Wenn man die wissenschaftliche [biologische] Evolutionstheorie einfach als Abstammung [von einem gemeinsamen Vorfahren] mit Modifikation durch Darwins vorgeschlagenen Mechanismus der natürlichen Selektion versteht , beginnend mit der Zeit, als Darwin 1859 den Ursprung der Arten veröffentlichte, was ist die Position der katholischen Kirche zur Wissenschaft? Evolutionstheorie, wie sie durch das päpstliche Lehramt ausgedrückt wird?
Was ist in Bezug auf diese Theorie für einen Katholiken akzeptabel/nicht akzeptabel?
Was sind die vom päpstlichen Lehramt vorgeschriebenen Grenzen?
Warum ist die Evolutionstheorie nach der päpstlichen Lehre für die Kirche von Interesse?
Wissenschaft im Sinne von
Wissenschaft ist eine besondere Art, etwas über die Welt zu erfahren. In der Wissenschaft beschränken sich Erklärungen auf solche, die auf Beobachtungen und Experimenten beruhen, die von anderen Wissenschaftlern untermauert werden können. Wissenschaft ist nicht der einzige Weg, um Wissen über uns selbst und die Welt um uns herum zu erlangen. Menschen erlangen Verständnis auf vielen anderen Wegen, etwa durch Literatur, Kunst, philosophische Reflexion und religiöse Erfahrung. Wissenschaftliche Erkenntnisse können ästhetische und moralische Wahrnehmungen bereichern, aber diese Themen gehen über den Bereich der Wissenschaft hinaus, der ein besseres Verständnis der natürlichen Welt erlangen soll. Erklärungen, die sich nicht auf empirische Evidenz stützen lassen, gehören nicht zur Wissenschaft. - Quelle: Bericht von 1999 "Science and Creationism: A View from the National Academy of Sciences, Second Edition"
Bitte beachten Sie, dass es bei dieser Frage nicht um die Theistische Evolution geht, eine nichtwissenschaftliche Theorie.
Eine schnelle Google-Suche liefert einen Link , der darauf hinweist, dass es (vielleicht absichtlich) keine offizielle maßgebliche Erklärung zu diesem Thema gibt, was "keine Gewissenslast" hinterlässt.
Zitieren,
[Der Vorteil der Katholiken] liegt in der einfachen Tatsache, dass sie sich weder für noch gegen die Evolution entscheiden müssen. Die Behörde hat sich zu diesem Thema nicht geäußert; daher ist es keine Gewissenslast und kann realistisch und vorurteilsfrei diskutiert werden. Eine gewisse Vorsicht ist natürlich erforderlich. Ich sage, dass die Autorität nicht gesprochen hat; es mag aber morgen sprechen, und so erinnert sich der Kluge an seinen Schritt. Aber in der Zwischenzeit hindert ihn nichts daran, alle verfügbaren Tatsachen zu prüfen und sogar Argumente für oder gegen sie vorzubringen - solange diese Argumente nicht als Dogmen präsentiert werden. (STJ, 163)
Und noch einmal unter Bezugnahme auf Papst Pius in den 1950er Jahren:
Mit anderen Worten, der Papst konnte mit der Evolution leben, solange der Prozess der „Beseelung“ der Menschen Gott überlassen wurde. (Er bestand auch auf einer Rolle für Adam, von dem er glaubte, dass er eine Sünde begangen hat – die auf mysteriöse Weise durch die „Lehre der Erbsünde“ weitergegeben wurde –, die alle nachfolgenden Generationen beeinflusst hat.) Pius XII. Warnte jedoch davor, dass er die Jury für immer noch nicht entschieden habe zur Frage der Gültigkeit der Evolution. Es sollte nicht ohne weitere Beweise akzeptiert werden, „als ob es eine bestimmte bewährte Lehre wäre“. (ROA, 81)
In seiner Rede vom 22. Oktober 1996 vor der Plenarsitzung zum Thema „Die Ursprünge und die frühe Entwicklung des Lebens“ sagte Papst Johannes Paul II. [der Große]: „Er wollte [die Angesprochenen] daran erinnern, dass das Lehramt der Kirche hat hat sich hierzu im Rahmen ihrer eigenen Zuständigkeit bereits geäußert. “ Der Papst führte weiter zwei Interventionen an. Eine davon stammt von Papst Pius XII. in seiner Enzyklika Humani Generis (1950). sagte der Papst
Schon mein Vorgänger Pius XII. hatte in seiner Enzyklika Humani Generis (1950) festgestellt, dass es keinen Gegensatz zwischen der Evolution und der Glaubenslehre über den Menschen und seine Berufung gebe, unter der Bedingung, dass man einige unbestreitbare Punkte nicht aus den Augen verliere [Vgl . AAS 42 (1950), S. 575-576.]
