Die 10 Gebote erscheinen erstmals in Shemos Kapitel 20. In Devarim Kapitel 5 erscheinen sie ein zweites Mal, diesmal mit geringfügigen Änderungen.
Was ist der Zweck der Wiederholung? Sind es nur die nuancierten Unterschiede? Wie es in Shevuos 19a heißt: כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה? (bedeutet - "Jeder Absatz, der in der Tora erwähnt und wiederholt wird, wurde wiederholt, um uns etwas Neues beizubringen".)
Mir ist klar, dass einer aus Hashems Perspektive gesagt wird und einer aus Moshes Perspektive. Die Frage ist, warum brauchen wir beides.
Alle, die in den letzten vierzig Jahren geboren worden waren, waren nicht auf Har Sinai gewesen. Infolgedessen brauchte Moshe Rabbeinu sie, um die עשרת הדברות zu hören und zu verstehen und zu verstehen, dass alle, ob sie vor oder nach den 40 Jahren in der Wüste (Rabbeinu Bachya ) geboren wurden. Sie mussten auch die Details verstehen und darauf achten, damit sie sie richtig ausführen konnten ( Rabbi DZ Hoffman )
Dies betont, dass wir alle (einschließlich jeder Generation in der Zukunft) genauso Teil des Bundes waren wie diejenigen, die bei der Offenbarung am Sinai gelebt hatten.
Rav Hirsch sagt, dass damit der dritte Teil von Moshe beginnt, der die Wiederholung und Erklärung der Tora einführt.
Dies verwebt die allgemeinen Grundgefühle der Haschem-Angst und Haschem-Liebe in jene Gesetze, deren Erfüllung die Menschen überall hin begleiten sollte in die größere Vereinsamung, die sie nun erwartete, als ständiger Ansporn und Förderer dieser Gefühle.
Aber diese tiefere Auseinandersetzung mit den Gesetzen beginnt mit einem erneuten Rückblick auf das historische Ereignis der Offenbarung auf dem Sinai. Oben in Kap. IV,10ff. und 33 ff. diese Erfahrung wurde ihnen wieder ins Gedächtnis gerufen, um ihnen den vollen und prägnanten Inhalt unseres Bewusstseins von Hashem zu lehren. Hier wurde es als Grundlage unserer Lebensaufgabe wiederholt, und auch dafür wurden die Zehn Gebote als Grundprinzipien der ganzen Gesetzgebung wiederholt.
DanF
Robev
Menachem