Wie sind der dekretive, präceptive und permissive Wille Gottes definiert?

Ich habe gehört, wie Leute über den dekretiven , den präzeptiven und den permissiven Willen Gottes gesprochen haben, aber ich verstehe sie nicht ganz. Was bedeuten sie und was unterscheidet sie voneinander?

Antworten (2)

Der dekretive Wille Gottes ist, wo Gott bestimmt, was definitiv geschehen wird. Wenn Gott zum Beispiel anordnet, dass Jesus Christus im Gericht wiederkommen wird, dann wird das definitiv geschehen.

Der Anweisungswille Gottes ist dort, wo Gott uns eine Anweisung gibt. So sehen wir, was Gott von uns will. Zum Beispiel zeigen uns alle Zehn Gebote den präzeptiven Willen Gottes. Der Unterschied besteht darin, dass Gott uns zwar sagt, dass wir die Zehn Gebote befolgen sollen, er aber nicht festlegt, dass wir ihnen definitiv gehorchen werden, und somit unseren Ungehorsam „erlaubt“.

Charles Hodge sagt in seiner Systematischen Theologie Folgendes:

Der dekretive Wille Gottes betrifft seine Absichten und bezieht sich auf die Zukunft der Ereignisse. Der präzeptive Wille bezieht sich auf die Pflichtregel für seine vernünftigen Geschöpfe. Er verfügt, was er zu bewirken oder zu gestatten gedenkt. Er schreibt nach seinem eigenen Willen vor, was seine Geschöpfe tun oder unterlassen sollen. Der dekretive und der präzeptive Wille Gottes können niemals im Widerspruch zueinander stehen. Gott befiehlt niemals, das zu tun oder andere dazu zu veranlassen, das zu tun, was er verbietet. Er kann, wie wir sehen, das erlauben, was er verbietet. Er erlaubt den Menschen zu sündigen, obwohl die Sünde verboten ist. Dies wird von den Theologen scholastischer ausgedrückt, indem sie sagen: Ein positiver Dekretionswille kann nicht mit einem negativen Vorgabewillen bestehen; dh Gott kann nicht anordnen, Menschen zum Sündigen zu bringen. Aber ein negativer Dekretionswille kann mit einem bejahenden Vorsatzwillen bestehen; z.B,

Präzeptiver Wille, permissiver Wille und passiver Wille sind synonym. Dekretiver Wille, souveräner Wille und aktiver Wille sind synonym.

Die Fragen und Antworten 7 und 39 des Westminster Shorter Catechism sagen Folgendes:

F. 7. Was sind die Dekrete Gottes?

A. Die Dekrete Gottes sind sein ewiger Vorsatz gemäß dem Ratschluss seines Willens, wodurch er zu seiner eigenen Ehre vorherbestimmt hat, was auch immer geschehen wird

F. 39. Was ist die Pflicht, die Gott vom Menschen verlangt?

A. Die Pflicht, die Gott vom Menschen verlangt, ist der Gehorsam gegenüber seinem offenbarten Willen.

Q&A 7 beschreibt den dekretiven Willen Gottes. Q&A 39 beschreibt den präzeptiven Willen Gottes (mehr oder weniger).

Es ist erwähnenswert, dass es in der reformierten Theologie nur einen Willen Gottes gibt. Das Wort "Wille" hat jedoch zwei Bedeutungen, und so gibt es den Willen Gottes in der Definition von Willen, wodurch Gott etwas bestimmt und bewirkt, und den Willen Gottes in der Definition von Willen, wodurch Gott fordert und befiehlt etwas der Menschheit.

Es gibt auch den desiderativen Willen Gottes.
Unterscheidet sich der desiderative Wille Gottes in irgendeiner Weise von seinem präzeptiven Willen in der reformierten Theologie? Wenn der desiderative Wille Gottes das ist, was offenbart, aber nicht explizit ist, dann ist er durch gute und notwendige Konsequenz aus der Schrift abgeleitet und hat daher so viel Kraft wie eine Vorschrift.
Das wichtigste Beispiel, das ich für den desiderativen Willen gesehen habe, ist, dass Gott will, dass alle gerettet werden (zumindest in gewissem Sinne). Dies unterscheidet sich offensichtlich sehr von der Anordnung, dass alle gerettet werden sollen, und auch von seinen Geboten, dass wir unsere Sünden bereuen und ihn ehren.
@curiousdannii Ich stimme nicht zu, dass es sich von seinem präzeptiven Willen unterscheidet. Wenn Gott den Wunsch äußert, dass alle gerettet werden sollen, ist dies nicht anders, als zu befehlen, dass alle gerettet werden. Ich verstehe, dass es einige reformierte Theologen gibt, die versucht haben, es als Unterscheidung hinzuzufügen, aber es ist nicht die reformierte „Standardansicht“ über den Willen Gottes.
Wir können es im Chat weiter besprechen, wenn Sie es vorziehen, aber hier ist es auch in Ordnung.
RC Sproul präsentiert es als eine große dritte Art, also ist es eine Ansicht, die definitiv da draußen ist. Ich kann nicht zahlenmäßig sagen, wie verbreitet es wäre.

Ich würde DA Carson folgen, wenn er die Idee zurückweist, dass der Dekalog per se für den Neuen Bund (Sabbat und Tag des Herrn) maßgebend sei. Ich würde auch den dekretiven Willen in einen starken und einen schwachen einteilen: Der starke würde die Wiederkunft Christi (ein unabänderliches Sein) einschließen; Die Schwachen würden die menschliche Souveränität einschließen (die von Gott souverän verliehen und von Gott respektiert wird) und zulassen, dass er uns verdammen kann, aber nach einem festen Prinzip Buße tun kann, wenn wir unser Böses bereuen, oder uns beschließen könnte, uns zu segnen, aber weiter ein festes Prinzip bereuen, wenn wir unser Gutes bereuen (Jr.18): ein wandelbares Sein. Es gibt mehr zu Himmel und Erde als unsere Philosophie.

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Es wäre hilfreich, wenn Sie einen Link oder Verweis auf eine veröffentlichte Arbeit bereitstellen würden, die Ihre Meinung bestätigt. Wenn Sie uns auch mitteilen würden, wer DA Carson ist.
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