Rashi auf 37 (25) zitiert den Medrash darüber, was die Kamele trugen:
und ihre Kamele trugen usw.: Warum hat die Schrift ihre Last veröffentlicht? Um Sie über den Lohn der Rechtschaffenen zu informieren, denn es ist üblich, dass Araber nur Naphtha und Teer tragen, deren Geruch faulig ist, aber für diesen (Joseph) wurde arrangiert, dass sie Gewürze tragen sollten, damit er sollte nicht von einem üblen Geruch heimgesucht werden. [Mechilta Beshallach, Abhandlung 2, Abschnitt 5]
Wie kommt es, dass Joseph in diesem Moment als Zaddik galt? Wird seine Rechtschaffenheit nicht erst in der späteren Begegnung mit Frau Potifar entdeckt? Sehen Sie hier , wo der Sohar zitiert wird:
„Rabbi Shimon sagt, dass [er] vor dem Auftreten dieser Prüfung bei Yosef kein Zaddik genannt wurde.
Der Lubawitscher Rebbe ( Toras Menachem Bd. 31 Seite 184 ) erklärt diese Aussage des Sohar ausführlich basierend auf dem Kommentar seines Vaters (Rabbi Levi Yitzchok Shnuerson – Likkutey Levi Yitzchok, Haaros Lesefer HaZohar Shmos-Devorim S. 46) . Was aus der Diskussion hervorgeht, ist, dass es eine Ebene von Tzadik gibt, die einfach dadurch erreicht wird, dass man eine Bris hat ("ועמך כולם צדיקים"), und eine höhere Ebene, die man sich durch den Schutz der Bris verdient. Diese spätere Ebene von Tzadik ist das, was Yosef durch den Vorfall mit Pitofars Frau erlangte, aber es negiert nicht, dass er schon vorher als Tzadik angesehen wurde.
Alternativ schreibt das הגהות מהרצ"א דינוב zu einer fast identischen Aussage in Sohar (2:23a) wie folgt (meine eigene lose Übersetzung):
" Es ist möglich, dass dies eine mündliche Überlieferung war.
Es scheint, als würde er lernen, dass die Bedeutung der Bezeichnung Zadik im Sohar darin besteht, dass dies sein Titel wurde. Obwohl er bereits als rechtschaffen galt, als er nach Ägypten gebracht wurde, verdiente er erst, nachdem er die Prüfung mit Eshes Potifar bestanden hatte, den einzigartigen Titel „Yosef Hatzadik“. (Wie in diesem Kommentar vorgeschlagen).
Ariel
Menachem
Tamir Evan
Raffy van der Vaart