Ich erinnere mich vage, einen Masschal über eine Frau gesehen zu haben, die feinen Schmuck trug, aber keine Kleidung, möglicherweise verwandt mit jemandem mit Torah, aber nicht großartigen Middos (wie der Nasenring an einem Schwein); aber für mein Leben kann ich es nirgendwo finden.
Weiß jemand woher das kommen könnte?
Die Gemmora im ersten Perek von Megilla sagt, dass Achashverosh Vashti befohlen hat, vor ihn zu kommen, wie in Ihrer Frage beschrieben.
Der Passuk sagt in Mishlei 11,22: 'Nezem zagav be'af chazir, ishah yaphah v'soras taam'.
Ein goldener Ring in der Nase eines Schweins, eine schöne Frau ohne Grund.
Die Mischna in Avos 6,2 zitiert diesen Passuk, um jemanden zu beschreiben, der mit körperlichen Gaben gesegnet ist, aber die Tora nicht lernt.
Der Ruach ha'Chaim auf dieser Mischna erklärt, dass dies analog zu einer nackten Person ist, der Schmuck zum Tragen angeboten wird, die das wertlose Angebot zurückweisen wird.
Sie denken wahrscheinlich an die Gemara Sota 8b
Unkt
Die Mischna lehrt: Wenn sie goldene Verzierungen oder anderen Schmuck trug, werden diese von ihr entfernt. Die Gemara fragt: Ist das nicht offensichtlich? Jetzt, da der Priester sie unattraktiv macht, indem er sie entblößt und sie in unansehnliche Gewänder kleidet, ist es notwendig zu lehren, dass sie diese Verzierungen von ihr entfernen? Die Gemara antwortet: Damit Sie nicht sagen, dass sie mit diesen Verzierungen an ihr mehr Erniedrigung hat, wie die Leute in einem bekannten Aphorismus sagen: Ausgezogen, nackt und Schuhe tragend. Das bedeutet, dass eine nackte Person, die Schuhe trägt, die Tatsache betont, dass sie nackt ist. Vielleicht sollte man meinen, dass eine Sota, die Schmuck trägt, ihre Nacktheit betont und ihre Erniedrigung verstärkt. Deshalb lehrt uns die Mischna, dass dem nicht so ist.
die genau diese Darstellung verwendet. Die Diskussion dort dreht sich um ein Sota. Die Mischna, nachdem sie ein paar Möglichkeiten erwähnt hat, wie sie entschönt wird, sagt, dass, wenn sie Gold oder Schmuck trägt, es entfernt wird. Die Gemara fragt sich, ist es notwendig, uns das zu sagen, nachdem sie beschrieben hat, wie sie erniedrigt ist? Die Gemara antwortet: "Wir würden denken, es sollte [als weitere Erniedrigung] belassen werden, wie das Sprichwort sagt, 'nackt ausgezogen und Schuhe tragen'."
Die Gemara verwendet es jedoch nicht als Parabel, sondern um seiner selbst willen, um darauf hinzuweisen, wie peinlich Schmuck in diesem Fall wäre.
Auf der anderen Seite zitiert die Gemara ein geläufiges Sprichwort, das höchstwahrscheinlich verwendet wurde, um eine Lektion herauszubringen.
Höchstwahrscheinlich Hesekiel 16:7 , wo Gott beschreibt, wie er das jüdische Volk als „ganz verkleidet, aber nackt“ vorfand. Die Pessach-Hagada zitiert diesen Vers – wenn es heißt, dass das jüdische Volk „groß“ geworden ist, bedeutet das, dass es ein großes Potenzial hat, aber völlig ungeschliffen ist, so wie Hesekiel es beschreibt .
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