Sitzen für Al Hamichya

Der Shulchan Aruch Orach Chayim 183:10 schreibt:

יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁגַּם בִּרְכַARY

Es gibt diejenigen, die sagen, dass birkas mein shalosh im Sitzen rezitiert werden muss.

Die Mischna Brurah schreibt:

" שלהם בישיבה:‏

Mir wurde gesagt, dass dies Teil des Respekts für das Shulchan und das darauf servierte Essen ist, sowie zu zeigen, dass man das Bracha Acharonah mit dem tatsächlichen Essen verbindet, das gegessen wurde. Die Gründe, die oft genannt werden, verbinden dies mit den Gründen, warum es einen Minhag gibt, um für Kiddusch zu sitzen.

Kiddusch im Sitzen oder Stehen

Die Gründe, für Kiddusch zu sitzen. Es gibt eine Reihe von Quellen, die auf eine Präferenz für das Sitzen während der Rezitation des Kiddusch hindeuten:

A. Tosafot (Berachot 43a) erklärt, dass es notwendig ist, dass alle sitzen, um andere in Ihre Rezitation des Kiddusch einzubeziehen, als Zeichen dafür, dass sie sich alle zusammenschließen, um ihre Verpflichtung durch den Kiddusch eines von ihnen zu erfüllen. Tosafot fragt sich sogar, warum wir den Brauch haben, für Hawdalah einzustehen, wenn wir andere Motzi sind. Sie schlagen daher vor, dass es am besten ist, auch für Hawdalah zu sitzen. (Zum Sitzen während der Hawdala siehe Rama 296:6, Biur Hagra ebd. und Ma’aseh Rav 103.)

B. Die Gemara Pesachim 101a zeichnet den Kommentar von Shmuel auf, dass man Kiddusch am selben Ort rezitieren muss, an dem man seine Mahlzeit einnehmen wird. In der Gemara ist klar, dass diese Anforderung nicht nur das Rezitieren von Kiddusch im selben Haus beinhaltet, in dem man sein Essen einnehmen wird, sondern sogar im selben Raum, in dem das Essen stattfinden wird. Die Mischna Berura (271:46) zitiert Poskim, die vorschlagen, dass man auch Kiddusch genau an der Stelle rezitieren sollte, an der er seine Mahlzeit einnehmen wird. Daher sollte jemand, der im Sitzen isst, Kiddusch auch im Sitzen rezitieren.

C. Die Gemara und Rischonim diskutieren nicht offen über das Thema Stehen oder Sitzen beim Kiddusch. Aller Wahrscheinlichkeit nach gab es zu dieser Zeit in der Geschichte nur einen einzigen Brauch, wodurch sich jede Debatte über diese Angelegenheit erübrigt. Es bleibt jedoch die Frage, was der Brauch war, den alle angenommen hatten, ohne dass sich dagegen etwas geäußert hatte. Der Rambam (Hilchot Succah 6:12) schreibt, dass man in der ersten Succot-Nacht Kiddusch im Stehen rezitieren sollte, weil die Beracha von Leshev b'Succah vor der Durchführung der Mizwa (des Sitzens in der Succah) rezitiert werden sollte. Der Ra'avad kommentiert, dass er noch nie von einem solchen Brauch gehört habe. Außerdem argumentiert er, selbst wenn die Berachah im Sitzen rezitiert wird, wird sie immer noch dem Hauptaspekt der Mizwa der Sukka, dem Essen in der Sukka, vorausgehen. Magid Mishnah fügt hinzu, dass die Worte „leshev b'succah“ keine Verpflichtung widerspiegeln, in der Succah zu sitzen. Vielmehr spiegelt es eine Verpflichtung wider, in der Succah zu wohnen. Schließlich hat jemand, der seinen ganzen Tag in der Succah verbringt und im Stehen isst und trinkt, sicherlich seine Pflicht zur Yeshivat Succah erfüllt. Basierend auf dieser Diskussion scheint es, dass all diese Rschonim es für selbstverständlich hielten, dass Kiddusch normalerweise im Sitzen rezitiert wurde. Die einzige Debatte drehte sich um die erste Nacht von Succot aufgrund von Faktoren, die für diesen Feiertag einzigartig sind. Es scheint, dass all diese Rschonim es für selbstverständlich hielten, dass Kiddusch normalerweise im Sitzen rezitiert wurde. Die einzige Debatte drehte sich um die erste Nacht von Succot aufgrund von Faktoren, die für diesen Feiertag einzigartig sind. Es scheint, dass all diese Rschonim es für selbstverständlich hielten, dass Kiddusch normalerweise im Sitzen rezitiert wurde. Die einzige Debatte drehte sich um die erste Nacht von Succot aufgrund von Faktoren, die für diesen Feiertag einzigartig sind.

V. Schlussfolgerung. Wir haben die verschiedenen Überlegungen skizziert, die bei der Entscheidung, ob man beim Kiddusch sitzen oder stehen soll, zu berücksichtigen sind. Aus praktischen Gründen sind die meisten chassidischen Poskim dem Brauch des Arizal gefolgt, zu stehen, und der Rama sanktioniert diesen Brauch. Einige spätere Poskim haben jedoch darauf hingewiesen, dass diese Regelung nicht für Yom Tov oder Tages-Kiddusch gelten sollte, wo es vorzuziehen ist, zu sitzen. Rav Hershel Schachter shlit”a hat mir einmal gesagt, dass selbst jemand, der plant, seine Familienbräuche zugunsten einer Sitte zu ändern, die er für halachisch tragfähiger hält, er sollte die alte Sitte beibehalten, wenn er Kiddusch vor seinen Eltern rezitiert.