„Die Reinigung des eigenen Geistes/Willens (citta); dies ist die Lehre des Buddha“ [DN 2.49]
"Wie kommt es, dass man ein 'Buddha' genannt wird? ... Gnosis, dass der Geist / Wille (citta) gereinigt ist (visuddham) ... so wird man als 'Buddha' angesehen." [MN 2.144]
[DN 2.157] „Gotama, der unerschütterlich im Geist (citta) ist, von Natur aus von allen Wünschen besänftigt, ist der mächtige Weise überwunden. Mit grenzenlosem Geist (citta) (Brahman) trägt er keine Empfindungen mehr; erleuchtet und ungebunden (nibbana), sein Geist (citta) ist definitiv (ahu) befreit."
[SN 3.45] „Wenn der Geist (citta) so befreit und von den Befleckungen auferstanden ist, ist man in der Seele als Befreiung verankert, man ist in der Fixierung auf die Seele niedergeschlagen. Von der Seele entsprungen ist man unerschütterlich Die Seele ist vollkommen entfesselt (parinirvana)."
"Die Seele ist Wagenlenker" [Jataka-2-1341]
„Ich verlasse dich jetzt, nachdem ich meine Seele zur Zuflucht (Saranamatta) DN 2.120 gemacht habe
„Das Selbst (Atman) als Zuflucht, mit keinem anderen als Zuflucht“ DN 2.100
[KN J-1441] „Die Seele ist die Zuflucht, zu der ich gegangen bin“
„der Körper kann dieses Tor nicht passieren, um darüber hinauszugehen, nur die Seele (das Selbst)“ – Udana
„Welche Form, Gefühle, Wahrnehmungen, Erfahrungen oder Bewusstsein es gibt (die fünf Daseinsgruppen), diese sieht er als ohne Dauer an, als Leiden, als Krankheit, als eine Plage, ein Geschwür, ein Stich, ein Schmerz, ein Leiden, als fremd, als Andersartigkeit, als leer (suññato), als selbstlos (anattato). Also wendet er seinen Geist/Wille/Geist (citta, Nicht-Aggregat) von diesen ab; darin sammelt er sein citta (nous/spirit/mind) im Reich der Unsterblichkeit (amataya dhatuya). Das ist Ruhe; das ist das Vortrefflichste!“ [MN 1.436]
[MN 1.511] „Lange Zeit wurde ich von meinem Citta betrogen, ausgetrickst und hinters Licht geführt. Denn beim Ergreifen habe ich nach Form gegriffen, denn beim Erfassen habe ich nach Gefühlen gegriffen, denn beim Erfassen habe ich nach Wahrnehmungen gegriffen, denn beim Erfassen habe ich nach Erfahrungen gegriffen, denn beim Erfassen habe ich mich ergriffen haben nach Bewusstsein gegriffen.“
SN 1.96 „Der Nihilist … geht in die schreckliche Hölle … von Dunkelheit zu Dunkelheit“
[SN 2.17] 'Nichtsein (asat, natthiti [Ansichten von entweder sabbamnatthi 'alles ist letztendlich nicht' (Atomismus) und sabbam puthuttan 'alles ist lediglich zusammengesetzt (Atome)' [SN 2.77] sind beide Ketzereien der Vernichtung]) '"
Du verstehst den Buddha nicht, oder... In dem Moment, in dem du von einer "Seele" sprichst, bist du fertig, hast dich ins Nirvana verirrt.
Im Buddhismus geht es darum, die -Wörter- zu "dekonstruieren", wodurch alle virtuellen Dichotomien zerstört werden und die konzeptionelle Zuschreibung beendet wird. Warum? Weil es ein neutraler Monismus ist!
„Die Reinigung des eigenen Geistes (citta); dies ist die Lehre des Buddha“ [DN 2.49]
Ja.
"Wie kommt es, dass man ein 'Buddha' genannt wird? ... Glaubwürdigkeit, dass der Geist (citta) gereinigt (visuddham) ist ... so wird man als 'Buddha' angesehen." [MN 2.144]
Ja.
