Woher stammt das im Kitzur Shulchan Aruch erwähnte Verbot des „Essens oder Trinkens im Stehen“?

Der Kitzur Shulchan Aruch in 42:2 sagt: „Man sollte nicht im Stehen essen und nicht im Stehen trinken.“

So wie ich es verstehe, ist das Kitzur (geschrieben von Rabbi Shlomo Ganzfried) eine Zusammenfassung des Shulchan Aruch, das wiederum weitgehend auf dem Beit Yosef basiert, das ein Kommentar zum Arba'ah Turim ist.

Wird dieses Verbot in Shulchan Aruch, Beit Yosef, Tur oder anderen Werken erwähnt? Oder hat Rabbi Ganzfried es aufgrund seines eigenen Wissens hinzugefügt?

Dies ist eine verwandte Frage, die auf Mi Yodeya gestellt wurde, jedoch erwähnt sie den Vers im Kitzur nicht. Essen im Stehen verboten?

Zu "wie ich verstehe, ist das Kitzur ... eine Zusammenfassung des Shulchan Aruch": Das verstehe ich überhaupt nicht. Er schreibt praktische Halacha , einschließlich Dingen, die von späteren Autoritäten wie Magen Avraham notiert wurden .
@msh210 Rabbi Shlomo Ganzfried erklärte jedoch, dass es keine Kommentare zu seinem Werk geben sollte, da es, wie der Titel andeutet, darauf ankomme, dass es kurz bleiben sollte – und dass solche Kommentare dem Shulchan Aruch selbst beigefügt werden sollten, anstatt zum Kitzur. Dies würde darauf hinweisen, dass das Kitzur als Zusammenfassung/Abkürzung des Shulchan Aruch gedacht war.

Antworten (2)

Die Quelle dafür ist der Masechet Derech Eretz; eines der kleinen Traktate (4:1):

מי שהוא תלמיד חכם, לא יאכל מעומד, ולא ישתה מעומד, ולא יקנח את הקערה, ולא ילקק באצבעותיו, ולא יגהק בפני חבירו, מיעוט שיחה, מיעוט שחוק, מיעוט שינה, מיעוט תענוג, מיעוט הן הן, מיעוט לאו לאו

Es enthält eine Liste persönlicher Gewohnheiten, die Tora-Gelehrte annehmen sollten, einschließlich des Nicht-Essens und -Trinkens im Stehen.

Dies wird in vielen nachtalmudischen Quellen erwähnt und wurde nicht von R. Ganzfreid erfunden. Wie die Rambam (De'ot 4:3) die Hagahot von Rama zu den Mordechai in B'rachot (ch. Keitzad Mevarchim: remez 145).

Es sollte beachtet werden, dass Rambam lediglich schreibt, dass eine Person dies tun sollte; nicht, dass es verboten wäre, etwas anderes zu tun.

Es sollte beachtet werden, dass ein Großteil von Hilchot De'ot des Rambam vom Kitzur fast wörtlich zitiert wird.

Dieser Ratschlag fehlt insbesondere im Shulchan Aruch .

Die bereits vorhandene Frage (mit dieser verknüpft) fragt bereits nach Quellen; Diese Frage fragt speziell nach der Quelle des Kitzur . Haben Sie Beweise dafür, dass Derech Eretz seine Quelle ist?
@ msh210 Da das Kitzut die Quelle nicht angibt, ist es theoretisch unmöglich zu wissen, ob er sich auf die talmudischen Quellen gestützt, es selbst erfunden hat oder von äußerst weisen Weltraumkalmaren unterrichtet wurde. Wir können höchstens die Beweise dokumentieren. Dies scheint die Hauptrichtung der Frage zu sein, wie das OP fett schrieb. Wird dieses Verbot in Shulchan Aruch, Beit Yosef, Tur oder einem anderen Werk erwähnt? Oder hat Rabbi Ganzfried es aufgrund seines eigenen Wissens hinzugefügt?
Nun, wenn Sie Recht haben, dass er nur nach Quellen sucht und nicht nach der Quelle der Kitzur , dann ist dies eindeutig ein Duplikat der bereits bestehenden Frage. Ich meine, es ist also genau die gleiche Frage.
@ msh210 Der Hauptzweck hinter der Frage war nicht, die Quelle des Kitzur zu kennen, sondern zu wissen, ob die Quelle der Shulchan Aruch ist. Zum Glück wurde dies von Mevaqesh deutlich gemacht.

Es scheint, dass der Kitzur Shulchan Aruch (gest. 1886) den Be'er Heitev in Siman 170 סימן קע - דברי מוסר שינהג אדם בסעדה zitiert , der sagt:

באר היטב (טז) עמהם . אפי' בסעודת מצוה. מט '''מ : (עי 'בס' אליהו רבה שמביא בשם ' ' hre כשיעור ברכה אחרונה שלו. איתא במסכת דרך ארץ לא ישמח אדם בין הבוכים ולא יבכה בין השמחים ולא יהיה ער בין הישנים ולא ישן בין הערים ולא יושב בין העומדים ולא עומד בין היושבים כללא של דבר אל ישנה אדם דעתו מדעת חבירו ובני אדם. ולא יישן אחר אכילה מיד ועי' ברמב''ם הלכות דעות שהאריך בדברים אלו והנהגתן): ‏

„Der Be’er Heitev (gest. 1723) zitiert den Eliyahu Raba (gest. 1712), der den Shla’h (gest. 1630) zitiert, der den Roke’ach (gest. 1240) zitiert – es gehört zum guten Ton, dies nicht zu tun im Stehen essen und nicht im Stehen trinken" usw.

Woher wissen Sie, dass DE Zuta, Gemara Gittin und Rambam De'os nicht kommen? Der einzige Teil des Shla, den er zitiert, ist der Teil, der ein direktes Zitat des DE Zuta ist.
Because he's using the same words... לֹא יֹאכַל מְעֻמָּד וְלֹא יִשְׁתֶּה מְעֻמָּד as opposed to being implied by DE Zuta, Gemara Gittin, and Rambam De'os who say things to the effect of לְעוֹלָם כְּשֶׁיֹּאכַל אָדָם יֵשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ אוֹ יִטֶּה עַל שְׂמֹאל
Könnte das bitte jemand übersetzen? Ich kann kein Hebräisch.
Ich habe das entsprechende Stück übersetzt. Der Rest wird der Vollständigkeit halber eingefügt.
@DannySchoemann Danke Danny, sehr geschätzt.
Woher stammt das im Kitzur Shulchan Aruch erwähnte Verbot des „Essens oder Trinkens im Stehen“?
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