Origenes glaubte an die Präexistenz von Seelen (vor der Empfängnis) und dass die Seelen der Menschen vor ihrer Verkörperung Dinge taten. Zum Beispiel lehrte er, dass Jakob wegen dem, was sie vor ihrer Empfängnis taten, geliebt und Esau gehasst wurde.
Aber was glaubte er über Jesu Seele? Hat es ewig existiert? Oder wurde sie wie alle anderen Seelen in einem Augenblick erschaffen, so dass bei der Verkündigung die Inkarnation bereits begonnen hatte?
Tolle Frage. Es ist ein bisschen von beidem. (Wir müssten definieren, was Zeit für Gott bedeutet.) Aber ich nehme an, wir könnten daraus schließen, dass Origenes glaubte, dass die Seele Christi – wie er von allen Seelen glaubte – ewig ist.
Gemäß seinen Schriften wurden alle Seelen von Gott irgendwann vor der Empfängnis erschaffen.
Fragen wir, ob Gott, der Schöpfer und Begründer aller Dinge, einige von ihnen heilig und glücklich geschaffen hat, damit sie überhaupt kein Element der entgegengesetzten Art zulassen, und andere, damit sie sowohl der Tugend als auch des Lasters fähig gemacht werden ; oder ob wir annehmen sollen, dass er einige so geschaffen hat, dass sie der Tugend völlig unfähig sind, und andere wiederum völlig unfähig der Bosheit, aber mit der Kraft, nur in einem Zustand der Glückseligkeit zu verweilen, und wieder andere so, dass sie zu beidem fähig sind Zustand. ( De Principiis )
Und dieser Christus hat einen.
Als daher der Sohn Gottes den Menschen erscheinen und unter den Menschen leben wollte, um das Menschengeschlecht zu retten, nahm Er nicht nur einen menschlichen Körper, wie einige annehmen, sondern auch eine Seele, und zwar eine, die ihrer Natur nach unserer Seele gleicht , aber wie Er selbst in Zweck und Macht, und solche, die alle Wünsche und Anordnungen des Wortes und der Weisheit erfüllen konnten, ohne sie umzukehren. ( De Principiis , Hervorhebung von mir.)
Und alle Seelen sind ewig.
Die Seele, die eine eigene Substanz und ein eigenes Leben hat, wird nach ihrem Abschied von der Welt nach ihren Verdiensten belohnt werden, wobei sie dazu bestimmt ist, entweder ein Erbe des ewigen Lebens und der Seligkeit zu erlangen, wenn ihre Taten ihr dies verschafft haben, oder dem ewigen Feuer und ewigen Strafen ausgeliefert zu werden, wenn die Schuld seiner Verbrechen es dazu gebracht haben sollte. (Ante-Nicene Fathers re: Origen, Bd. 4, 1995, S. 240)