Worauf bezieht sich die Gute Nachricht? [abgeschlossen]

Die „Gute Nachricht“ in der Bibel bezieht sich speziell auf das Evangelium der Erlösung. Einfach das.

Wie Sie sagten, wird es manchmal mit „Evangelium“ übersetzt. Denn das griechische Wort , aus dem es stammt, kann mit „gute Nachricht“, „frohe Botschaft“ oder „Evangelium“ usw. übersetzt werden.

(von Koine Griechisch euangélion – auch übersetzt als „Evangelium“, „frohe Botschaft“ und Varianten

Ich glaube nicht, dass „ Gute Nachricht “ ein neuer Begriff war, als Jesus ihn verwendete. Er verwendet es, indem er zuerst den Propheten Jesaja 61:1 zitiert .

Im Alten Testament verwendet Jesaja es viermal im gleichen Sinne wie Jesus es in den Evangelien verwendet hat. (Ref Jes 41:27, Jes 52:7, Jes 61:1, Nahum 1:15) Jesus spricht von der Guten Nachricht als etwas, das das Konzept der Welt verändert, etwas, das eine gute Nachricht für die gesamte Menschheit sein wird, auf das eine ganze Menschheit gewartet hat und nun als Königreich Gottes angekommen.

Lukas in der Apostelgeschichte verwendet es im gleichen Sinne. Genauso zitiert Paulus tatsächlich dieselben Propheten, wenn er dieses Wort in Römer 10:15 und Römer 10:16 verwendet. Ein weiterer Hinweis, den ich beim Betrachten von NIV als Quellversion sehen konnte, ist die Verwendung des Begriffs im allgemeinen Sinne einer guten Nachricht (1. Thessalonicher 3:6).

Der Autor des Hebräerbriefs (viele glauben, dass dies Paulus selbst ist) verwendet den Begriff „Gute Nachricht“ im gleichen Sinne wie Jesus. (Hebräer 4:2 und Hebräer 4:6). Daher sehe ich keinen Konflikt in der Bedeutung, wenn Jesus es verwendet und wenn Paulus es verwendet.

Mir wurde gesagt, dass der Sinn des Wortes „Evangelium“ oder „frohe Botschaft“ im Original eine Botschaft des Königs oder Kaisers ist, dass er den Sieg über die Staatsfeinde errungen hat, das ganze Königreich ist nun unter seiner Kontrolle, er sitzt sicher auf seinem Thron, er hat einen Erben, der einen sicheren Übergang der Monarchie gewährleistet, und so weiter. Die Menschen mussten diese Botschaft hören, und zwar als gute Nachricht. Diejenigen, die das nicht taten, galten offensichtlich als aufrührerisch.

Aus dem Mund Jesu wäre diese Nachricht, dass der König endlich in Ihre Provinz (Erde und Judäa im Besonderen) gekommen ist, um den Feind (nicht Rom, sondern sogar Satan und den Tod selbst) zu besiegen, also schwören Sie dem König Ihre Treue zurück (bereuen Sie und lassen Sie sich taufen), wenn Sie übergelaufen sind. Nach dem Sieg Christi würde sich die Gute Nachricht auf all das oben Genannte beziehen: Der Tod wird durch den Tod überwunden und Satan gebunden, alles durch Christus; alle Macht im Himmel und auf Erden ist unter der Kontrolle Christi; er sitzt zur Rechten des Vaters im Himmel; Er ist der ewige Erbe des Vaters; usw. Auch wir müssen diese Botschaft hören, und zwar als gute Nachricht.

Tatsächlich ging Christus in dieser Analogie so weit, dass er auf einem Fohlen in Jerusalem einzog. Dies war (wie mir gesagt wurde) ein traditioneller Auftritt für einen Eroberer. Ich bin aber kein Gelehrter, also kann ich das nicht verifizieren.

Bei Markus ist „die Zeit“, auf die Bezug genommen wird, eine Zeitspanne.

Aus Marvin R. Vincents Studie zu Markus 1:

Die Zeit (ὁ καιρὸς)

Das heißt, die Periode, die durch die Errichtung des Reiches des Messias vollendet wurde. Vergleiche die Fülle der Zeit, Galater 4:4.

Wenn Sie Ihre Übersetzung mit anderen Übersetzungen vergleichen, sehen Sie auch, dass „zur Hand“ oft auch mit „ist in der Nähe“ übersetzt wird, was bedeutet, dass es noch nicht angekommen ist, aber bald kommt.

Paulus scheint die Frohe Botschaft zu definieren als „was Gott unseren Vorfahren verheißen hat, hat er für uns, ihre Kinder, erfüllt, indem er Jesus auferweckt hat“. Bei Markus könnte sich Jesus auf seine Auferstehung und seinen Aufstieg in den Himmel beziehen, was in naher Zukunft geschehen wird, und nicht unbedingt auf seine Geburt und anfängliche Zeit auf der Erde.

