Wie sollten wir Paulus' „Jesus ist verflucht“ in I Kor 12,3 kontextualisieren?

Es gibt eine Parallele zwischen der fraglichen Passage und Galater 4:8 , wo es um den Ungläubigen geht, der zum Götzendienst getrieben wird.

Galater 4:8 (NASB)
⁸ Doch damals, als ihr Gott noch nicht kannte, wart ihr Sklaven derer, die von Natur aus keine Götter sind.

Die Parallele ist, dass der Ungläubige zum Götzendienst „in die Irre geführt“ wird (1 Kor 12,2), und die Macht hinter diesem Götzendienst ist geistlich. Das heißt, hinter dem dämonischen Götzendienst steckt eine geistliche Kraft, die Paulus übrigens gerade schon erwähnt hatte ( 1 Kor 10,20 ).

Mit anderen Worten, im unmittelbaren Kontext ist ein Idol nichts; und deshalb ist ein Idol ein "Nicht-Gott" ( 1 Kor 8:4 ), was auf die Passage im Galaterbrief (soeben oben zitiert) hinweist ... ABER hinter dem Idol steckt eine geistliche Macht, die dämonisch ist ( 1 Kor 10: 20 ; Lev 17:7 ; Deut 32:7 ; Ps 106:37 ), zu denen und durch die die Korinther „in die Irre geführt“ wurden (ebenso wie die Galater). Genau dieser dämonische Einfluss würde beweisen, dass Jesus verflucht ist.

Daher ist jeder, der davon überzeugt ist und behauptet, dass Jesus verflucht ist, jemand, der unter dem Einfluss der geistlichen Macht steht, die mit dem Götzendienst verbunden ist. Das ist Pauls Punkt. Der Apostel Johannes greift die gleiche Denkweise über dämonische Macht auf.

1. Johannes 4:1-3 (NASB)
¹ Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind, denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen. ² Daran erkennt ihr den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist von Gott; ³ und jeder Geist, der Jesus nicht bekennt, ist nicht von Gott; das ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommt, und jetzt ist er schon in der Welt.

Die Schlussfolgerung ist also, dass jede dogmatische Behauptung über den Sohn Gottes, die unbiblisch ist, daher von dämonischer Macht „inspiriert“ ist. (Daher die Anspielung auf „Geister“ durch den Apostel Johannes, da jede solche Lehre „inspiriert“ ist.) Beispielsweise ist die Leugnung der Menschlichkeit des Gottessohnes ebenso unbiblisch ( 1 Joh 4,1-3 ) . Überzeugung oder Behauptung, dass Jesus verflucht ist ( 1 Kor 12,2 ). Andererseits ist die Überzeugung, dass der Sohn Gottes tatsächlich göttlich ist (wie durch die Worte „Jesus ist der Herr“ bezeugt wird), tatsächlich biblisch, und daher kommt diese Überzeugung durch den Heiligen Geist ( 1 Kor 12,3 ) . .

Man könnte entgegnen und sagen, dass das christliche Neue Testament tatsächlich behauptet, dass Jesus verflucht war ( Gal 3,13 ), aber seine Auferstehung zu ignorieren, die den Fluch aufgehoben hatte, bedeutet auch, die biblische Wahrheit zu ignorieren. Also müsste jemand, der sagt, dass Jesus verflucht ist (zum jetzigen Zeitpunkt in der Gegenwart), diejenigen einschließen, die seine Auferstehung leugnen würden (was den Fluch der Sünde und des Todes besiegt hat).

Mit Ausnahme des Kommentars von Novatian (gest. 258) habe ich Kommentare zu 1. Kor. 12:3 von den Ante-Nicäischen Vätern erscheinen nicht zum Thema. Novatian könnte der einzige proto-orthodoxe Schriftsteller gewesen sein, der diesen scheinbaren Fluch angesprochen hat, indem er anspielte:

Gegründet in diesem Geist [Gottes], „nennt niemand je Jesus Anathema“ ( A Treatise of Novatian Concerning the Trinity 262).

