Wird „Ὁ ὢν“ in LXX Jeremiah als Titel für Jahwe verwendet?

Als ich mich mit einer Frage über den griechischen Ausdruck „ο ων“ („das Eine“) als Titel für Jahwe in der griechischen Koine-Literatur befasste, stieß ich auf diese Bezeichnung in LXX Jeremiah. Es kommt in Swetes Ausgabe dreimal vor, jedes Mal als Vokativ:

Ὁ ὢν [δέσποτα] Κύριε

Siehe Jer 1:6, 14:13 und 39:17 (= 32:17 auf Hebräisch/Englisch). ο ων erscheint jedoch nicht in der Rahlfs-Hahart-Ausgabe . In Swetes Apparat wird davon nichts erwähnt; Rahlfs-Hanhart gibt "ο ων mss." an und erkennt die Existenz der Variante an, jedoch ohne weitere Erklärung ihres Ausschlusses. Obwohl ich keinen Zugriff auf Zieglers Ausgabe habe, nehme ich an, dass der Satz dort enthalten ist (auch 4:10), da NETS Folgendes gibt:

Ihr seid, [Souverän], Herr!

Ich habe festgestellt, dass es schwierig ist, gründliche Diskussionen über kritische LXX-Textprobleme zu bekommen. Kann jemand eine Zusammenfassung der internen und externen Beweise anbieten, auf denen diese textkritische Entscheidung basiert?

Diese Frage erscheint mir wichtig, weil 1) es meines Wissens in keinem hebräischen Manuskript einen entsprechenden Ausdruck gibt; 2) LXX Jeremiah wird weithin als weitgehend isomorphe Darstellung des/der Ausgangstexte(s) des Übersetzers angesehen; und 3) dies wäre (wiederum meines Wissens nach) die früheste Verwendung eines Satzes in der griechischen Literatur (außer LXX Ex 3:14, aus dem er stammt), der in der späteren jüdischen Literatur, insbesondere von Philo, ausgiebig wiederverwendet wurde.

ων ist auch nicht in Septuaginta: Mit Morphologie. (1979). (elektronische Ausgabe, Je 39:17). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.

Antworten (1)

Dieser Ausdruck ist eine angebliche Übersetzung des Hebräischen, also gehen wir zuerst dorthin, nur um sicherzustellen, dass es wirklich keine Grundlage für diese Übersetzung gibt.

Jer. 1: 6 lautet auf Englisch: "Dann sagte ich: Ah , Herr Yehovah! Siehe, ich kann nicht sprechen: denn ich bin ein Kind."

וָאֹמַ֗ר אֲהָהּ֙ אֲדֹנָ֣י יְהֹוִ֔ה הִנֵּ֥ה לֹא־יָדַ֖עְתִּי דַּבֵּ֑ר כִּי־נַ֖עַר אָנֹֽכִי אָנֹֽכִי

Das mit „Ah“ übersetzte Wort ist das hebräische Wort Ahah, das genau wie „Ah“ eine Onomatopöe des Lautes ist, den man macht, wenn man verärgert ist. Dieses Wort אֲהָהּ֙ sieht dem hebräischen Verb הָיָה „sein“ sehr ähnlich, besonders wenn es in der 1. Person als אֶֽהְיֶ֣ה „ich werde sein“ konjugiert wird. Aber wenn der Schreiber versehentlich dachte, auf Hebräisch stünde „Ich werde der Herr sein …“, muss er es für richtiger gehalten haben, es auf Griechisch „Der [der] der Herr ist …“ wiederzugeben, wie wir es getan haben diese Version.

Da in allen Versen, die Sie erwähnen, dieser Ausdruck אֲהָהּ֙ (Ah!) Adonai Yehovah auf Hebräisch als „der Eine, der Der Herr ist“ auf Griechisch übersetzt wird, ist die einzige logische Erklärung ein Schreibfehler, aber nicht, dass dies ursprünglich eine Form von HYH in war Hebräisch, da das Vorhandensein eines Alephs eine solche unvollkommene Konstruktion von HYH in der 1. Person als unangemessen für den Kontext absichern würde.

Dies ist eine faszinierende Beobachtung/Theorie, besonders da den griechischen Versionen, die Ὁ ὢν enthalten, auch die alternative Übersetzung von אהה --- Ὦ (oh!) fehlt – gefunden in den Versionen (vermutlich die mss), denen Ὁ ὢν fehlt. Ich glaube jedoch nicht, dass Sie die Frage, die als textkritische Frage eingerahmt ist, tatsächlich beantwortet haben. (Diese Theorie könnte als internes Argument für die Originalität von Ὁ ὢν neu verpackt werden, nehme ich an, aber da wir uns alle einig sind, dass es eine Fehlübersetzung wäre , bin ich mir nicht sicher, wie weit uns das bringt.) Wie auch immer, ich schätze Ihre Gedanken!