Warum sollte ich mich nicht mit Nibanna identifizieren?

„Diese Welt, Kaccana, ist zum größten Teil durch Engagement, Anhaften und Festhalten gefesselt. Aber derjenige mit rechter Sicht engagiert sich nicht und klammert sich nicht durch dieses Engagement und Festhalten, mentalen Standpunkt, Festhalten, zugrunde liegende Tendenz; er bezieht keine Stellung zu „meinem Selbst“.

-- SN 12.15

Mein Verständnis ist, dass Identifikation und Besitz Anhaftungen sind, sie haften an. Nirvana wird, wenn es als „Ding“ konzeptualisiert wird, zu etwas, das man besitzen oder mit dem man sich identifizieren kann – was nicht anders ist, als an jeder anderen konzeptionellen Idee festzuhalten:

„Er nimmt Nibbāna als Nibbāna wahr. Nachdem er Nibbāna als Nibbāna wahrgenommen hat, begreift er sich selbst als Nibbāna, er begreift sich in Nibbāna, er begreift sich getrennt von Nibbāna, er begreift Nibbāna als „mein“, er erfreut sich an Nibbāna. Warum ist das so? Weil er es nicht ganz verstanden hat, sage ich.

--MN 1

Eine solche Tendenz, etwas als ein Selbst zu betrachten, soll die Wurzel von Missverständnissen und eine Ursache für Leiden sein. Aber Nirvana, eher als ein „Ding“, soll einfach ein Name sein, eine Bezeichnung für das Ende von dukkha.

„Bhikkhus, ihr haltet vielleicht an dieser Doktrin des Selbst fest, die in jemandem, der daran festhält, keine Sorgen, Klagen, Schmerzen, Kummer und Verzweiflung hervorrufen würde. Aber seht ihr eine solche Doktrin des Selbst, Bhikkhus?“
— "Nein, ehrwürdiger Herr."
– „Gut, Bhikkhus. Auch ich sehe keine Doktrin des Selbst, die nicht Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung in jemandem hervorrufen würde, der daran festhält.“

-- MN 22