P46 (ca. 175-225 n. Chr.) ist nach meinen Erkenntnissen das einzige erhaltene Manuskript aus der Zeit vor Nicäa, das die Worte ANAΘAMAIHN ( αναθεμα ιηv / Anathema Jesus) enthält, obwohl die späteren Codices Vaticanus und Sinaiticus ähnlich lauten wie ANAΘAMAIC ( αναθεμα ιc / Anathema Jesus).

Sie fragten: „Waren die Korinther so rückfällig, dass einige von ihnen schuldig waren, zu sagen: „Jesus ist verflucht“? Laut Dr. Constable:

Wahrscheinlich hatte das niemand in der korinthischen Kirche ( Expository Notes 2012).

Robertson ( Wortbilder im NT ) erklärte:

Diese gotteslästerliche Sprache gegen Jesus stammte hauptsächlich von den Juden (Apostelgeschichte 13:45; 18:6). Es ist sogar möglich, dass Paulus einmal versucht hatte, Christen Anathema Iesous sagen zu lassen (Apostelgeschichte 26,11).

Waren die Worte Anathema Iesous in den Originalmanuskripten? Wir werden es nie erfahren. Aber die Worte des Paulus in 1 Kor. 12:1-3, die die Versammlung in Korinth daran erinnern, wie sie lebten und anbeteten, bevor sie sich zu Paulus' Version des Christentums bekehrten – und wie Paulus vor seiner Erfahrung auf der Straße von Damaskus dachte und handelte – scheinen hier passend.

Paulus macht einen subtilen Hinweis auf die Zehn Gebote. Er bezieht sich auf das Gebot, keine Götzen zu machen, und dann auf das Gebot, den Namen des Herrn nicht zu missbrauchen. Es ist also „Wort und Antwort“. Das gesprochene Wort kommt von Gott (Götzen sind dumm) und sein Volk „nimmt seinen Namen“ durch den Bundeseid, ein legales, öffentliches Bekenntnis, auf sich.

„Amen“ besiegelt das Gelübde. Es ist eine Selbstverleumdung, die die Vereinbarung bindend macht. Diejenigen, die den Eid schwören, stimmen zu, verflucht zu werden, wenn sie ihn brechen. Deshalb ist Jesus in der Offenbarung das „Amen“. Er hat das Gesetz für uns bewahrt. Und er hat seinen Geist gesandt, damit wir das Gesetz durch diesen Geist halten können.

Paulus sagt, dass niemand, der den Geist empfangen hat, Jesus verfluchen kann. Und niemand, der den Geist nicht empfangen hat, kann Jesus wirklich segnen. Segen und Fluch war Gottes Aufgabe (beginnend in Genesis 1-3). Jeder Bund hat Sanktionen, aber im Neuen Bund ist Gottes Volk prophetisch geworden und spricht als Stellvertreter seines gesetzlichen Bundes. Wir können segnen und fluchen, was nichts anderes ist, als das Böse böse und das Gute gut zu nennen. Dies liegt daran, dass diejenigen, die glauben und den Geist empfangen haben, den Namen Jesu nicht missbraucht haben. Die wahren Heiligen beharren immer, und diese Beharrlichkeit ist eine der Gaben des Geistes.

Ich verstehe, worauf Sie hinauswollen, und denke, Paulus verwendet Extreme, um zu zeigen, dass es keine moralisch neutrale Erfahrung ist, unter die Führung und den Einfluss des Heiligen Geistes zu fallen, die von der wahren Lehre getrennt ist. Mit anderen Worten, wenn eine Person behauptet, dem Geist zu begegnen, aber Christus verleugnet, erfährt eine solche Person den Geist nicht. Auf der anderen Seite kann eine Person, wenn sie die Göttlichkeit und Menschlichkeit Christi wirklich bekennt, dies nur durch den Einfluss des Heiligen Geistes tun.

