Gott wird in vielerlei Hinsicht der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs genannt. (Sogar von Jesus selbst und von seinen Aposteln wird er ihr Gott genannt. zB Mk 12:26 / Apg 3:3
Ich zitiere aus dieser Antwort (von https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/4691/why-is-god-called-the-god-of-abraham-isaac-and-jacob ):
Im Tanach sind Avraham, Yitzchak und Yaakov die drei Patriarchen des jüdischen Volkes, beginnend mit einem Bund mit Avraham (Gen 12, 15, 17) und gipfelnd darin, dass Gott sich offenbart und seine Tora (Ex 20) der Familie von gibt Israel (dh Yaakov, nachdem Gottes Bote ihn umbenannt hatte (Gen 32)). Gott spricht direkt zu diesen drei Patriarchen. Gott stellt sich an mehreren Stellen in der Thora als „Gott von Avraham [, Gott von Yitzchak, Gott von Yaakov]“ vor, darunter:
Gen 26:24, an Yitzchak: „Ich bin der Gott von Avraham, deinem Vater; fürchte dich nicht …“
Gen 28:23, zu Yaakov in einem Traum, als er vor seinem Bruder Eisav floh: "Ich bin der Herr, Gott von Avraham, deinem Vater, und der Gott von Yitzchak ..."
Ex 3:6, zu Moshe am brennenden Dornbusch: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott von Avraham, der Gott von Yitzchak und der Gott von Yaakov …“
Ex 3:15-16, ähnlich (Gott Mose sagen, was er den Menschen sagen soll)
Ex 4:5, wo er Mosche anweist, seinen Stab niederzuwerfen, damit er zu einer Schlange wird: „...damit sie glauben, dass der Herr, der Gott ihrer Väter, der Gott Avrahams, der Gott von Yitzchak, und der Gott von Yaakov, ist erschienen..."
Wenn wir jedoch die Begegnung Gottes mit seinen drei Dienern (und den Vätern Israels) lesen, finden wir diese Intimität nicht wieder.
In Genesis 17:1 sagte YHVH zu Abram: „Ich bin El Shaddai.
In den meisten Übersetzungen, die dem massoretischen Text folgen, lesen wir:
'Ich bin Gott der Allmächtige.'
Ich war erstaunt, als ich die Septuaginta (griechische Übersetzung aus dem 3. Jahrhundert v. Chr.) zu Rate zog, um zu sehen, wie die frühen Schreiber El Shaddaj übersetzt hatten. Was habe ich gefunden? Sie schrieben nicht: EGO EIMI HO PANTOKRATOR – Ich bin der allmächtige Gott. Sie hatten einfach: EGO EIMI HO THEOS SOY - Ich bin dein Gott
Ist es möglich, dass der vormassoretische hebräische Text diese Passage und ähnliche in Bezug auf die Beziehung Gottes zu Abraham, Isaak und Jakob anders interpretiert hat?
Hannes, es tut mir leid, dass es so lange gedauert hat, bis ich mich darum gekümmert habe. Während die Septuaginta „deinen Gott“ verwendet, ist es die einzige Version, die ich gefunden habe, die dies tut. Jeromes Vulgata verwendet „Ego Deus omnipotens“ (Ich bin Gott, allmächtig). Ebenso hatten von den drei Targums, die ich konsultierte, zwei „Gott, den Allmächtigen“ ( Targum Pseudo Jonathan und der andere ist einfach als Targumin aus dem CAL-Projekt der Hebräischen Union gekennzeichnet) und der andere ( Targum Neofiti ) hatte „Gott des Himmels“.
Wenn wir auf Vers 7 dieser Passage hinunterblicken, sehen wir die mögliche explizite Quelle von „Gott von Abraham, Isaak und Jakob“ (abgesehen von der Tatsache, dass Gott sich im Text so sehr und so persönlich mit ihnen befasst).
Ich werde Meinen Bund zwischen Mir und dir und deinen Nachkommen nach dir über ihre Generationen hinweg aufrichten für einen ewigen Bund, um Gott für dich und für deine Nachkommen nach dir zu sein. (1. Mose 17:7, NAU)
Obwohl ich einige Stellen gefunden habe, an denen die Lesart der Septuaginta eher originell ist als die masoretische, halte ich mich hier für den masoretischen Text.
Die Tatsache, dass einige Bibeln zeigen, dass Abraham und andere einen Namen für Gott verwendeten, als Gott sagte, dass sein Name Abraham Isaak oder Israel in Exodus 6:3 nicht offenbart wurde, ist eindeutig ein Beispiel dafür, dass die Schriftrollen der Bibel von diesen manipuliert wurden der nicht zuerst seine Hausaufgaben des gesamten Buches Genesis gemacht hatte, bevor sie betrügerisch Dinge darin änderten, die mit der Bekanntheit seines Namens zu tun hatten. Offensichtlich hätten Abraham und Israel Gottes wahren Namen gewusst, wenn Gott wirklich gewollt hätte, dass sie ihn kennen. Nachdem al Abraham in der Bibel Gottes Freund genannt wurde, oder nicht? Und das Erste, was man von einem Freund erfährt, ist ein Name, nicht wahr? (Jesaja 41:8) Warum sollte er also als Gottes Freund seinen Namen nicht kennen, wie wir in Exodus 3:13-14 lesen? Um dies zu verstehen, dürfen wir nicht vergessen, dass die Nation Israel auch Gottes Erstgeborene genannt wurde. (Exodus 4:22-Jer31: 9) Denken Sie nach und argumentieren Sie: Welcher wahre Vater würde wollen, dass seine eigenen Kinder ihn mit seinem Vornamen anrufen? Daher kannten Abraham und alle Kinder Israels diesen Namen nicht. Sie müssen dort nur Gott als Herrn und Vater respektvoll kennengelernt haben, so wie unsere eigenen Kinder uns nur mit einem so ehrenvollen Namen nennen würden. Denken Sie daran, dass der Sohn Gottes uns sogar gesagt hatte, dass wir in unseren eigenen Gebeten zu Gott, wenn wir ihn um etwas bitten, auch seinen Gottvater und nicht beim Namen (Jehova) nennen sollten (Matthäus 6:9). Und das wurde sogar als Vorbild bezeichnet unsere Gebete zu Gott. Wenn Sie Ihre Nachforschungen anstellen, werden Sie leider feststellen, dass wir alle von den Regierungen und religiösen Mächten ausgetrickst wurden, um den wahren Gott mit dem Namen eines ihrer eigenen falschen Götter anzurufen.
Frank Lukas