Worauf bezieht sich Gerechtigkeit/Urteil (Mishpat) in Psalm 105:7?

In Psalm 105 (ESV) bittet der Psalmist Israel, „der wunderbaren Taten zu gedenken, die er getan hat, seiner Wunder und der Urteile, die er verkündet hat“ (V5), wo er wiederholt, wie der HERR sie aus Ägypten befreit und nach Israel gebracht hat gelobtes Land. Der Psalmist ermahnte daher Israel

• dem HERRN danken und ihn preisen (1a,2a)
• seine Taten und Wundertaten unter den Völkern bekannt zu machen (1b,2b)
• sich zu freuen und den HERRN und seine Kraft und Gegenwart zu suchen (3-4), sowie
• darauf zu vertrauen, dass der HERR sich für immer an seinen Bund erinnert, den Bund, den er mit Abraham, Isaak und Jakob geschlossen hat (8-11).

In der ersten Strophe ( Ps 105,1-6 ) sind die „Urteile, die er erließ“ in der Vergangenheitsform, um die sachliche Grundlage für die Ermahnung hervorzurufen: vergangene Werke Gottes, die seine Treue zum bisherigen Bund zeigen, der Grund für Israel zu geben danke und Ihm für die Zukunft zu vertrauen.

In der zweiten Strophe ( Ps 105:7-11 ) steht „seine Gerichte sind auf der ganzen Erde“ im Präsens, um Handlungen hervorzurufen, die von Gottes Charakter ausgehen , um allen Völkern Gerechtigkeit zu bringen, was impliziert, dass, wenn andere Völker Israel ungerecht verfolgen, ihr Gott ist wird in ihrem Namen rächen, um die Dinge in Ordnung zu bringen. Aber der Psalmist warnt Israel auch, „seine Statuen zu bewahren und seine Gesetze zu befolgen“ (V. 45), weil ihr Gott auch Gericht gegen Israel bringen kann, wenn sie den Bund brechen, was sie später auf die harte Tour lernen mussten.

Ich denke, die allgemeine Bedeutung von „Gericht“ in beiden Versen (5 und 7) ist aus dem Kontext ziemlich klar. Meine Frage ist die spezifische Bedeutung, die der Psalmist für mishpat (das hebräische Stammwort, das in beiden Versen verwendet wird) im Sinn hatte . Es ist klar, dass Gerechtigkeit im AT mehr ist als die Bestrafung von Verbrechen, wie Tim Keller What is Biblical Justice (Buchauszug aus Generous Justice ) erklärte und CS Lewis in einem Buchauszug (aus Reflections on the Psalms) OT und moderne Gerechtigkeit gegenüberstellte). Es gibt eine Sorge um die verletzlichen, relationalen (Rechtschaffenheit), Großzügigkeitsaspekte, die von modernen Köpfen normalerweise nicht mit "Gerechtigkeit" / "Urteil" verbunden sind. In späteren prophetischen Schriften wird sehr deutlich, dass Gott von Israel verlangte, gegenüber den Schwachen gerecht zu handeln, weil ihr Gott gerecht ist. Wenn Israel Gott bat, sie wegen der unmenschlichen Behandlung durch ihre Unterdrücker zu rächen, dann ist es fair für Gott, dasselbe von Israel zu verlangen.

Meine Frage hat mit bestimmten, gegenwärtigen Gerichtsakten zu tun, die Gott vollzieht (Gegenwart), die in Vers 7 angedeutet werden. Sowohl Christen als auch Juden stimmen darin überein, dass nicht alle Ungerechtigkeit gerächt wurde; dies wartet auf den kommenden Tag des Gerichts. Aber in Psalm 105 scheint mir das Herausragende nicht die Zukunft zu sein (obwohl auch nicht ausgeschlossen), sondern die gegenwärtige Erwartung von Gottes Handeln als Reaktion auf Israels treue Ausführung des abrahamitischen Bundes:

NLT-Übersetzung :

7 He is the LORD our God. 
  His justice is seen throughout the land. 
8 He always stands by his covenant— 
  the commitment he made to a thousand generations

ESV-Übersetzung :

7 He is the LORD our God; 
  his judgments are in all the earth. 
8 He remembers his covenant forever, 
  the word that he commanded, for a thousand generations

Meine Frage ist also die Bandbreite der Möglichkeiten spezifischer Bedeutungen von "Gericht" in Vers 7, die der Psalmist im Sinn hat, als die endgültige Version des Gedichts komponiert wurde (was früher sein sollte, als wenn die endgültige Sammlung erstellt und dem Manuskript übergeben wurde) . . Das früheste Datum (1051 v. Chr.) basiert auf der Tabelle aus der Blue Letter Bible, die den Anlass 1 Chr 16:43 zuordnet . Ein sehr spätes Datum ist das 6. Jahrhundert v. Chr., basierend auf einer stilistischen und rhetorischen Analyse von Ps 105, insbesondere im Vergleich mit Zweiter Jesaja (siehe 1979 Journal Article Style and Purpose in Psalm 105 ) von Richard J. Clifford, SJ .