Zwei Verse, die dies zu erhellen scheinen, sind:

Und Jesus antwortete ihm: „Gesegnet bist du, Simon Barjonah! Denn Fleisch und Blut haben euch das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. (ESV, Matthäus 16:17)

Daran erkennt man den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist von Gott, und jeder Geist, der Jesus nicht bekennt, ist nicht von Gott. Das ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommt und der jetzt schon in der Welt ist. (ESV, 1. Johannes 4:2-3)

Ich glaube nicht, dass dies wörtlich so zu verstehen ist, dass Menschen Flüche vor sich hin murmeln. Wir dürfen uns nicht vorstellen, dass jemand mit einem förmlichen „Fluch“ vor dem Mund schäumt. Es geht um das extreme Gegenteil von Glauben, wo Menschen jede Art von Worten erwähnen, die aufrichtig den Gedanken ausdrücken, dass Jesus nur ein Sterblicher war, der es verdient hat, so zu sterben, wie er es getan hat. Es geht darum, unter einer Formel diejenigen, die ihm nicht wirklich glauben, denen gegenüberzustellen, die es glauben, wie es in den Worten, die sie sagen, deutlich wird. Die polaren Gegensätze der „Formel“ werden nur als extremer Kontrast verwendet, der benötigt wird, um die Wahrheit klar mit Spirit zu verbinden. Wo die Wahrheit im Überfluss ist, ist auch der Geist. Wo der Geist im Überfluss ist, ist auch die Wahrheit. Wo beides existiert, wird allein Christus vergrößert, höher und höher. Wenn eines von beiden fehlt, aber die Religion bleibt, ist dies der Geist des Antichristen. Der Antichrist gibt einfach vor, Gott ohne Christus als Mittel dazu zu gefallen, was nicht vom Geist, sondern vom Teufel kommt. Der Teufel regiert die Welt und gibt ihr eine starke Täuschung, ihre Seelen für die Hölle zu arrangieren. Der einzige Weg, sich von dieser Bindung zu befreien, besteht darin, vom Geist mit einem anderen Impuls erfüllt zu werden, der aus einem rechten Bekenntnis hervorgeht und sich manifestiert.

Indem er diese scheinbar einfachen Aussagen zu einer Frage macht, ob der heilige Geist spricht oder nicht, sagt der Apostel der korinthischen Ekklesia, dass ihre Betonung der Intellektualität das Wichtigere verfehlt: vom Geist Gottes erfüllt zu werden.

Die Freude des Geistes ist nicht das Kitzeln in den Ohren. Es ist die Achtung vor dem Heiligen und Wahren, die zu einer einigenden Liebe unter den Jüngern führt.

Die Sache mit dem Fluchen von Jesus fügte er wahrscheinlich hinzu, um ihnen bewusst zu machen und sie sogar zu warnen, wie leicht man verlieren kann, was man hat (dh den Geist) und vom Bösen überwältigt wird (dh den Sohn Gottes verflucht). Paulus war wahrscheinlich einer der intelligentesten Lehrer, die jemals diese Erde betreten haben, und seine Worte gingen tiefer, als wir wissen und uns vorstellen können.

„Ἀνάθεμα Ἰησοῦς“ – Während Paulus Verwendung von Ἀνάθεμα in Galater 1:8 eindeutig mit der LXX-Übersetzung von חֵרֶם verbunden ist (z. B. 3. Mose 27:28: eine der Zerstörung ergebene Sache), ist diese Bedeutung in 1. Korinther 12:3 nicht so klar, besonders im passiven Sinne von „Jesus ist verflucht“. Während jüdische Ungläubige die Kreuzigung Christi auf diese Weise sehen würden (AT Robertsons Punkt; einige haben sogar spekuliert, dass Paulus versuchte, jüdische Christen dazu zu zwingen, dies zu sagen, um ihren Glauben aufzugeben, bevor er die Reise nach Damaskus erlebte), scheint der Kontext eher heidnische Anbetung zu sein als jüdischer Gottesdienst. Daher haben einige vorgeschlagen, dass der Fluch mit der Kaiserverehrung zusammenhängt, in der nur der römische Kaiser Herr ist. All dies erscheint dem christlichen Gottesdienst jedoch fremd. Die Kirchenväter scheinen dazu weitgehend zu schweigen.

