Wie versöhnt die Theologie der freien Gnade 1. Johannes?

Ich empfehle Ihnen, das Buch „The Gospel Under Siege“ von Zane Hodges zu lesen, um eine vollständige Antwort auf diese Frage zu erhalten, da er sich mit 1. Johannes befasst. Ich bin fest davon überzeugt, dass 1. Johannes ein Brief an die Gläubigen ist und ein Test der Gemeinschaft, kein Test des Lebens. Wenn es im griechischen Original heißt, dass sie „nicht von Gott“ sind, bezieht es sich auf ihre Gemeinschaft mit Gott, nicht darauf, ob sie gerettet sind oder nicht.

Ich denke, das ist der entscheidende Teil:

darin, dass die Heiligung nicht das notwendige Ergebnis der Errettung ist

Free Grace würde lehren, dass ein wirklich rettender Glaube (nicht nur einfacher Glaube) stark genug ist, dass „Heiligung“ immer resultieren wird, und je nachdem, mit wem Sie sprechen, können sie auch sagen, dass der Geist Christi es tun wird, wenn sie Christus als ihren Retter annehmen in dieser Person auf eine Weise verweilen, die eine spürbare Veränderung bewirkt (Heiligung).

Es hängt alles von der Interpretation des Begriffs „ewiges Leben“ ab. Bob Wilkins erklärt, dass, wenn man an Jesus als den Geber des ewigen Lebens glaubt, diese Person ewiges Leben erhält, was Unsterblichkeit ist.

Johannes 6:47 NET Ich sage euch die feierliche Wahrheit, wer glaubt, hat ewiges Leben.

Wenn einem Abtrünnigen die Unsterblichkeit genommen werden soll, bedeutet dies, dass das Wort Unsterblichkeit auf eine Nichtigkeit reduziert wurde.

Mit anderen Worten, wie kann „immer am Leben sein“ in „tot sein, wenn man alt wird“ geändert werden? Das bedeutet, dass das Produkt nicht wie beworben war.

1 Petrus 1:23 NET Du bist von neuem geboren, nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen, durch das lebendige und bleibende Wort Gottes.

Der Fehler liegt in der Interpretation des „ewigen Lebens“ als Unsterblichkeit. Es sollte übersetzt werden als „Leben der Substanz“, Leben, das zur Anhäufung von Schätzen im Himmel führt, im Gegensatz zu Leben, das zu vergänglichen Schätzen führt.

Glauben Sie an Christus, erhalten Sie ein Leben mit dem Potenzial, himmlische Schätze zu verdienen, leben Sie dieses Leben und verdienen Sie himmlische Schätze.

Ich bin der Website Faithalone.org dankbar, dass sie mich aufgeklärt hat, indem sie eine Unterscheidung getroffen hat, dass der Zorn Gottes zu züchtigender zeitlicher Bestrafung in unterschiedlichem Ausmaß führt, sogar zum Verlust irdischen Lebens. Dies, während gleichzeitig darauf hingewiesen wird, dass der Zorn Gottes zwar auf den Christen bleibt, aber ihr ewiges Schicksal nicht beeinflusst.

Aber während ich Dr. Hodges Qualifikation und Fähigkeiten als griechischer Gelehrter bewundere (er unterrichtete Wallace an der DTS!), muss ich mich in seiner Einstellung zu 1 John unterscheiden. Was genau das ist, ein Take, einer der vielen möglichen mit den vielen möglichen Übersetzungen des Textes!

Wenn wir jedoch die Lehre überprüfen, hat sie die gleichen Ergebnisse wie andere reformierte Lehren:

Glaube an Jesus, empfange das ewige Leben. Wenn Sie gute Werke tun, erhalten Sie Belohnungen und ein herzliches Willkommen im Himmel. Vernachlässigung funktioniert und erhält keine Belohnung, wird aber dennoch in den Himmel zugelassen, wenn auch widerwillig, und in seine äußere Dunkelheit verbannt, weit entfernt von enger Gemeinschaft mit Gott.

Es ist harmlos, verglichen mit dem Calvinismus!

Ein Großteil der Debatte um dieses Thema findet in zwei getrennten, aber miteinander verbundenen Teilen statt. Die Errettung eines Gläubigen, der sich zu Jesus Christus bekennt, und wie sich ein solches Bekenntnis auf das sterbliche Leben des Gläubigen auswirkt. Die Free-Grace-Theologie würde diese Bedingungen so sehen, dass ein Gläubiger im Moment eines wahren, von Herzen kommenden Geständnisses in das Buch des Lebens geschrieben wird. In dieser Denkweise wäre ein wahres Bekenntnis eines, dem immer richtiges christliches Verhalten und Glauben folgten, und wenn dies nicht der Fall wäre, dann wäre das Bekenntnis nicht wahr oder möglicherweise sogar eine Lüge oder ein Fehler. Neben anderer protestantischer Theologie kann eine Person eine wahre Bekehrungserfahrung vor Christus haben, aber dann ins Stocken geraten. In diesem Fall glauben sie, dass das ursprüngliche Geständnis gültig war, aber die Person danach nicht mehr aufrecht leben konnte.

Der springende Punkt bei diesem Argument liegt wirklich darin, ob man davon ausgehen kann, dass jemand, der nach der Bekehrung ins Stocken gerät, sich überhaupt wirklich verpflichtet hat. Ihre Sichtweise dazu verändert die Sicht auf Passagen wie diese und ihre Bedeutung völlig.

Es ist wichtig anzumerken, dass beide Theologien verlangen, dass eine Person, die Erlösung erlangt, ein christusähnliches Leben führt. Die Theologie der freien Gnade gewährt einer Person nicht die Erlaubnis, ihr sündiges Leben nach der Bekehrung fortzusetzen.