Woher hat Yitzchok den Segen für Eisav geholt?

Meine paraphrasierte Zusammenfassung von Bereschit 27 : 30-39:

Eisav kommt herein, um seinen Segen zu bekommen. Yitzchok sagt ihm, dass er den Segen bereits verschenkt hat. Eisav sagt "segne mich auch!" Yitzchok sagt: "Entschuldigung, ich bin fertig." Eisav weint. Yitzchok merkt plötzlich, dass er noch einen Segen im Hinterzimmer hat und gibt ihn Eisav.

Wenn Yitzchok auf seine anfängliche Bitte keinen Segen für Eisav hatte, was änderte sich während des Gesprächs?

Wenn Sie die Posukim genauer lesen, werden Sie sehen, dass Yitchok nie gesagt hat, dass er keine Segnungen mehr hat. Seine erste Antwort war, dass er den Segen gegeben hatte, dass Eisav Ya'akov bekommen sollte, und die zweite Antwort war vage und nebulös.
@GeminiMan Er sagt es nie explizit, aber die Implikationen der rhetorischen Frage, die mit Posuk 37 endet, sind ziemlich klar.

Antworten (4)

Das Or HaChaim erklärt, dass Yitzchok erkannte, dass Eisav jetzt Ya'akov hassen und verfluchen würde, und weil er zu Ya'akov gesagt hatte: „Diejenigen, die dich verfluchen, sollen verflucht werden“, wollte er Eisav nicht segnen, da dies dem widersprechen würde, und deshalb versuchte er es zu vermeiden, Eisav einen Segen zu geben.

Er fährt fort, dass der Grund, warum Yitzchak nachgab und ihm einen Segen gab, am Anfang von Posuk 39 angedeutet wird, wo es heißt: „Yitzchak, sein Vater, antwortete ihm“ – weil er sein Vater war, hatte er Gnade und gab dem Weinen seines Sohnes nach .

Mein Freund erklärte, dass die Segnungen, die Yitzchak ursprünglich für Eisav vorgesehen hatte, Brachos für den Materialismus waren, um Yaakovs Lernen zu unterstützen, ähnlich wie Yissachar und Zevulun, in gewisser Weise. Rivkah glaubte jedoch nicht, dass dies so gut funktionieren würde, weil sie sah, dass der Materialismus, den Eisav zu dieser Zeit hatte, ausschließlich dazu diente, Eisav zu gefallen, und nicht, um die Ziele des Spiritismus (רוחניות) in irgendeiner Weise zu fördern. Also bekam Yaakov die Brachos des „Materialismus, um den Spiritismus zu unterstützen“, der sich am meisten in Yissachar/Zevulun manifestierte.

Als Eisav wiederholt darüber klagte, von den Brachos ausgeschlossen zu werden, wurde Jitzchak klar, dass er nicht einmal materiellen Reichtum wollte , um Yaakovs Lernen zu unterstützen – er wollte Reichtum für sich selbst. Als ihm klar wurde, was Eisav wirklich wollte, konnte Yitzchak Eisav diesen Segen gewähren.

( Er hat Quellen dafür zitiert, aber ich habe sie vergessen. Wenn ich mich an welche erinnere, werde ich sie dieser Antwort hinzufügen. )

Korrigierte Quelle und Idee aus Diskussionen mit Freunden, obwohl ich die Person, von der ich das ursprünglich gehört habe, immer noch nicht nach seinen Quellen gefragt habe.
Ich bin eigentlich anderer Meinung, Yitzchak hoffte immer noch, dass Esav "T'shuva" tun würde und seine Nachkommen dies jederzeit tun könnten. Der Abschnitt des Segens „Deinem Bruder sollst du dienen“ bedeutet genau, dass er gesegnet wird, wenn er seinen Reichtum einsetzt, um Israels Lernen zu unterstützen.
@CashCow Du sprichst einen guten Punkt an. Ich werde meinen Freund fragen, woher er das hat, damit ich genau sehen kann, was damit gemeint war.

