Die Thora sagt uns, dass wir Korbanot mitbringen sollen, um für bestimmte Sünden zu sühnen (wenn das Mitbringen von Korbanot möglich ist). Darüber hinaus bietet Kohein Gadol an Jom Kippur Korbanot an, um für das ganze Volk zu sühnen. Welche Sünden deckt das ab?
Vielleicht deckt dies unbekannte Sünden ab, für die der Übertreter nie einen Korban mitgebracht hat, weil er nicht wusste, dass er übertreten hatte. (Ich erinnere mich, dass ich das irgendwo gelernt habe, aber ich weiß nicht wo. Es scheint auch mit Teilen der heutigen Jom-Kippur-Liturgie übereinzustimmen (so wie ich es erlebt habe), wo wir bekannte und unbekannte Sünden bekennen.)
Vielleicht deckt dies Leute ab, die Korbanot hätten mitbringen sollen, es aber nicht getan haben.
Oder vielleicht, selbst wenn alle über alle Sünden Bescheid wüssten und alle erforderlichen Korbanot mitbringen, ist dies ein notwendiger zusätzlicher Schritt – genauso wie ein Korban allein nicht sühnt, wenn Sie nicht auch Wiedergutmachung leisten, vielleicht Wiedergutmachung + dieser Korban tut es nicht büßen, bis ihr auch das Gemeinschaftsopfer an Jom Kippur habt?
Also, welche Sühne bewirkt der Yom Kippur Korbanot?
יש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בפנים ויום הכפורים תולה עד שיודע לו ויביא בעולה ויורד אין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בחוץ ויום הכפורים מכפר ... ר' מאיר אומר כל השעירין כפרתן שוה על טומאת מקדש וקדשיו ... ר"ש א לא בתחלה ולא בסוף ועל שאין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף ... על שאר עבירות שבתורה הקלות והחמורות הזדונות והשגגות הודע ולא הודע עשה ולא תעשה כריתות ומיתות בית דין שעיר המשתלח מכפר אחד ישראלים ואחד כהנים ואחד כהן משוח מה בין ישראלים לכהנים ולכהן "ש א
Das Obige ist eine Paraphrase der ersten Mischna von Schawuot. Übersetzung:
(Solange nicht anders angegeben, handelt es sich bei dieser Mischna um Verletzungen der Heiligkeit, wie beim Essen von קדשים und dem Betreten des בית המקדש, während טמא.) Wenn es am Anfang, aber nicht am Ende Wissen gab, das שעיר הנעשה בפנים und den Tag des יוי הוכככ aussetzen die Sünde, bis er es herausfindet und ein קרבן עולה ויורד bringt. Wenn es am Ende Wissen gab, aber nicht am Anfang, sühnen das שעיר הנעשה בפנים und der Tag des יום כיפור. R' Meir sagt, alle שעירים sind speziell für [Verstöße gegen Verbote] von טומאת מקדש וקדשיו. R' Shimon sagt, das שעיר von יו''כ steht für Wissen am Ende, aber nicht am Anfang. R' Shimon ben Yehuda sagt, dass יו''כ für jemanden büßt, der טהור ist, der etwas gegessen hat [קדוש], das טמא ist, sowie für jemanden, der überhaupt kein Wissen hatte, und für jemanden, der Wissen hatte Ende, aber nicht der Anfang. Alle anderen Sünden im תורה, schwer oder nicht, absichtlich oder nicht, bekannt oder nicht, positiv oder negativ, Exkommunikation und Kapitalverbrechen, der „Sündenbock“ sühnt, für Israeliten, Priester und den Hohepriester, außer dass der Stier sühnt die Priester, die die Reinheit des קודש und des קדשים übertreten haben. R' Shimon sagt, so wie das Blut des הנעשה בפנים שעיר für die Israeliten sühnt, so sühnt das Blut des Stiers für die Priester. So wie das Bekenntnis zum „Sündenbock“ für Israeliten sühnt, so büßt das Bekenntnis zum Stier für Priester. außer dass der Stier für die Priester sühnt, die die Reinheit des קודש und des קדשים übertreten haben. R' Shimon sagt, so wie das Blut des הנעשה בפנים שעיר für die Israeliten sühnt, so sühnt das Blut des Stiers für die Priester. So wie das Bekenntnis zum „Sündenbock“ für Israeliten sühnt, so büßt das Bekenntnis zum Stier für Priester. außer dass der Stier für die Priester sühnt, die die Reinheit des קודש und des קדשים übertreten haben. R' Shimon sagt, so wie das Blut des הנעשה בפנים שעיר für die Israeliten sühnt, so sühnt das Blut des Stiers für die Priester. So wie das Bekenntnis zum „Sündenbock“ für Israeliten sühnt, so büßt das Bekenntnis zum Stier für Priester.
Eine ausführlichere Erklärung finden Sie im מפרשי המשניות auf der ersten Mischna von Schawuot oder unter diesem Link: Soncino in Englisch, PDF .