Ich mag Apostelgeschichte 13:32-35 für eine Definition der Guten Nachricht von Paulus. Hier bezieht er sich tatsächlich auf Psalmen und Jesaja.

Apostelgeschichte 13:32-35 (NIV) (Paulus spricht)

32 „Wir verkünden euch die gute Nachricht: Was Gott unseren Vorfahren versprochen hat, 33 hat er für uns, ihre Kinder, erfüllt, indem er Jesus auferweckt hat. Wie es im zweiten Psalm geschrieben steht:

"'Du bist mein Sohn, heute bin ich dein Vater geworden.'

34 Gott hat ihn von den Toten auferweckt, damit er niemals der Verwesung unterliegt. Wie Gott gesagt hat,

"'Ich werde dir die heiligen und sicheren Segnungen geben, die David versprochen wurden.'

35 So heißt es auch an anderer Stelle:

„‚Du wirst deinen Heiligen den Verfall nicht sehen lassen.'

Apostelgeschichte 13:38-39 erzählt, wie uns durch Jesus vergeben und von Sünde befreit wird.

Apostelgeschichte 13:38-39 (NIV)

38 „Deshalb, meine Freunde, möchte ich, dass ihr wisst, dass euch durch Jesus die Vergebung der Sünden verkündet wird. 39 Durch ihn wird jeder, der glaubt, von jeder Sünde befreit, eine Rechtfertigung, die ihr unter dem Gesetz des Mose nicht erlangen konntet.

Die guten Nachrichten

Wie der Katechismus der Katholischen Kirche feststellt, ist Brachland:

Die gute Nachricht: Gott hat seinen einzigen Sohn gesandt

422 „Aber als die Zeit ganz gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren, damit wir als Söhne adoptiert würden.“1 Dies ist „der Evangelium von Jesus Christus, dem Sohn Gottes“: „2 Gott hat sein Volk besucht. Er hat das Versprechen erfüllt, das er Abraham und seinen Nachkommen gegeben hat. Er hat weit über alle Erwartungen hinaus gehandelt – er hat seinen eigenen „geliebten Sohn“ gesandt.

Es ist leicht vorzuschlagen, dass Christus gekommen ist, um für uns zu sterben, aber er tat es nicht, dies war eine unglückliche Situation, die durch unsere Sünden notwendig wurde. Die Tatsache, dass das Opfer Christi vorherbestimmt und unvermeidlich war, weil wir es so gemacht haben, ändert nichts an der Tatsache, dass Christus sterben musste, weil er auf uns lag, nicht auf ihm. Christus ist nicht gekommen, um für uns zu sterben, sondern um sich uns so ganz hinzugeben, wie er es getan hat. Obwohl sein Opfer am Kreuz unsere Erlösung und seine Auferstehung unsere Rechtfertigung war, sind diese Dinge die Art und Weise, wie die Gute Nachricht, die die Menschwerdung war, seine Mission ausführte. Sicherlich ist es keine gute Nachricht, dass wir (ja, Sie und ich) sein Opfer nötig gemacht haben.

Nochmal vom CCC

425 Die Weitergabe des christlichen Glaubens besteht vor allem darin, Jesus Christus zu verkünden, um andere zum Glauben an ihn zu führen. Von Anfang an brannten die ersten Jünger vor dem Wunsch, Christus zu verkünden: „Wir können nicht umhin, von dem zu sprechen, was wir gesehen und gehört haben.“11 Und sie laden Menschen aller Zeiten ein, in die Freude ihrer Gemeinschaft mit Christus einzutreten:

Dann die Weisheit der Kirche, die 1. Johannes im selben Abschnitt des CCC zitiert.

Das, was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir angeschaut und mit unseren Händen berührt haben, in Bezug auf das Wort des Lebens – das Leben wurde offenbart, und wir haben es gesehen und bezeugen es zu ihr und verkündige euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde – was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir auch euch, damit ihr Gemeinschaft mit uns habt; und unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus. Und wir schreiben dies, damit unsere Freude vollkommen sei. (1 Joh 1:1-4)

Das ist das Evangelium. Die Menschwerdung, Gott unter uns. Wenn Sie bedenken, wie der Schöpfer des Kosmos menschliches Fleisch annahm und sich zu einem hilflosen Säugling in den Händen einer menschlichen Frau demütigte, die von ihr gerettet wurde! Ja, beschützt und gerettet von Maria und Joseph gemeinsam aus den Händen Harods und anderen Prüfungen dieses Tränenteppichs, gedemütigt bis zum Tod und dann am Ende, als Christus sich in unseren Augen nicht mehr demütigen konnte. Als er unseren Glauben und unser Verständnis davon, wie erstaunlich unser Gott ist, auf die Probe stellte, wurde er durch die Hände unserer Priester zu dem, was einst formal war und jetzt Brot und Wein ähnelt.

Gott mit uns noch.