Woher kommt die „Eine Katze wird immer eine Katze“-Geschichte über den Rambam?

Ich habe eine Geschichte über den Rambam gesehen und gehört, die mehrmals in Anlehnung an diese besonders prägnante Nacherzählung erzählt wurde:

Es gibt eine schöne Geschichte über eine Meinungsverschiedenheit, die Maimonides mit einem Philosophen hatte. Der Philosoph behauptete, er könne eine Katze verändern und sie dazu bringen, sich wie eine Person zu verhalten. Maimonides sagte, das sei unmöglich. Sie einigten sich darauf, einen Wettbewerb zu veranstalten. Als der Tag des Wettbewerbs kam, brachte der Philosoph eine Katze mit, die er zum Kellner ausgebildet hatte. Die Katze servierte eine ganze Mahlzeit und das Publikum war erstaunt. Gerade als sie starrten und annahmen, Maimonides sei nachweislich falsch, holte Maimonides einen Behälter aus seiner Tasche. Er öffnete es und eine Maus rannte vorbei. Die Katze sah die Maus, ließ das Tablett mit dem Geschirr fallen, das er hielt, zerschmetterte alles und rannte hinter der Maus her. Maimonides hatte Recht, und alle waren sich einig, dass eine Katze eine Katze ist, egal was passiert. So sehr er trainiert sein mag, auf eine bestimmte Weise zu handeln,

R' Yissocher Frand schreibt die Geschichte hier R' Simcha Zissel zu .

Ich finde diese Geschichte schwer zu glauben, wenn man bedenkt, dass der Rambam-Disputant ein Tiertraining auf extrem hohem Niveau erreichen konnte. Es fällt mir schwer, mir eine Katze mit der körperlichen, geschweige denn der geistigen Fähigkeit vorzustellen, eine Mahlzeit zu servieren, wie es ein Kellner tun würde. Es ist besonders erschütternd, eine Geschichte über den Rambam zu hören, die scheinbar übernatürliche Leistungen von zufälligen Philosophen zeigt, angesichts seiner eigenen rationalistischen Neigung.

Darüber hinaus ist die Pointe dieser Geschichte identisch mit der einer ähnlichen Geschichte in den Fabeln des antiken griechischen Geschichtenerzählers Äsop mit dem Titel „ Die Katze und die Venus “, die in vielen Formen in der westlichen Kultur adaptiert wurde. Es ist plausibel, dass diese Fabel für das jüdische Publikum adaptiert wurde, indem die griechische Göttin im Titel durch eine ehrwürdige jüdische Figur ersetzt wurde und das Schlafgemach in der Fabel durch den bescheideneren Esstisch ersetzt wurde.

• Gibt es andere Dokumente zur Herkunft und Wahrhaftigkeit dieser Geschichte?

• Wenn die Geschichte nicht wörtlich wahr ist, kann das darin ausgedrückte Kernprinzip auf eine bestimmte Lehre des Rambam zurückgeführt werden, oder gibt es einen anderen Aspekt der Geschichte, der mit einem dokumentierten Element der Lehren oder des Lebens des Rambam in Verbindung gebracht werden kann?