Wie würde die katholische Kirche 1. Thess 4,13 (was Seelenschlaf suggeriert) mit der Lehre von der Fürbitte der Heiligen in Einklang bringen?

1 Thess 4:13 (Duay-Rheims) sagt:

Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist; ebenso die , die durch Jesus entschlafen sind , wird Gott mit ihm führen.

Oder in einem moderneren Englisch 1 Thess 4:14 (ESV) :

Denn da wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, wird Gott durch Jesus auch die Entschlafenen mit sich bringen .

Dieser Vers impliziert, dass wir nach unserem Tod bis zur allgemeinen Auferstehung schlafen. Wie kann es dann die Fürbitte der Toten für die Lebenden geben?

Frage : Wie würde die katholische Kirche 1. Thess 4,13 (bzw. 1. Thess 4,14 in der protestantischen Bibel), die Seelenschlaf suggeriert, mit der Lehre von der Fürbitte der Heiligen in Einklang bringen?

Es ist unklar, warum der zitierte Vers speziell ausgewählt wurde (Matthäus 9:24; Markus 5:39; Lukas 8:52; Johannes 11:11-13; Apostelgeschichte 13:36; 1. Korinther 11:30, 15:51; Epheser 5 :14).
Für ein verwandtes biblisches Argument gegen den Seelenschlaf habe ich diesen Beitrag auf Hermeneutik geteilt. Es ist keine streng katholische Perspektive, aber alle zitierten Verse sind sowohl in der katholischen als auch in der protestantischen Bibel enthalten.
@HoldToTheRod Bei der Erforschung des Seelenschlafs sieht es so aus, als würde die korrekte Bedeutung von NT "Schlaf" das Bewusstsein nach dem Tod nicht ausschließen. Es ist der Körper , der schläft, nicht die Seele. Siehe diesen Artikel .
Die katholische Kirche glaubt an eine Auferstehung der Seele vor einer Auferstehung des Körpers. Hier sind sie weitgehend synchron mit Vollpräteristen – was auch immer Paulus meint, diese Menschen „schlafen“ nicht mehr im relevanten Sinne, weil bereits eine Auferstehung stattgefunden hat.
Interessanterweise ist vollständiger Präterismus in diesem Sinne mit der Fürbitte der Heiligen vereinbar.

Antworten (1)

Aus der NET-Bibel :

Das Verb κοιμάω (koimaō) bedeutet wörtlich „schlafen“, aber es wird in der Bibel oft als Euphemismus für den Tod verwendet, wenn es um Gläubige geht. Dieser metaphorische Gebrauch betont naturgemäß die Auferstehungshoffnung: Die Gläubigen werden eines Tages aus dem Tod „erwachen“. Hier bezieht sich der Begriff auf den Tod, aber „Schlaf“ wurde in der Übersetzung verwendet, um die metaphorische, rhetorische Verwendung des Begriffs zu betonen. Dieses Wort kommt auch in vv vor. 14 und 15.

Vor diesem Hintergrund sollten wir „Schlaf“ nicht in der Bibel sehen und zum Konzept des Seelenschlafs springen. Die Passagen, die „Schlaf“ erwähnen, lehren nicht die Lehre vom Seelenschlaf.

Ihre Schlussfolgerung scheint das genaue Gegenteil von dem zu sein, was das Zitat sagt.
@RayButterworth Das Zitat besagt wörtlich, dass das griechische Wort in der Bibel oft als Euphemismus für den Tod verwendet wird. Daher wird Seelenschlaf (das Konzept, dass die Seelen der Toten buchstäblich unbewusst sind) nicht durch die Verwendung dieses Wortes impliziert, um sich auf diejenigen zu beziehen, die gestorben sind. Seine Schlussfolgerung ist genau das, was das Zitat impliziert.
Wie würde die katholische Kirche 1. Thess 4,13 (was Seelenschlaf suggeriert) mit der Lehre von der Fürbitte der Heiligen in Einklang bringen?
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