Utley spricht etwas an, das besser in den Kontext zu passen scheint:

… dass es eine heidnische Anbetungskulisse gibt, wo die Flüche unter Verwendung eines Gottesnamens über die Menschen gerufen wurden. Dies könnte dann übersetzt werden mit „Möge Jesus ______ verfluchen“ (s. 16,22); …

Jüngste Studien aus Korinth (vgl. Fußnote Nr. 1 auf Seite 164 von Bruce Winters After Paul Left Corinth) dokumentieren die Fluchtafeln, die auf der antiken Akropolis von Korinth gefunden wurden. Bibelgelehrte haben angenommen, dass ein verbindendes Verb „ist“ in dem Satz „Jesus ist verflucht“ enthalten sein sollte, aber diese archäologischen Beweise zeigen deutlich, dass diesen Flüchen aus der Römerzeit des ersten Jahrhunderts aus Korinth das Verb fehlt (ebenso wie einigen der Flüche in die LXX von 5. Mose 22:15–20), ebenso wie V. 3. Es gibt weitere archäologische Beweise dafür, dass Christen im römischen Korinth des ersten Jahrhunderts Fluchformeln in Bestattungsflüchen (bysantinische Zeit) verwendeten, die auf christlichen Gräbern gefunden wurden (JH Kent, The Inscriptions , 1926–50 Princeton: American School of Classical Studies, 1966, Bd. 8:3, Nr. 644).

Utley, RJ (2002). Paulus's Letters to a Troubed Church: I and II Corinthians (Vol. Volume 6, p. 141). Marshall, TX: Bibelunterricht International.

Diese Erklärung erscheint sehr plausibel. Das einzige, was mich zögern lässt, ist, dass anscheinend keine größere Übersetzung diese Bedeutung angenommen hat. Utley wendet dies in einer Weise an, die gut zu der Umgebung in der Gemeinde in Korinth passt:

Einige Teile der Kirche kehrten zu heidnischen Flüchen im Namen Jesu gegen andere Mitglieder der Kirche zurück. Nicht nur die Methode ist ein Problem, sondern auch das hasserfüllte Motiv. Dies ist ein weiteres Beispiel für die Spannung innerhalb dieser Kirche. Paulus möchte, dass sie die Gemeinde aufbauen, die Gemeinde erbauen. Sie wollen einen Teil der Kirche verfluchen!

Utley, RJ (2002). Paulus's Letters to a Troubed Church: I and II Corinthians (Vol. Volume 6, p. 141). Marshall, TX: Bibelunterricht International.

In Galater 3.13 lesen wir: „Christus [Moshiach – der Gesalbte] hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde; denn es steht geschrieben: Verflucht sei jeder, der an einem Baum hängt.“

In Devarim (Deuteronomium) 21.22, 23 heißt es: „Und wenn jemand eine todeswürdige Sünde begangen hat und er getötet wird und du ihn an einen Baum hängst, soll sein Körper nicht die ganze Nacht an dem Baum bleiben, sondern du Du sollst ihn noch am selben Tag begraben; denn der Gehängte ist eine Schmach vor Gott, dass du dein Land nicht verunreinigen sollst, das dir der HERR, dein Gott, zum Erbteil gibt.

Paulus sagt, dass man nicht davon sprechen kann, dass Jesus verflucht ist und Erlösung vom Fluch des Gesetzes bringt, außer durch die Gabe des Glaubens.

Nur diejenigen unter dem Bund hätten die Aussprachen von Devarim (Deuteronomium) 28:15-68 auf dem Berg Ebal gehört und wären unter einen Fluch gestellt worden, wenn sie es versäumt hätten, das gesamte Gesetz zu halten, wenn man einen Berg Sinai gegeben hätte.

In diesem Zusammenhang wurden nur Juden verflucht, weil sie die im „Buch des Gesetzes“ (Devarim/Deuteronomium) aufgeführten Verpflichtungen verletzten, und nur diejenigen Juden, die die Verpflichtungen des „Buches des Gesetzes“ erfüllten, wurden mit den Segnungen gesegnet gefunden in 28.1-14.

Nun, da der Fluch des Gesetzes „beseitigt“ ist (laut Christentum), bleibt nur noch der Segen des Gesetzesbuches für die Juden (Bnai Yisrael) im Rahmen des „Segens von Avraham“ (Galater 3,14) das ist die Verheißung des Geistes.

