wie man einen kohen/levi als acharon aufruft

Shulachan Aruch ( OC 135:10) hält, und Rama (dort) scheint auch zu behaupten, dass, wenn ein Kohen (oder Levi , mm) als Acharon bezeichnet wird, der Gabai „ af al pi shehu kohen “ sagen sollte. Der Zweck davon ist, anzukündigen, dass er ein Kohen ist, damit die Leute nicht denken, dass er ein ungültiger Kohen ist . Verwenden irgendwelche Ashk'nazim diese Formulierung, anstatt nur " p'loni ben p'loni hakohen " zu sagen?

Ich habe das noch nie gehört ... Ich habe ihn immer "ya'amod, ploni ben ploni, kohen acharon" genannt.
@JoelSpolsky, ich auch. (Nun, " yaamod p'loni ben p'loni hakohen acharon ", denke ich, aber was auch immer.)
Wissen wir, ob zur Zeit und am Ort des Shulchan Aruch ein Kohen so 'n' so hakohen berufen wurde? Vielleicht war Hakohen nicht Teil des formellen Titels, was die Leute glauben lassen würde, er sei kein Kohen, da er nach einem Israel benannt wurde. Daher würde der Chazan vor seiner Aliyah ankündigen, „obwohl er ein Kohen ist. Wir fügen dem Titel Hakohen hinzu, was die Angelegenheit erledigen würde. (Keine Beweise, also keine Antwort.)
@YDK, Sie haben Recht, dass dies der Grund ist, " af al pi ... " zu sagen: Genauer gesagt besteht die Sorge darin, dass Leute, die wissen, dass er ein Kohen ist, denken, er sei ein Pagum ( SA : 8–9, MB : 32) . Ich denke, MB :33 scheint zu implizieren, dass der genaue Wortlaut keine Rolle spielt, solange wir erwähnen, dass er ein Kohen ist . Meine Frage bezieht sich wirklich auf die von der SA verwendete Formulierung : Ich werde meine Frage bearbeiten, um dies zu verdeutlichen.
Aruch Hashulchan erwähnt, dass das ganze „af-al-pi shehu kohen“-Ding unnötig ist, aber dass die Leute es trotzdem zu tun scheinen. Meiner Erfahrung nach ist das Hinzufügen von Aliyos zu einer Parscha überhaupt sehr selten, geschweige denn das Aufrufen eines Kohen für einen. Aber ich denke, dasselbe gilt für die Bezeichnung eines Kohen für Maftir, was häufiger vorkommt.
@jake, das Hinzufügen von Aliyos ist in einigen Synagogen sehr selten und in anderen unbekannt (außer bei Simchas Tora ), in anderen jedoch sehr verbreitet. Ich war einmal in einer Bobov-Synagoge, wo das Lesen alle drei P'sukim (wo es die S'sumos und P'suchos erlaubten) für eine Aliya unterbrochen wurde .
Darf ich vorschlagen, dass sich der Shulchan Aruch dort nicht nur auf Acharon bezieht, sondern auch auf einen Kohen, der zu einem anderen Zeitpunkt als dem ersten aufgerufen wird. Ich wurde einmal für Revii oder Chamishi in einer Sefardi-Schule „af al pi shehu kohen“ einberufen.
@AvrohomYitzchok: Richtig. Ich erwähnte, dass der SA es über Acharon sagt (obwohl er es allgemeiner sagt), weil ich hinzufügen wollte, dass der Rama anscheinend zustimmt (was nur über Acharon geht ).

Antworten (1)

In Bezug auf „af-al-pi shehu kohen“ sind wir Aschkenasim und mein Mann ist ein Cohen. Vor einigen Jahren verbrachten wir den Schabbat in Venedig, Italien. Als sie dazu kamen, meinen Mann zu fragen, wer er sei, waren sie bereits an Cohen vorbeigegangen. Also sagten sie: "Kein Problem." Sie nannten ihn Chamishi, mit dem Zusatz "af-al-pi..." Also hier ist ein Fall, in dem er nicht einmal Acharon ist. Ich weiß nicht, ob sich italienische Minhagim in dieser Praxis im Allgemeinen so sehr von sephardischen unterscheiden.

+1, vielen Dank. Wie Sie jedoch bemerken, scheint dies dem sephardischen Brauch zu entsprechen, da es dem Shulchan Aruch folgt, der einen Kohen als fünften Mann zulässt.
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