[DN 2.157] „Gotama, der unerschütterlich im Geist (citta) ist, von Natur aus von allen Wünschen besänftigt, ist der mächtige Weise überwunden. Mit grenzenlosem Geist (citta) trägt er keine Empfindungen mehr; erleuchtet und ungebunden (nibbana), sein Geist (citta ) ist definitiv (ahu) befreit."
Ja, obwohl diese Übersetzung einen Fehler in Bezug auf "Empfindungen" enthält.
[SN 3.45] „Wenn der Geist (citta) so befreit und von den Befleckungen auferstanden ist, ist man in der Seele als Befreiung verankert, man ist in der Fixierung auf die Seele niedergeschlagen. Von der Seele entsprungen ist man unerschütterlich Die Seele ist vollkommen entfesselt (parinirvana)."
Nein.
"Die Seele ist Wagenlenker" [Jataka-2-1341]
Nein.
„Ich verlasse dich jetzt, nachdem ich meine Seele zur Zuflucht (Saranamatta) DN 2.120 gemacht habe
Nein. Das Wort hier ist „selbst“, das in der konventionellen Sprache verwendet wird.
„Das Selbst (Atman) als Zuflucht, mit keinem anderen als Zuflucht“ DN 2.100
Nein. Das Wort hier ist „selbst“, das in der konventionellen Sprache verwendet wird.
[KN J-1441] „Die Seele ist die Zuflucht, zu der ich gegangen bin“
Nein.
„der Körper kann dieses Tor nicht passieren, um darüber hinauszugehen, nur die Seele (das Selbst)“ – Udana
Nein.
„Welche Form, Gefühle, Wahrnehmungen, Erfahrungen oder Bewusstsein es gibt (die fünf Daseinsgruppen), diese sieht er als ohne Dauer an, als Leiden, als Krankheit, als eine Plage, ein Geschwür, ein Stich, ein Schmerz, ein Leiden, als fremd, als Andersartigkeit, als leer (suññato), als selbstlos (anattato). Also wendet er seinen Geist/Wille/Geist (citta, Nicht-Aggregat) von diesen ab; darin sammelt er sein citta (nous/spirit/mind) im Reich der Unsterblichkeit (amataya dhatuya). Das ist Ruhe; das ist das Vortrefflichste!“ [MN 1.436]
SN 12.61 besagt, dass Citta, Mano und Vinnana dieselbe unbeständige Natur haben.
[MN 1.511] „Lange Zeit wurde ich von meinem Citta betrogen, ausgetrickst und hinters Licht geführt. Denn beim Ergreifen habe ich nach Form gegriffen, denn beim Erfassen habe ich nach Gefühlen gegriffen, denn beim Erfassen habe ich nach Wahrnehmungen gegriffen, denn beim Erfassen habe ich nach Erfahrungen gegriffen, denn beim Erfassen habe ich mich ergriffen haben nach Bewusstsein gegriffen.“
SN 12.61 besagt, dass Citta, Mano und Vinnana dieselbe unbeständige Natur haben.
SN 1.96 „Der Nihilist … geht in die schreckliche Hölle … von Dunkelheit zu Dunkelheit“
Der Nihilist glaubt an „Selbst“ oder „Seele“. Siehe DN 1 & Iti 49.
*[SN 2.17] 'Nichtsein (asat, natthiti [Ansichten von entweder sabbamnatthi 'alles ist letztlich nicht' (Atomismus), und sabbam puthuttan 'alles ist lediglich zusammengesetzt (Atome)' [SN 2.77] sind beide Ketzereien des Vernichtungismus] )'”
Das obige Zitat ist unvollständig.
Der Nihilist glaubt an „Selbst“ oder „Seele“. Siehe DN 1 & Iti 49.
MN 115 sagt alles aus, was auch immer ein Element (dhatu) im Buddhismus ist.
Andrij Wolkow
Dhamma Dhatu
ruben2020