben. Das Wort „glauben“ bedeutet, dass wir ihm unser Leben anvertrauen und ihm als unserem Herrn und unserem Gott nachfolgen müssen.
  • An Jesus zu glauben bedeutet, dass wir nicht „untergehen“, was bedeutet, dass wir nicht unser ganzes Leben und alle Ewigkeit getrennt von der Gegenwart Gottes in der Hölle verbringen werden.
  • Wenn wir unser Leben Jesus übergeben, indem wir an ihn glauben, schenkt er uns „ewiges Leben“. Das ewige Leben beginnt in dem Moment, in dem Sie an Jesus glauben und beginnen, ihm nachzufolgen, und es setzt sich bis in den Himmel selbst fort.

Vergessen wir den Kontext nicht. Viele Fehler können vermieden werden, wenn wir uns an den Kontext erinnern, in dem Bibelverse geschrieben sind. Johannes 3:16 ist die Fortsetzung von Jeschuas Gespräch mit Nikodemus, das in Johannes 3:1 begann. Es ist Pessach (Passah) und das Gespräch, das Yeshua und Nikodemus führen, betrifft die Nation Israel. In Johannes 3:3 sagt Jeschua, dass jemand das Königreich Gottes nicht sehen kann, wenn er nicht wiedergeboren ist. Das Wort „wieder“ ist G509 und bedeutet „oben“, nicht „wieder“. Der Vers sollte also lauten: Wenn jemand nicht von „oben“ geboren wird, kann er das Königreich von Elohim (Gott) nicht sehen. Der Ausdruck „Das Königreich Elohim“ (Gott) bezieht sich auf den Thron Davids, das Haus Jakobs, das das Königreich Elohim ist (Lukas 1:32-33). Wo ist der Standort von Davids Thron? Es ist Jerusalem (1 Chronik 14-17).

In Johannes 3:14 erwähnt Jeschua Mose und die Schlange in der Wüste. Von wem war diese Geschichte – die Nation Israel. Wenn Yeshua also in Vers 16 von der Welt spricht, bezieht er sich auf Israel. Das Wort "Welt" ist G2889. Ja, es bedeutet die Welt, wie in der globalen Welt selbst, aber es bedeutet auch eine Ordnung, eine Region mit Grenzen; ein Territorium. Und in diesem Fall bezieht es sich auf Israel, da dies das Gebiet ist, über das Jeschua und Nikodemus gesprochen haben. Sie sprachen über Israel, nicht über die ganze Welt. Das Wort „umkommen“ ist G622. Es bedeutet Zerstörung, aber es bedeutet auch, sich von seiner Quelle zu lösen. Also liebte Elohim Israel so sehr, dass Er Israel Seinen gezeugten Sohn gab (Yeshua ist nur der Verwandten-Erlöser Israels), dass jeder, der IN ISRAEL an Ihn glaubt, nicht von der Nation Israel getrennt wird,

Hallo, Willkommen . Bitte erwähnen Sie, welche Konfession das so interpretiert. Ich möchte Sie auch daran erinnern, dass die Frage nach einer katholischen Perspektive verlangt. Wenn dies keine katholische Perspektive ist, wird es gelöscht.
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Als Katholik kann ich für die Tatsache bürgen, dass kein katholischer Theologe Johannes 3:16 jemals auf die Nation Israel beschränken würde. Im vorigen Vers verwendete er Nehushtan als ein Bild von sich selbst am Kreuz, also ist der Kontext eigentlich nicht Israel, sondern das neue Israel, das Königreich Gottes, das Jesus ständig in den Evangelien verkündet, ist „in der Nähe“; mit anderen Worten, die Gemeinde, zusammengesetzt aus „jedem, der an ihn glaubt“.
Wie lautet die römisch-katholische Interpretation von Johannes 3:16?
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