Wo sollen wir in Zungen sprechen, wenn kein Dolmetscher da ist?

Die Gabe, in Zungen zu sprechen, ohne einen Dolmetscher / jemanden, der die Sprache versteht, baut die Kirche nicht auf, weil niemand sie versteht. Die Auslegung des Zungenredens (egal ob vom Zungenredner selbst oder von anderen) wird zur Prophetie (Anbetungsgebet, Zukunftsvision, Unterweisung), und Paulus fördert die Prophetie und die Gabe der Prophetie. Die Prophetie baut die Gemeinde auf, weil sie ermutigt, Anweisungen gibt und warnt. Wenn es also nicht die Kirche aufbaut, soll er nicht in der Kirche sprechen, sondern privat für sich.

Um Ihre zweite Frage zu beantworten, im Allgemeinen versteht der Zungenredner nicht, was er/sie sagt – deshalb ist es ein Wunder von Gott: Der Person wird plötzlich eine Fähigkeit gegeben, die sie normalerweise nicht hat. Gott kann manchmal derselben Person die Fähigkeit zum Interpretieren geben, aber das ist keine Regel.

Denn wenn ich in Zungen bete, betet mein Geist, aber mein Sinn ist unfruchtbar. Was soll ich also tun? Ich werde mit meinem Geist beten, aber ich werde auch mit meinem Verstand beten; Ich werde mit meinem Geist singen, aber ich werde auch mit meinem Verstand singen. 1 Kor. 14: 14 - 15

In den obigen Versen können Sie sehen, dass der Zungenredner nicht mit seinem Verstand versteht, was er sagt.

Ich hoffe, diese Antwort hilft Ihnen.

Der Zweck der geistlichen Gabe des Zungenredens wird in 1. Korinther 14:22 angegeben -

Zungen sind also ein Zeichen, nicht für Gläubige, sondern für Ungläubige. Prophetie ist jedoch für Gläubige, nicht für Ungläubige.

An früherer Stelle im selben Kapitel rät Paulus davon ab, die Gabe des Zungenredens im üblichen Gemeindeumfeld zu verwenden. Die Notwendigkeit der Zungenrede tritt jedoch in den Vordergrund, wenn ein Apostel wie Paulus mit einer Gruppe von Ungläubigen konfrontiert wird, die nicht dieselbe Sprache sprechen wie der Evangelist.

Unter diesen Umständen kann die Person mit der Gabe des Zungenredens sofort durch die wunderbare Kraft der übertragenen geistlichen Gabe zu den Ungläubigen sprechen und ihnen die Botschaft des Evangeliums überbringen. Dies geschah zu Pfingsten, wie es in Apostelgeschichte 2 aufgezeichnet ist.

Das Wort sprechen kommt 25 mal vor! in 1. Korinther 14. In diesem Kapitel konzentrierte sich Paulus stark auf eine geordnete Anbetung. Insbesondere wollte er die ungeordneten Vorkommnisse des widerspenstigen Zungenredens während des Gottesdienstes beseitigen.

Wenn wir in Abwesenheit von Dolmetschern in der Kirche schweigen müssen, wo sollen wir dann „zu uns selbst und zu Gott sprechen“? In privater Umgebung?

Ja, im privaten Rahmen in der Kirche oder zu Hause.

Warum braucht jemand überhaupt einen Dolmetscher? Versteht die Person nicht, was sie selbst sagt? Warum interpretieren sie sich nicht selbst?

Paulus ging es um einen geordneten Gottesdienst. Auch wenn die Person verstanden hat, was sie gesagt hat, indem sie eine zweite Person zur Bestätigung aufgefordert hat, sollte eine einzelne Person den Dienst nicht stören. Dies stimmte mit 2. Korinther 13:1b überein

Jede Angelegenheit muss durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen festgestellt werden.

Ich sah mir eine Predigt von David Pawson an, in der er sein eigenes Zeugnis über das unfreiwillige Sprechen in Zungen (er glaubt, dass es Russisch war) während seines privaten Gebets für ein Kirchenmitglied gab, das in der Gemeinde unausstehlich und lästig war. Das wundersame Zungenreden kommt spontan ohne unseren Willen, wie in Apostelgeschichte 2 zu sehen ist. Der Mensch hat keine Kontrolle über die Zungen, deshalb scheint es im Fall von 1Kor 14 eine Kirche zu sein, in der die Menschen die Zungen nachahmen, die sie selbst haben in jemandem gesehen hatte, wie es allgemein in den Pfingstgemeinden zu sehen ist. Der Geist würde keine Zungenreden in der Versammlung geben, was zu Unordnung führen kann. Allerdings sollten wir auch Behauptungen, in unbekannten Sprachen zu sprechen, nicht außer Acht lassen, die von Menschen nicht interpretiert werden können. Es gibt einige Propheten wie Dhinakaran, die bezeugen, mit seiner Frau in Zungen gesprochen zu haben,

So kann uns der Geist gelegentlich den Inhalt geben, für jemanden einzutreten, oder uns sogar veranlassen, in einer anderen oder unbekannten Sprache zu beten. Es ist ein Wunder, das als Beweis für sich selbst oder andere und als Fürbitte für andere in Not gegeben wird.

[Röm 8:25-27 NASB] ²⁵ Aber wenn wir auf das hoffen, was wir nicht sehen, warten wir beharrlich darauf. ²⁶ Ebenso hilft der Geist auch unserer Schwachheit; denn wir wissen nicht, wie wir beten sollen, wie wir sollten, aber der Geist selbst tritt für [uns] ein mit einem Seufzen, das zu tief für Worte ist; ²⁷ und wer die Herzen erforscht, weiß, was der Sinn des Geistes ist, denn er tritt für die Heiligen gemäß [dem Willen] Gottes ein.

Wenn ich in Menschen- oder Engelszungen spreche, aber keine Liebe habe, bin ich nur ein widerhallender Gong oder eine klirrende Schelle. (1 Kor 13:1)

Die meisten Menschen in apostolischer Zeit kannten wahrscheinlich nur eine Sprache; Einige haben vielleicht zwei gekannt, und eine noch kleinere Anzahl hat vielleicht drei oder mehr Sprachen gekannt. Daher waren die meisten Menschen nicht in der Lage, zwischen bestehenden irdischen Fremdsprachen und der himmlischen zu unterscheiden. So wurden ihnen alle Wortäußerungen, die sie nicht verstanden, einfach als „Zungen“ bezeichnet. „Zungen“ scheint also ein Überbegriff für alle Fremdsprachen gewesen zu sein, sei es irdisch oder engelhaft.

„Menschensprachen“ soll laut 1. Korinther 14:27,28 in religiösen Versammlungen gesprochen werden, wenn Gastredner und Dolmetscher anwesend sind. „Engelszungen“ hingegen ist nach 1 Kor 14,4 eine Gebetssprache, die vor allem im privaten geistlichen Kampf verwendet werden sollte.