Daher stellt das Lehramt von Papst Pius XII. Bedingungen an die Evolutionstheorie auf der Grundlage mehrerer unbestreitbarer Punkte. Einige dieser Punkte sind
- [...] [Das] Lehramt der Kirche verbietet nicht, dass in Übereinstimmung mit dem gegenwärtigen Stand der Humanwissenschaften und der heiligen Theologie Forschungen und Diskussionen von Seiten von Männern stattfinden, die auf beiden Gebieten erfahren sind, in Bezug auf die Evolutionslehre, insofern sie nach dem Ursprung des menschlichen Körpers als aus präexistenter und lebendiger Materie fragt - denn der katholische Glaube verpflichtet uns zu der Annahme, dass Seelen unmittelbar von Gott geschaffen sind.
- Dies muss jedoch so geschehen, dass die Gründe für beide Meinungen, also die für die Evolution günstigen und die für die Evolution ungünstigen, mit der erforderlichen Ernsthaftigkeit, Mäßigung und Maß abgewogen und beurteilt werden
- [Vorausgesetzt], dass alle bereit sind, sich dem Urteil der Kirche zu unterwerfen, der Christus den Auftrag gegeben hat, die Heilige Schrift authentisch auszulegen und die Dogmen des Glaubens zu verteidigen.
- Einige jedoch überschreiten diese Diskussionsfreiheit vorschnell, wenn sie so tun, als ob die Herkunft des menschlichen Körpers aus präexistenter und lebender Materie bereits vollständig sicher und durch die bisher entdeckten Tatsachen und durch die Begründung dieser Tatsachen bewiesen wäre , und als ob es in den Quellen der göttlichen Offenbarung nichts gäbe, was in dieser Frage größte Mäßigung und Vorsicht erfordert. - Quelle: Papst Pius XII Enzyklika Humani generis (1950), 36 .
Von oben ist klar, dass die Kirche keine Position für oder gegen die Evolution einnimmt; Gegenmeinungen sind zu berücksichtigen; ermöglicht die Fortsetzung der wissenschaftlichen Forschung und ermöglicht Diskussionen zwischen erfahrenen Wissenschaftlern und Experten für heilige Theologie; beschränkt die Untersuchung nur auf den Ursprung des menschlichen Körpers – der katholische Glaube schließt die Seele aus; was nicht sicher ist, sollte nicht als solches angesehen werden und was nicht bewiesen wurde, sollte nicht als Tatsache angesehen werden; Schlussfolgerungen können der göttlichen Offenbarung nicht widersprechen; Aufgrund ihres von Gott gegebenen Auftrags, die Heilige Schrift authentisch auszulegen und die Dogmen des Glaubens zu verteidigen, kann die Kirche jederzeit einschreiten und ein Urteil fällen, dem alle Gläubigen zustimmen müssen.
Eine weitere Grenze, die die Kirche ihren Kindern auferlegt, besteht darin, dass sie nicht die Freiheit haben, die mutmaßliche Meinung des Polygenismus anzunehmen.
Das andere Lehramt, von dem Papst Johannes Paul II. [der Große] sagt, dass es berücksichtigt werden muss, ist die Konzilskonstitution Gaudium et spes , die diese Lehre großartig erklärt: „Die Offenbarung lehrt uns, dass er [der Mensch] nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde Gott.'
Für die letzte Frage des OP sagt der heilige Papst
Das Lehramt der Kirche befasst sich direkt mit der Frage der Evolution, denn es geht um die Empfängnis des Menschen[.]
Basierend auf dem Verständnis der wissenschaftlichen [biologischen] Evolutionstheorie einfach als Abstammung [von einem gemeinsamen Vorfahren] mit Modifikation durch Darwins vorgeschlagenen Mechanismus der natürlichen Selektion sieht das OP natürlich keine Versöhnung der Theorie aus wissenschaftlicher Sicht mit den Grenzen, die die Kirche gesetzt hat. Zur Veranschaulichung: Da die Seele jenseits dessen liegt, was die Wissenschaft messen kann, würde der Wissenschaftler zu dem Schluss kommen wollen, dass sich der ganze Mensch, Körper und Seele, in Übereinstimmung mit der Evolutionstheorie entwickelt hat.
DJ Clayworth
Andreas Leach