Chanukas Hatorah gibt die folgende Antwort zur Erklärung, warum Rashi וזהו איטליאה של יון sagt. Gemara Shabbos 56b sagt, dass, als König Solomon die Tochter von Paaroh heiratete, der Engel Gavriel vom Himmel herabkam und einen Stab ins Meer legte, worauf schließlich die große Stadt Rom gebaut wurde, die Italia Shel Yavan ist.

"

Er fuhr fort zu erklären, dass Yitzchok dies Eisav geben konnte, da dies zur Zeit der Bracha an Yaakov noch nicht existierte.

Vielen Dank an http://daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=19609 für die Hilfe bei dieser Antwort.

Beantwortet dies die Frage? Ich fragte, warum er beim zweiten Mal, als Eisav darum bat, nachdem er geweint hatte, einen Segen zu geben hatte, aber nicht beim ersten Mal, als er darum bat. Könnten Sie hinzufügen, wie dies damit zusammenhängt?
Die Antwort ist, dass Yitzchak zuerst nicht daran gedacht hat, aber dann, als Eisav weinte, dachte er daran, was erst später verfügbar war.
Ist das Ihre eigene Idee oder wird diese Antwort irgendwie durchschaut?
Ich habe diese Antwort ursprünglich in einem Likut Sefer in Shul gesehen. Als ich es anzog, fand ich die Chanukas Hatorah, die dies zu sagen schien. Ich stimme zu, dass es nicht klar ist, und ich werde die Originalquelle einfügen, wenn ich sie finde.

Einige dieser Interpretationen stammen von mir:

Die Segnungen sind natürlich Prophezeiungen. Sie stammen eigentlich nicht von Yitzchaks eigenen Worten, sondern von G'tt.

Um einen Segen für Eisav zu "finden", nachdem der ursprüngliche von Yaakov "genommen" worden war, musste Yitzchak Ruach Hakodesh sehen.

Die G'mora identifiziert die Propheten und alle Patriarchen, einschließlich Yitzchak, sind unter ihnen enthalten. Wo sonst finden wir, dass Yitzchak irgendwelche Prophezeiungen ausspricht? Sie müssen also eindeutig hier sein.

Yitzchak sagt Eisav, dass Yaakov zum Herrn über ihn gemacht wurde und fragt ihn dann "was kann ich dir geben". Die Antwort ist hier:

  1. Und Esau sagte zu seinem Vater: "Hast du [nur] einen Segen, mein Vater? Segne auch mich, mein Vater." Und Esau erhob seine Stimme und weinte. לח. וַיֹּאמֶר עֵשָׂו אֶל אָבִיו הַבֲרָכָה אַחַת הִוא לְךָ אָבִי בָּרֲכֵנִי גַם אָנִי אָבִי וַיִּשָּׂא עֵשָׂו קֹלוֹ וַיֵּבְךְּ

Rashi kommentiert den ersten Teil (haben Sie nur einen Segen), aber nicht das Weinen.

Habt ihr [nur] einen Segen: Das „Hey“ [in הַבִרָכָה] weist auf einen fragenden Ausdruck hin, wie in (Num. 13:19): „Sind sie in offenen Städten (הַבְּמַחֲנַיִם)?“ ;“ist es fett (הַשְּׁמֵנָה) ?” ; (II Sam. 3:33): „[Sollte Abner sterben] wie der Tod (הַכְּמוֹת) eines bösen Mannes?“

" kein echtes Mitgefühl hervorbringen, aber was ist dieses Weinen?

Vielleicht war das für einen Moment eine Form von Tschuwa, die ihm den Segen rechtfertigte. (Ich muss meine rabbinischen Kommentarquellen über den großen Schrei finden). Leider, wie wir bald sehen werden, hielt es nicht an. Jedenfalls nicht für ihn persönlich.

Yitzchak hätte Eisav vielleicht genauso geantwortet wie Yaakov Rachel, wenn sie um Kinder bittet. Etwas in der Art von „Segen kommen von G-tt“. Aber Yitzchak kannte Eisav und wir können wahrscheinlich erraten, warum er sich nicht die Mühe gemacht hat, es zu sagen.