(Und Moses sagte zu ihm: „Bist du eifersüchtig um meinetwillen? Würden alle Leute des L-RD Propheten sein, dass der L-RD Seinen Geist auf sie legen würde!“ Numeri 11.29)

Wie sollten wir Paulus' „Jesus ist verflucht“ in I Kor 12,3 kontextualisieren?

Jesus kam und verkündete, dass das Reich Gottes nahe sei. Dies war der lang ersehnte „Tag des Herrn“. Er war jedoch nicht der Erste, denn ihm ging ein Vorläufer voraus: Johannes der Täufer. Ihm wiederum waren die Propheten vorausgegangen, die sogar seine Ankunft vorhersagten:

Mal 4:2 Euch aber, die meinen Namen fürchten, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen mit Heilung in ihren Flügeln; und ihr werdet ausziehen und aufwachsen wie Kälber im Stall. Mal 4:3 Und ihr werdet die Gottlosen zertreten; denn sie sollen Asche unter euren Fußsohlen sein an dem Tag, da ich das tue, spricht der HERR der Heerscharen. Mal 4:4 Denkt an das Gesetz meines Knechtes Mose, das ich ihm geboten habe am Horeb für ganz Israel, mit den Satzungen und Rechten. Mal 4:5  Siehe, ich sende euch Elia, den Propheten, bevor der große und schreckliche Tag des HERRN kommt. Mal 4:6 Und er wird das Herz der Väter zu den Kindern und das Herz der Kinder zuwenden ihre Väter, damit ich nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage.

Also kündigt Maleachi den Tag des Herrn an, an dem der Messias sowohl mit Heilung in seinen Flügeln kommen wird, als auch, wenn er das Volk nicht reuevoll findet, er das Land „unter Bann“ stellen wird. Dies ist das gleiche Konzept wie "Anathema".

Also kam Johannes und predigte, dass das Reich nahe sei, der Messias ihm folgen würde und die Menschen Buße tun müssten und sich bereit machen würden, sonst würden sie verflucht sein. Johns Predigten luden die Luft mit Elektrizität auf und alle Juden kamen, um gereinigt zu werden, um sich darauf vorzubereiten, den Messias zu treffen und in das Königreich einzutreten. Als Jesus kam, setzte er den Dienst von Johannes fort, predigte das Königreich und seine Jünger tauften Menschen.

Nach seiner Auferstehung bereiteten die Apostel die Menschen weiterhin auf die bevorstehende Wiederkunft Christi vor. Da jedoch die Führung den Christus nicht als den Christus anerkannte, fiel die Nation unter den Bann und der Tempel wurde 70 n. Chr. zerstört.

Der erste Korintherbrief wurde zwischen der Auferstehung und der Vollstreckung des Gerichts geschrieben. Es blieb also noch die Frage, wer bereit war, dem Messias zu begegnen und wer unter den Bann fallen würde:

Mat_3:10 Und nun wird auch die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt: darum wird jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, abgehauen und ins Feuer geworfen.

Jene Juden, die leugneten, dass Jesus der Messias war, würden sagen, dass er unter dem Bann (verflucht) stand, während diejenigen, die Jesus anerkannten, sagen würden, dass er der Herr war.

So verstehe ich den Kontext der Warnung des Paulus vor den Propheten, wie Johannes auch sagte:

1Joh 4:1 Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind; denn es sind viele falsche Propheten ausgegangen in die Welt. 1Joh 4:2 Hiermit erkennt ihr den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist von Gott: 1Joh 4:3 Und jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott : und das ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommen soll; und schon jetzt ist es in der Welt.

Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde, denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der an einem Baum aufgehängt ist.“ Gal 3:13

Paul ist sehr vertraut damit, verflucht zu werden.

