In N Raghunathans Vorwort zu einer Übersetzung des Vishnu Sahasranamam gibt er ein angebliches Zitat aus dem Rig Veda:
Das Rigveda ... bekräftigt die Kraft des göttlichen Namens in solchen Versen wie den folgenden von Dirghatamas:
Asya jananto Nama-Kind-viviktana
mahaste Visnoh sumatim bhajamahe
Was bedeutet: "Oh ihr, die ihr die Verwirklichung der höchsten Wahrheit erlangen wollt, sprecht den Namen Visnu mindestens einmal aus im unerschütterlichen Glauben, dass er euch zu einer solchen Erkenntnis führen wird."
Meine Frage ist, woher im Rig Veda dieser Vers stammt? Es heißt, es sei ein Vers von Dirghatamas. Nun, wie Sie im Anukramani-Index für Rig Veda Book 1 in meiner Antwort hier sehen können, ist der Weise Dighatamas Aucatya der Seher der Hymnen 140-164 von Rig Veda Book 1. Sie können Rig Veda Book 1 hier lesen ; Ich konnte den Vers nicht finden, zumindest auf den ersten Blick.
Wikipedia zitiert auch diesen Vers:
Aus dem ältesten Schrifttext des Hinduismus, dem Rig Veda; VI15b.3 heißt es: „O ihr, die ihr die Verwirklichung der Höchsten Wahrheit erlangen möchtet, sprecht den Namen „Vishnu“ mindestens einmal aus in dem unerschütterlichen Glauben, dass er euch zu einer solchen Verwirklichung führen wird.“
Aber ich bin mir nicht sicher, was "VI15b.3" bedeutet. Der Rig-Veda ist in 10 Bücher (Mandalas) unterteilt, jedes Buch ist in eine Reihe von Hymnen (Suktas) unterteilt, und jede Hymne besteht aus einer Reihe von Versen (Richas). Warum gibt es also vier Zahlen aus?
Ich habe die Telugu-Version der Veden überprüft, die ich bei mir habe.
Mandala 1, Hymne 156, Rishi - Dirghatama, Devata - Vishnu
Die obige Bedeutung ist nirgendwo in den 5 Hymnen dieses Verses vorhanden.
Was ich aus den Büchern, die ich über Hindu-Philosophie studiert habe, weiß, ist Folgendes: Vishnu ist einer von 33 Devatas in den Veden. Es gibt Hunderte von Hymnen für Indra, Agni, Varuna, aber für Vishnu und Rudra (Shiva) gibt es nur sehr wenige. Sie sind also die am wenigsten wichtigen Devatas in den Veden. Später, während der puranischen Periode (Mythologie), wurde der Charakter von Vishnu über den Rest der Devatas erhoben, mit Geschichten wie Indra, der den Krieg mit Asuras verlor und nach Vinshnu ging, um Saran (Hilfe) zu holen usw.
Ich bin mir immer noch nicht sicher, was Wikipedia mit "VI15b.3" gemeint hat, aber auf jeden Fall habe ich die Zeile in Hymne 156 von Mandala 1 von The Rig Veda gefunden:
- WEIT GLÄNZEND, weithin berühmt, gehe deinen gewohnten Weg, gefüttert mit dem Öl, sei hilfreich. Mitra-ähnlich für uns. Also, Viṣṇu, selbst der Weise muss dein Loblied anschwellen lassen, und wer Opfergaben hat, zahlt dir feierliche Riten.
- Er, der ihm, dem Alten und dem Letzten, Geschenke bringt, Viṣṇu, der zusammen mit seinem Gemahl ordiniert, der von seiner erhabenen Geburt als dem Erhabenen erzählt, wird wahrlich seinen Ebenbürtigen an Ruhm übertreffen.
- Ihn habt ihr gesättigt, Sänger, wie ihr wisst, Urkeim der Ordnung schon von Geburt an. Ihr, die ihr sogar seinen Namen kennt, habt es verkündet: Mögen wir, Viṣṇu, uns der Gnade von dir, dem Mächtigen, erfreuen.
- Der Sovran Varuṇa und die beiden Aśvins warten auf diesen Willen desjenigen, der den Marut-Heer führt. Viṣṇu hat höchste Kraft und Macht, die den Tag findet, und öffnet mit seinem Freund den Stall der Kühe.
- Sogar er, der Himmlische, der zur Gemeinschaft kam, Viṣṇu zu Indra, gottesfürchtig für den Gottesfürchtigen, Der Schöpfer, der in drei Welten thront, hilft dem arischen Mann und gibt dem Anbeter seinen Anteil am Heiligen Gesetz.
Die Sanskrit-Version wird etwas anders transkribiert als Raghunathan es gibt: "āsya jānanto nāma cid vivaktana mahaste viṣṇo sumatiṃ bhajāmahe". Und wie Sie oben sehen können, übersetzt Griffiths es mit „Ihr, selbst seinen Namen kennend, habt es verkündet: Mögen wir, Viṣṇu, die Gnade von dir, dem Mächtigen, genießen.“
Und genau wie N. Raghunathan sagt, war der Weise, der diese Hymne von den Göttern hörte, Dirghatamas Aucatya; siehe Hymne 156 im Anukramani für Rig Veda Buch 1 in meiner Antwort hier .
Anubhav Jha