Auf jeden Fall ist G-tt jetzt dabei, die Worte für die Rolle zu geben, die Er für Eisav im Sinn hat. Und seine Nachkommen. Also, selbst wenn Eisav "böse" ist und nicht zuhören wird, wird er einige rechtschaffene Nachkommen haben (hatte er). Und natürlich hatte er wie alle anderen einen freien Willen.

  1. Und sein Vater Isaac antwortete und sagte zu ihm: "Siehe, dein Wohnort soll die fetten Orte der Erde und des Tau des Himmels von oben sein.
  2. Und du sollst in deinem Schwert leben, und du sollst deinem Bruder dienen, und es wird, wenn du trauerst, dass du sein Joch vom Hals brechen wirst. " :
    ( Bereischit 27:39 )

Ab dem ersten Vers und der Hälfte des zweiten Verses scheint die Rolle, seinen Bruder zu unterstützen, eindeutig die Rolle dort zu sein. Er wird die Schlachten für ihn führen (durch das Schwert leben) und wird Reichtum und Macht haben, aber er sollte es verwenden, um seinen Bruder Yaakov zu unterstützen (zu dienen).

Rashi und andere interpretieren den zweiten Teil von V40 (wenn du trauerst..) so, dass er nur gilt, wenn Israel gerecht ist.

und es wird sein, wenn du trauerst: [תָּרִיד] ist ein Ausdruck des Schmerzes, wie in (Ps. 55:3): „Ich werde in meiner Rede klagen (אָרִיד)“; dh, wenn die Israeliten die Tora übertreten werden und Sie Grund haben werden, über die Segnungen zu trauern, die er erhielt, „werden Sie sein Joch zerbrechen“ usw. [Von Targum Onkelos]

Eute כמון צער כמו (תהלים נה ג) אריד בשיחי, כלומר כשיעברו ישראל את תanis רה, ויה & לךhaltung פהצטער ברכ ברכ ברכ ברכ ondת שנטל שנטל שנטל שנטל שנטל שנטל שנטל שנטל שנטל שנטל פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת פרקת unst

Wie Sie sagen, wollte Eisav diese Rolle nicht. Er wollte die Macht für sich. Wie aus dem nächsten Vers hervorgeht ...

  1. Und Esau hasste Jakob wegen des Segens, den sein Vater ihn gesegnet hatte, und Esau sagte zu sich selbst: „Lass die Tage der Trauer um meinen Vater nahen, dann werde ich meinen Bruder Jakob töten.“ מא. וַיִּשְׂטֹם עֵשָׂ

Angesichts der Flüche, die den Nachkommen einiger Leute gegeben wurden, die „Böses“ taten (zum Beispiel männliche Nachkommen von Moav und Ammon), war Eisav nicht allzu schlecht.

  • Seine Nachkommen können konvertieren und ab der 3. Generation in die Nation einheiraten. So können doch rechtschaffene einzelne Nachkommen den „Bund“ bekommen. Der Prophet Ovadiah war eine solche Person.

  • Israel wird gesagt, dass es Edom nicht „belästigen“ soll.

Warum? Möglicherweise die Gebete von Yitzchak? ( G'morah Megillah gibt an, dass Yitzchak für die Verdienste von Eisav gebetet hat, obwohl seine Bitte abgelehnt wurde, aber wir wissen nicht, wann dies geschah). Ähnlich wie Avraham verlangte, dass Ismael vor Hashem erhoben würde.

Danke für die Antwort. Ich verstehe nicht, wie dies meine Frage beantwortet hat, die sich zwischen dem ersten und zweiten Mal, das Eisav gestellt hat, geändert hat. Könnten Sie bitte bearbeiten , um diesen Punkt für mich zu klären?
Wie in meinen ersten Zeilen gesagt. Die Segnungen waren Prophezeiungen von G'tt. Als Yitzchak den ersten verschenkt hatte, musste er vermutlich "Ruach Hakodesh" dazu bringen, einen zu finden, den er Eisav geben konnte.
Woher hat Yitzchok den Segen für Eisav geholt?
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