Wir arbeiten hart mit unseren eigenen Händen. Wenn wir verflucht sind, segnen wir; wenn wir verfolgt werden, ertragen wir es; wenn wir verleumdet werden, antworten wir freundlich. Bis zu diesem Augenblick sind wir der Abschaum der Erde, der Abfall der Welt geworden. 1 Kor 4:12-13

Wenn Paulus davon spricht, zu sagen „Jesus sei verflucht“, ist das ein Satz, der besagt, dass Jesus falsch lag, das Gericht für die Sünde verdient, in gewisser Weise der Verunglimpfung würdig ist. Paulus sagt also, dass niemand diese Position einnehmen und mit dem Heiligen Geist sprechen kann.

Ich hatte Kontakt mit Menschen, die behaupten, dem Herrn zu folgen, aber die Notwendigkeit leugnen, dass wir seinem Wort gehorchen oder seinen Grundsätzen folgen müssen. Ihre Argumentationslinie ist, dass Jesus sarkastisch war und ein unmögliches Ziel aufstellte.

Paulus sagt dies also nicht seltsam, sondern er spricht ein Problem an, mit dem sich die Gemeinde konfrontiert sieht, nämlich die Schwierigkeit der Gebote Jesu und unsere Unfähigkeit, sie aus eigener Kraft zu verstehen oder zu befolgen. Eine Antwort ist, Jesus zu verunglimpfen, der nicht von Gott ist.

Soweit es darum geht, einen Vers aus der Schrift zu leugnen, weil es schwierig ist, ihn in einen Kontext zu stellen, anstatt nur dort, wo es widersprüchliche Quellen gibt, würden wir alle mit unterschiedlichen Bibeln enden und verloren bleiben.

Benson Commentary ist hier am hilfreichsten:

1 Korinther 12:3. Deshalb – Da es einst bei Ihnen so war und jetzt anders ist, ist dies eine vollständige Demonstration der Wahrheit der christlichen Religion, durch Ihren Glauben an und Ihre Annahme, die Sie diese Gaben erhalten haben, die keiner der Heiden hat Idole, blind und stumm und leblos, wie sie waren, könnten möglicherweise mit dir sprechen. Ich gebe Ihnen zu verstehen, dass kein Mensch, der durch den Geist Gottes spricht – der mit diesen geistlichen Gaben begabt oder überhaupt vom Heiligen Geist inspiriert ist; nennt Jesus verflucht – Erklärt ihn für einen Betrüger und wird daher zu Recht mit dem Tod bestraft. Es scheint, dass einige, die vorgaben, inspiriert zu sein, dies taten; wahrscheinlich die jüdischen Exorzisten zusammen mit den heidnischen Priestern und Priesterinnen, die in ihren Begeisterungsanfällen Jesus verleumdeten. Nun wollte der Apostel hier die Korinther lehren, dass, wenn solche Personen wirklich inspiriert waren, das heißt, wenn sie durch einen übernatürlichen Impuls sprachen, dies sicherlich von bösen Geistern ausging und nicht vom Geist Gottes, der niemals jemanden dazu bewegen würde, auf diese Weise von Jesus zu sprechen. Damit schneidet der Apostel alle, die blasphemisch und respektlos von Christus sprachen, ob Juden oder Heiden, von jedem Anspruch auf den Besitz geistlicher Gaben oder eines übernatürlichen Einflusses des wahren Gottes ab. Diese Gaben und Inspirationen konnten nur unter wahren Christen gefunden werden. Andererseits kann niemand sagen, dass Jesus der Herr ist – kann ihn als solchen empfangen; kann ehrfürchtig von ihm denken oder sprechen; kann seinen Namen bekennen, wenn dieser Beruf ihn der Gefangenschaft und dem Martyrium aussetzen würde; kann ihn recht anbeten und seine Göttlichkeit und Herrschaft von Herzen anerkennen, (gegen den damals der größte Widerstand gemacht wurde), um sich aufrichtig und vollständig seiner Regierung zu unterwerfen: aber durch den Heiligen Geist – durch seine lenkenden, erneuernden und reinigenden Einflüsse. Die Summe ist: Niemand hat den Heiligen Geist außer wahren Christen; wahre Gläubige und Jünger des Herrn Jesus; und alle diese haben den Geist, zumindest in seinen erleuchtenden und heiligenden Gnaden.